ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО

Особенностью наступающего мессианского периода является переход человечества в состояние целостного времени. И если ранее до состояния седьмого дня могли возрасти только отдельные святые, то теперь весь мир войдет в состояние целостного бытия в силу естественного развития мира. Нас ждут какие-то невероятные события.

Мессианская трапеза — это естественный принцип существования, главный закон жизни.

В бытии Пресвятой Троицы, Отец наш Небесный Сам Себя целиком отдает Сыну и Святому Духу. В троическом образе жизни каждая Ипостась отдает Себя целиком двум другим Ипостасям. И таким же образом создано наше творение, по аналогичному принципу, так, чтобы всё сущее целиком себя отдавало Богу и ближнему. И когда по данному закону, то есть, по воле Бога, начинают жить, как на небе, так и на земле, как говорится в Господней молитве, тогда вся система мироздания приводится в состояние преображения, в состояние гармонии вечности, гармонии любви, в состояние единения человека и Бога. Данная форма богочеловеческого бытия и называется мессианской трапезой или мессианским царством, или Святой Русью.

Земная церковь всегда стремилась жить по образу будущего века. Для этого она отгораживалась от внешнего мира, и внутри соборного пространства всегда пыталась подняться до христоподобного бытия, до соединения земли и неба.

На протяжении многих веков, данная задача реализовывается с различной степенью успеха. Однако, физический мир преображался лишь частично, локально, в телах отдельных святых, в иконах, в каких-то святых предметах. Но в целом, земная церковь оставалась в плену времени, в зависимости от материи и энтропии.

Существует легенда о святом граде Китеже, где в формате целой крепости, материя была полностью преображена и перешла в состояние новозаветного бытия. Таким образом, град Китеж поднялся до уровня Седьмого Дня, где материальная вселенная соединяется с вселенной небесной. И тем самым, град Китеж оказался уже в состоянии мессианского царства. Теоретически, это вполне возможно. Если в Китеже были святые с даром Мельхиседека, то они могли в структуру своего сердца, уже созревшего до состояния Седьмого Дня, встроить всех христиан Китежа. И тогда возник бы соборный мистический купол в масштабе участников проекта, то есть, всего града Китежа.

По духовным законам, достаточно одному человеку выбраться из болота, и через него Господь вытягивает всех остальных. Именно таким образом, через подвиг Христа, спасается всё человечество.

Материя подчинена духу. Если сердца человеков переходят в состояние Седьмого Дня, то вслед за этим происходит подтягивание материального мира до преображенного состояния. И тем самым, в пространстве ХIII века возникает как бы пузырь: маленькая новозаветная вселенная, живущая уже по принципам будущего. Поэтому она исчезает из глубины своего времени и всплывает на поверхности вод бытия, то есть, на уровне Седьмого Дня.

Святость и благодать имеют прямое и непосредственное отношение ко времени. Поэтому и в молитвах, и в иконописи, фактор времени занимает ключевое значение. Святость- это достижение состояния целостного бытия. Святость — это состояние Седьмого Дня, Седьмого Неба. Стать святым — это значит внутренне созреть до уровня Седьмого Неба, до высоты обитания ангелов, святых и Самого Господа.

История бытия мира — это история созревания времени, как такового. Само время онтологически представляет собой как бы вскисающее тесто. И вот, по мере движения человечества по векам, происходит вскисание самой сущности бытия, той среды, в которой существует мир, существует история человечества, всё, что создано Богом.

И тесто времени, оно вскисает вместе со взрослением человека. А взросление человека — это взросление в познании премудрости Бога. Вот такая взаимосвязь.

До Шесто-Седьмого Дня, все времена и эпохи были незрелыми. В каких-то отдельных святых и локальных социумах, время созревало до взрослого состояния, до целостности. И тогда новозаветная мистика мира будущего века вторгалась в повседневную обыденность, и происходили какие-либо чудеса. Святые творили чудеса во все века. Особенностью наступающего мессианского периода является переход всего человечества в состояние целостного времени. И если раньше до состояния Седьмого Дня могли возрасти только отдельные святые, то теперь весь мир войдет в состояние целостного бытия, в силу естественного развития мира. Потому что само бытие, оно вскисло, доросло до Шесто-Седьмого уровня. Поэтому нас ждут какие-то совершенно необыкновенные события.

И это самое главное и самое интересное, то, что более всего ожидают «посвященные», те, кто наиболее информирован о предстоящих событиях. Поэтому у них на первом месте везде расположены часы. Если раньше масонский кролик указывал, что до полудня осталось совсем чуть-чуть, то в этом году Ротшильды говорят нам, что Эпоха мессианского царства уже наступила. Счастливое солнце не имеет стрелок, потому что время уже собралось в целостное состояние. Также и бабочка расположена рядом с солнцем, и солнце с удовольствие смотрит на этот символ воскресения. А воскресение, оно как раз и обозначает собирание природы в целостное состояние.

Смерь — это распад, а воскресение к жизни — это переход из состояния распада в целое. И сейчас наша вселенная из состояния распада Пятого Дня переходит в состояние начала целостной зрелости. Мы вступаем в эпоху воскресения бытия. И самое интересное, что в данное целостное состояние перейдут не только носители сил добра, но также и носители сил зла. Так, как чистый свет с абсолютной тьмой смешать невозможно, то в мироздании запустится особый сценарий разделения всего человечества на два лагеря.

К Седьмому Дню, одна часть перейдет в состояние града Китежа, в состояние мессианского царства, а другая — в состояние «Батыя-антихриста», стремящегося завоевать «землю прекрасную», живущую без войн, стен и замков. Об этом говорится у Иезекииля. «И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: «поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, — все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, — чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли» (Иез. 38:9-12).

Ну вот, а что касается непосредственно процесса восстановления целостного времени, то он начнется внутри новозаветных соборных структур, социумов, непосредственно внутри той системы, которую мы сейчас и выстраиваем внутри нашего собора.

И здесь мы пока пионеры. Нам предстоит построить некий аналог мистического града Китежа. С той разницей, что мы не исчезнем в водах времени, а наоборот, начнем активно взаимодействовать с окружающей средой.

Сама вселенная, так как уже созрела до необходимого уровня, до Шесто-Седьмого Дня, бытие вскисло уже, поэтому мистическое воздействие от одного соборного купола будет оказывать действие на всю вселенную. То есть, по сути, вот так получается, теоретически.

Поэтому и сами иллюминаты, противники Христа и народа Божьего, сейчас не предпринимают каких-либо подрывных действий против воскресения Святой Руси. Потому что это совершенно бессмысленно. И они откровенно опускают свой дьявольский проект гулять восвояси.

Время, отведенное для власти темных сил, прошло. Препятствовать воскресению Святой Руси невозможно, потому что невозможно препятствовать движению времени. Воскресение Руси — это воскресение времени. Вот так всё интересно закручено…