SUJET : Question Загадка от апостола Иоанна

Значит ему наоборот, было открыто больше всех И он знал что в конце времён, когда время соберётся в целое, будет явлена Евхаристия вселенского масштаба. А на Тайной Вечери ,Исус Христос показал локальную Евхаристию, что бы хоть как то можно было противостоять силам тьмы. Теперь понятно для чего нужны были постоянные богослужения и причащения Тайн Христовых.

Т. е. речь идёт о том, что вся вселенная должна соединиться с природой Нетварного Троического Света , и вот тогда .....?? !!! Изменится вся природа Вселенной .

Мне почему-то кажется, что это связано с устройством Бытия. Как например четыре Тетраморфа. Каждый имеет свои свойства ( особенности ) в зависимости от дня Творения. Так и с четырьмя Евангелистами. Только Евангелисты говорят о Истории человечества. Но всё равно нужно рассматривать это крестообразно.

Сначала Премудрость Божия (Дух евхаристии),
а потом Хлеб и Вино (Тело евхаристии).
Без связи с Живым Богом невозможно провести
евхаристическое священнодействие.

Илья Тырданов écrit:

Вслед за Юлей отправилась к Крещенскому подарку Ильи... и вот что получилось...
...на иконах показано Мироздание в состоянии ВСЕОБЩЕЙ ЦЕЛОСТНОСТИ
( внутренняя и внешняя полнота отображаются в виде горок с пещерками)...
Вместе с Мирозданием Полноты достигает КАЖДАЯ ДУША, а значит происходит соединение каждой души с Силой Божией(!)

Речь идёт о достижении души ПОЛНОТЫ во Христе!...
То есть о СОЕДИНЕНИИ со Христом....о ПРИЧАЩЕНИИ Христу...
Душа человеческая - ЧАСТЬ Христа., Христос- преисполняет душу...(!)

Змея исходящая от книги в руках апостола Иоанна прообраз соединения Небеснаго и земного???

Кстати, на первой иконе известные нам 2 мужика: один с кувшином, только опрокинутым, другой на паре дельфинов (вместо женщины). И оба они тоже понятно, где. А на второй иконе змея перевернута. Если это символ серафима, то похоже -- падшего. А что это, куда он головой? Похоже на буржуйку. Жертвенник? Тогда он как-бы еще не затоплен -- огонь не разведен. И что написано на открытых страницах книги?

Только в Евангелие от Иоанна (из 4-х синоптических), указано кто стоял у креста. Это были: мать Исуса, ее сестра и Магдалина. А также любимый ученик. Здесь мы видим сакральную символику распятия на кресте. Мы знаем, что Богоматерь олицеторяет Дух Святой. Здесь еще 2 Марии, получается 3. Сын, распят на кресте. Так кого же тогда олицетворяет Иоанн?! Если он еще усыновляется в этот момент Богородице словами самого Исуса, при этом с этого момента берет ее к себе? Мы знаем, что успение Богородицы это не смерть. Мы также слышали слова Исуса " если я хочу, чтобы он прибыл, пока прииду, что тебе до того...? " " Но Исус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того?" Так кто есть ученик Христа Иоанн? По символике, он при Кресте как бы занимает место Отца, олицетворяет Его. Или в чем ошибка?
Может как самый молодой ученик, тем не менее первым из их познавший Отца?

Илья Тырданов écrit:

Анализируя все три композиции от одной к другой подумала о том, что речь идёт о состоянии внутренней и внешней полноты, полноте времени. Змей опускающийся на жертвенник в совокупности с горками, упирающимися в небо, символизирует о целом: "здесь и концы, здесь и начала и вся полнота времен целиком"(из текста под видео).А вот ответить на конкретный вопрос - Почему апостол Иоанн в своем Евангелии не стал упоминать о евхаристическом священнодействии, связанном с хлебом и вином? Может потому, что Иоанн символизирует энергию орла парящего и пишет Евангелие через призму полноты времени, а три других евангелиста символизируют земные энергии и поэтому каждый в своём Евангелии говорит об евхаристическом священнодействии, связанном с хлебом и вином, а Иоанн соответственно нет.

Сначала невидимая (мистическая) составляющая евхаристического священнодействия, а потом перетекающая в видимую форму.

Задала эту загадку дочери....
Ответ:
...может быть это уже не нужно было......?

Зло повергнуто Силой Слова Божьего от Иоанна и открыто через ладонь, дланью Пророка Иоанна , Словом Исуса - Небо .

