ТЕМА: Вопрос Величье низкое, божественная грязь!

Самое удивительное, что последний вопрос, который решается после познания Имени Бога Отца, этот вопрос вовсе не о Боге, а о природе женщины. Во всяком случае, так это получилось у меня. Мне не давало покоя столь чудовищное противоречие, как в одном человеке могут уживаться диаметрально противоположные вещи: абсолютная, демоническая ложь, коварство, холодный расчет безжалостного хищника и… святая жертвенность. И я на несколько лет уперся в этот бодлеровский парадокс про «величье низкое, божественная грязь!»… И полностью увяз в неразрешимости вопроса. Да, по факту родилась теория квантовой неопределенности, но она не объясняла причину противоречивости и злой, хаотической непредсказуемости женской природы.

И вот, «земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»… Как всегда, оказалось, что ларчик открывается просто. Если мы за истину принимаем православную веру и относительно Церкви Христовой рассматриваем все вопросы, то женской природы в православии не существует вообще. Вот в чем все дело. Эпоха Нового Завета потому и начинается с пречистой Богородицы, что Она первая преодолела женскую природу. Потому что женская природа является олицетворением греха. Не сама по себе, не по сотворению, а по состоянию ветхости мира. Пока мир находится в раздробляющемся времени, женщина всегда будет проводником греха.

Собственно, в Небесном Царстве не существует и мужской ветхой природы, но есть существенная разница между ветхими мужчиной и женщиной. Ветхость природы определяется по направленности бытия. Ветхий человек катится в бездну по распадающемуся потоку «G». Новозаветный человек собирает свою природу в целое и устремляет свое бытие к восхождению на Сион. Так вот, по имеющейся у всех ветхой природе, по принципу хромосом, энергия мужчины только наполовину опирается на поток дробления (X-Y), а вот бытие женщины подчинено потоку «G» на 100% (X-X). Поэтому, если женщина не имеет какой-либо внешней опоры, если она действует самостоятельно, она мгновенно, всей своей природой ныряет в полный спектр всех грехов, какие физически и духовно можно сделать в данной ситуации. Она тут же становится сатаной и антихристом, и даже превосходит их обоих вместе своей чудовищной ложью, лицемерием и попранием всех заповедей, совершаемых ради всего святого…

Вот таким образом решился этот удивительный парадокс. В Церкви Православной просто на просто «сильных и независимых» женщин-индивидуалок нет ни в каком виде. Есть сестры во Христе, есть невесты Христовы, есть духовные чада, есть замужние жены, есть отшельницы, которые своим уходом из мира отказываются от своей женской природы и обретают опору во Христе. Есть в конце концов соборушки (вау!) Но в Православии нет и быть не может просто женщины, живущей самой по себе, без опоры на кого-либо со стороны. Если женщина опирается только на себя, то она мгновенно сочетается с сатаной, которого воспринимает за ангела света и Христа Спасителя. Поэтому она еще становится и антихристом.

Так что, дорогие женщины, все мы когда-нибудь сбросим с себя ветхую шкуру и станем Адамами Новыми. Но мы не выбирали, кому что достанется, и если досталось земной путь идти в женском комбинезоне, то, во избежание ошибок и трагедий, учитывайте его ядовитую специфику. Путь к святости лежит не в том, чтобы женскую природу инъецировать в реалии Царства Небесного, а в прямо противоположном, в том, чтобы свое женское и дробящее свести на нет, и прорасти из сердца в целое и богоподобное.

Таким образом, Православие не для всех, потому что с точки зрения Церкви Христовой чего-либо женского в Православии не может быть вообще. Ибо в вечности нет времени. Но с другой стороны, ни один мужчина (опять же из-за половинчатости своей природы) не способен целиком собой жертвовать, как это могут женщины, отказываясь от себя и беззаветно посвящая целиком всю свою жизнь кому-либо. Поэтому, по своему воскресению, первым Христос явился мироносицам. Но они уже не были женщинами…

Кстати, когда грешит мужчина, он (она... ) пересаживается на женский поток и по сути становится женщиной...
Поэтому в Православии принято женскую природу заматывать в тряпки чтоб не отсвечивало. Кто действительно от Духа Христова, тот сам это понимает без объяснений. Скромность — это первый шаг к преодолению женской ветхости.

