Вы когда-нибудь размышляли о словах, близко связанных с тем явлением, что особо пугает в суетливо-шумном потоке жизни? В словари при надобности можно будет заглянуть самостоятельно. Я предлагаю пойти в пределах размышлений лишь от смыслообраза, потому что русская (славянская) ментальность базируется на проникновении словом (именем) исключительно в суть вещей. Как бы над этим ни подтрунивали академисты.И потому, например, любой УМЕРШИЙ — это тот, кто был остановлен Богом( жизнью) у некой МЕРЫ, РУБежа ( а это в свою очередь от глагола «рубить») прожитого. Именно МЕРА, а не СМРАД (запах, смертный - смерДный)) был положен предками в основу (корень) слова, столь важного, действительно рубежного, для каждого живущего на свете. Хотя и слово «СМЕРТ(Д)Ь» вполне соответствует действительности, если человек не радел о чистоте своей жизни.
Происхождение слова «МОГИЛА» можно посмотреть в словаре Фасмера. В переводе со многих братских языков значит — холм, курган. И выходит, что в самом точном определении могилой можно назвать уже погребенное тело с земельной насыпью, а не зияющую пустотой яму, как представляется нам.
Над словом «КЛАДбище» несложно поразмышлять самостоятельно. А меня впервые заставил задуматься над ним мой любимый когда-то институтский преподаватель по литературоведению. Это он сказал, что слово «кладбище» для него звучит по-особому: КЛАД Б(Ы) ИСКАТЬ ( ИЩИ). Моя душа тогда сразу приняла это объяснение. Ведь у меня был свой внутренний опыт восприятия тех, кто стал КЛАДОМ до времени суда Христова.
Церковное слово «уСПение», относящееся в первую очередь к уходу из земной жизни Богородицы, а также многих святых, вообще достойно удивления по духовной сути. Вот уверена я, что любое слово имеет кроме чисто лексического значения, внесённого в словари, ещё и внутридуховну сущность, если можно так сказать. Она даже может не совпадать с академической трактовкой происхождения слова. Это почти неуловимо... Очень тонко. Но отказаться от данного убеждения не могу. И вот рискую поделиться с читателями. А принимать или отвергать личный опыт слышания — дело добровольное. Так неоднозначно звучит любой текст Священного писания. В нём порой не один, не два и не три смысла. А ...какая-то просто голографическая ёмкость смыслов, до дна которой с первого погружения не достать. И потому — нырять да нырять. Но речь сейчас о слове «успение». В церковной литературе о нём прямо говорится как о сне, уСыПании. Отсюда уСОПший — это действительно заснувший, что отлично по смыслу от умершего. В этом слове и дыхание слышится. Дыхание спящего. Хотя в отношении Богородицы, конечно, иная грань смысла. К ней вообще невозможно применить никаких иных синонимов. Поробуйте сами. Кроме слова «преставилася». Помните? Из акафиста Успению Богородицы? «Преставилася к Животу мати Света Живота...» Здесь в смысловом плане тоже все прозрачно и достойно уважения в оформлении события. Если брать ту самую духовную суть. Матерь Божия словно перенесена, ПЕРЕСТАВЛЕНА из одной реальности в иную. И о людях так говорили в не таком уж далёком историческом прошлом.
И никогда наши предки не могли случайно назвать ТОТ СВЕТ именно « тем СВЕТОМ», а не «той тьмою», если бы у них не было твердой уверенности, что уделом человека в конце его жизни может быть не могильная лишь чернота или тьма ада. А ждёт его пространство чистого Божественного сияния. Если захочет того душа и станет понуждать себя ко спасению.
В нашем языке бездна смыслов! Почему кружка? Потому что круглая. Почему парта? Потому что для двоих предназначена. Почему кора-корабль-короб-короста-горб- гроб- гриб....это слова одного смыслового гнезда? Потому что предметы названные имеют свойство выпирать, коробиться, горбиться, возвышаться! О, наш язык- это чудо чудесное....
rss-new