Илья Тырданов пишет: Кстати, когда грешит мужчина, он (она... ) пересаживается на женский поток и по сути становится женщиной...
Поэтому в Православии принято женскую природу заматывать в тряпки чтоб не отсвечивало. Кто действительно от Духа Христова, тот сам это понимает без объяснений. Скромность — это первый шаг к преодолению женской ветхости.

А зачем было женщину вообще создавать? В чем суть затеи?

В абсолютной свободе и независимости человека от Бога. Всё, что человек совершает по своей самости и без Бога — есть грех. Но жить по воле Бога человек должен захотеть самостоятельно, не по принуждению, по осознанному выбору.

Илья Тырданов пишет: В абсолютной свободе и независимости человека от Бога.

Но тогда в принципе можно было создать человека-женщину. Или она (человек) тогда бы совсем потерялся уже? А тут дать полную независимость - но и ниточку за которую можно держаться если что?

А нет никаких ниточек, потому и мир провалился в ад. Вот эту ниточку мы сейчас и связываем, решая проклятые вопросы и восстанавливая основы священно-царственной природы человека.

Есть красота духовная, а есть языческая. Языческий мир боготворит образ женщины, ваяет Афродит и Данай. Ибо женщина является олицетворением греха. Христианский же мир наоборот от женщины ничего не оставил, кроме имени и идеи жертвенности. Потому что через преодоление женского начала человек восходит в вечность.

Илья Тырданов пишет: А нет никаких ниточек, потому и мир провалился в ад. Вот эту ниточку мы сейчас и связываем, решая проклятые вопросы и восстанавливая основы священно-царственной природы человека.

под "ниточкой" я имела ввиду мужчину, который, как я понимаю, не настолько полностью отделен от Бога. И женщина призвана его держаться (слушаться), так выстраивается ниточка иерархии - от женщины к мужчине, от мужчины к Богу. Или как?
Начали же с того, что смысл создания именно женщины в том, чтобы создать человека, полностью отделенного от Бога. А мужчина значит не полностью...

Человеческая природа обретает свободу и независимость через женщину, а связь с Богом — через мужчину.

Илья Тырданов пишет: Человеческая природа обретает свободу и независимость через женщину, а связь с Богом — через мужчину.

хочется получше понять в чем смысл такой двуступенчатости? Просто человек-мужчина не справился бы с такой задачей?

А как иначе? Посадить человека на золотую цепь?

Илья Тырданов пишет: Самое удивительное, что последний вопрос, который решается после познания Имени Бога Отца, этот вопрос вовсе не о Боге, а о природе женщины. Во всяком случае, так это получилось у меня. Мне не давало покоя столь чудовищное противоречие, как в одном человеке могут уживаться диаметрально противоположные вещи: абсолютная, демоническая ложь, коварство, холодный расчет безжалостного хищника и… святая жертвенность. И я на несколько лет уперся в этот бодлеровский парадокс про «величье низкое, божественная грязь!»… И полностью увяз в неразрешимости вопроса. Да, по факту родилась теория квантовой неопределенности, но она не объясняла причину противоречивости и злой, хаотической непредсказуемости женской природы.

И вот, «земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»… Как всегда, оказалось, что ларчик открывается просто. Если мы за истину принимаем православную веру и относительно Церкви Христовой рассматриваем все вопросы, то женской природы в православии не существует вообще. Вот в чем все дело. Эпоха Нового Завета потому и начинается с пречистой Богородицы, что Она первая преодолела женскую природу. Потому что женская природа является олицетворением греха. Не сама по себе, не по сотворению, а по состоянию ветхости мира. Пока мир находится в раздробляющемся времени, женщина всегда будет проводником греха.

Собственно, в Небесном Царстве не существует и мужской ветхой природы, но есть существенная разница между ветхими мужчиной и женщиной. Ветхость природы определяется по направленности бытия. Ветхий человек катится в бездну по распадающемуся потоку «G». Новозаветный человек собирает свою природу в целое и устремляет свое бытие к восхождению на Сион. Так вот, по имеющейся у всех ветхой природе, по принципу хромосом, энергия мужчины только наполовину опирается на поток дробления (X-Y), а вот бытие женщины подчинено потоку «G» на 100% (X-X). Поэтому, если женщина не имеет какой-либо внешней опоры, если она действует самостоятельно, она мгновенно, всей своей природой ныряет в полный спектр всех грехов, какие физически и духовно можно сделать в данной ситуации. Она тут же становится сатаной и антихристом, и даже превосходит их обоих вместе своей чудовищной ложью, лицемерием и попранием всех заповедей, совершаемых ради всего святого…

Вот таким образом решился этот удивительный парадокс. В Церкви Православной просто на просто «сильных и независимых» женщин-индивидуалок нет ни в каком виде. Есть сестры во Христе, есть невесты Христовы, есть духовные чада, есть замужние жены, есть отшельницы, которые своим уходом из мира отказываются от своей женской природы и обретают опору во Христе. Есть в конце концов соборушки (вау!) Но в Православии нет и быть не может просто женщины, живущей самой по себе, без опоры на кого-либо со стороны. Если женщина опирается только на себя, то она мгновенно сочетается с сатаной, которого воспринимает за ангела света и Христа Спасителя. Поэтому она еще становится и антихристом.

Так что, дорогие женщины, все мы когда-нибудь сбросим с себя ветхую шкуру и станем Адамами Новыми. Но мы не выбирали, кому что достанется, и если досталось земной путь идти в женском комбинезоне, то, во избежание ошибок и трагедий, учитывайте его ядовитую специфику. Путь к святости лежит не в том, чтобы женскую природу инъецировать в реалии Царства Небесного, а в прямо противоположном, в том, чтобы свое женское и дробящее свести на нет, и прорасти из сердца в целое и богоподобное.

Таким образом, Православие не для всех, потому что с точки зрения Церкви Христовой чего-либо женского в Православии не может быть вообще. Ибо в вечности нет времени. Но с другой стороны, ни один мужчина (опять же из-за половинчатости своей природы) не способен целиком собой жертвовать, как это могут женщины, отказываясь от себя и беззаветно посвящая целиком всю свою жизнь кому-либо. Поэтому, по своему воскресению, первым Христос явился мироносицам. Но они уже не были женщинами…

Кстати, когда грешит мужчина, он (она... ) пересаживается на женский поток и по сути становится женщиной...
Поэтому в Православии принято женскую природу заматывать в тряпки чтоб не отсвечивало. Кто действительно от Духа Христова, тот сам это понимает без объяснений. Скромность — это первый шаг к преодолению женской ветхости.

В условиях дробящегося времени человек не может существовать не размножаясь, а то бы вымер сразу. Драмма двух полов это необходимый путь, который пришлось проходить. И заканчивается он для обоих полов выбором: либо через мужчину к обретению целостности в Вечности, либо через женщину бесконечное дробление в геене. Все, что подходящего для Вечности нажили за весь этот период, возьмем с собой.

Получается:
важно не в каком " комбинезончике" человек родился, а важна свобода выбора: победить в себе" женское начало" ветхого бытия( Рождение от Духа Свята) и стать Адамом Новым( Богородицей) ,невзирая на "комбинизончик" земного бытия
или... так и остаться "комби-низончиком"

Виктор,

Таким образом, можно подытожить. Столько сказано и говорится о духе Иезавели, столько сделано предположений о его природе и месте нахождения, а оказалось, что дух этот находится вообще везде и всюду, где женская природа стремится к свободе, независимости и доминированию ради самой себя. Причем, дух Иезавели обитает и в мужчинах, если человек совершает какой-либо грех, если действует эгоистично, ради себя любимого, а не ради Церкви и Правды Божией. Однако, совершая грех, мужчины как правило менжуются, т.к. не утрачивают контроль со стороны (помогает вторая половина природы). А вот женщины (если нет внешней опоры) ныряют в Иезавель целиком, и полностью сочетаются с этим духом, являя миру перевёрнутую реальность, как чистейшую и святую истину. Поэтому сатана атакует наш мир всегда с позиции женщины. Поэтому и Вавилон — блудница, а не блудник, и Иштар, и Лилит, Иезавель, и Бафомет, — все женщины.

Ну и напоню, что София Божия в Царстве Вечности так же находится в состоянии безмолвия, пока века не соберутся в целое и она сама преодолет женскую свою природу.

И стала, наконец понятна полностью роль Богородицы. Она первая помогает преодолевать этот дух изавели. Именно поэтому Она язва бесов.

Еще сила Иезавели заключается в обольщении. Ведь мало кто пойдет за грехом, если он будет выглядеть как уродливый вонючий демон с рогами и копытами. Другое дело — женщина, самое прекрасное и милое существо на свете, способная любой грех, любую мерзость и самое ужасное преступление завернуть в одежды кротости, благочестия, высшей добродетели и апостольской любви.