При рассмотрении четырех икон Апостолов. Три пишут Евангелие (Книгу), тем самым как бы собирают форму через описания внешних событий. А у Ап. Иоанна Евангелие, это уже прочитанная Книга, т.е. наполнена внутренним содержанием. Она (Книга) лежит закрытая на коленях и в руках отсутствует ручка. У трех Апостолов на иконах присутствует перекинутая красная драпировка — поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир. Т.е. вселенная находится в процессе сборки Неба и Земли, преполовение не наступило и Евхаристия совершается в форме Хлеба и Вина. У Апостола Иоанна драпировка отсутствует, книга Жизни написана и прочитана, взор обращен к Троическому Свету и горы с пещерой говорят о целостности времени. Вместо Хлеба и Вина в Евхаристии участвует все Мирозздание.

Валентина М. écrit: При рассмотрении четырех икон Апостолов. Три пишут Евангелие (Книгу), тем самым как бы собирают форму через описания внешних событий. А у Ап. Иоанна Евангелие, это уже прочитанная Книга, т.е. наполнена внутренним содержанием. Она (Книга) лежит закрытая на коленях и в руках отсутствует ручка. У трех Апостолов на иконах присутствует перекинутая красная драпировка — поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир. Т.е. вселенная находится в процессе сборки Неба и Земли, преполовение не наступило и Евхаристия совершается в форме Хлеба и Вина. У Апостола Иоанна драпировка отсутствует, книга Жизни написана и прочитана, взор обращен к Троическому Свету и горы с пещерой говорят о целостности времени. Вместо Хлеба и Вина в Евхаристии участвует все Мирозздание.

На мой взгляд, сестра Валентина разгадала загадку Апостола Иоанна, не зря ведь его животное Орел Парящий.
Еще подумалось, что вероятно Апостол Иоанн еще до Пятидесятницы получил дар Духа Свята, возможно за любовь к Господу и именно поэтому он один из апостолов был у Креста

Валентина М. écrit: При рассмотрении четырех икон Апостолов. Три пишут Евангелие (Книгу), тем самым как бы собирают форму через описания внешних событий. А у Ап. Иоанна Евангелие, это уже прочитанная Книга, т.е. наполнена внутренним содержанием. Она (Книга) лежит закрытая на коленях и в руках отсутствует ручка. У трех Апостолов на иконах присутствует перекинутая красная драпировка — поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир. Т.е. вселенная находится в процессе сборки Неба и Земли, преполовение не наступило и Евхаристия совершается в форме Хлеба и Вина. У Апостола Иоанна драпировка отсутствует, книга Жизни написана и прочитана, взор обращен к Троическому Свету и горы с пещерой говорят о целостности времени. Вместо Хлеба и Вина в Евхаристии участвует все Мирозздание.

тоже самое подумала про трёх Апостолов и ещё Иоанн сидит на вершине горы, как бы на Сионе.
Ещё спросить хотела, что значат в пещере со стороны Иоанна 5 свитков перевязанных крест-на-крест, а за спиной юноши 2 свитка? что за бутылочка стоит в нише стола? и что пишет юноша, а на третьей иконе эта фраза уже написана. Может это и не имеет значения, но интересно.

Валентина М. écrit: При рассмотрении четырех икон Апостолов. Три пишут Евангелие (Книгу), тем самым как бы собирают форму через описания внешних событий. А у Ап. Иоанна Евангелие, это уже прочитанная Книга, т.е. наполнена внутренним содержанием. Она (Книга) лежит закрытая на коленях и в руках отсутствует ручка. У трех Апостолов на иконах присутствует перекинутая красная драпировка — поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир. Т.е. вселенная находится в процессе сборки Неба и Земли, преполовение не наступило и Евхаристия совершается в форме Хлеба и Вина. У Апостола Иоанна драпировка отсутствует, книга Жизни написана и прочитана, взор обращен к Троическому Свету и горы с пещерой говорят о целостности времени. Вместо Хлеба и Вина в Евхаристии участвует все Мирозздание.

Валя! Спаси Христос!
Ты написала то , о чем мне думалось, но НИКАК не удавалось сформулировать

Марина écrit: Ещё спросить хотела, что значат в пещере со стороны Иоанна 5 свитков перевязанных крест-на-крест, а за спиной юноши 2 свитка? что за бутылочка стоит в нише стола? и что пишет юноша, а на третьей иконе эта фраза уже написана. Может это и не имеет значения, но интересно.

Интересные детальки подметила Марина. В голове возник такой ракурс на события иконы. Впечатление, что на иконе показана сборка мироздания в динамике. Ап. Иоанн здесь умудрен и спокоен, т.к. достиг целостного состояния. А его ученик Ап. Прохор (возраст преполовения) он, в процессе творческого возрастания. Пять свитков (дней) он уже написал и разместил за спиной учителя, а два свитка (за спиной ап. Прохора) чистые, и он пишет в них 6-7 день. Бутылочка, заполненная на половину, тоже говорит о преполовении. А пишет он там много чего, в итоге - Имя Бога.

О, малолюдный Израиль - твои паруса наполняются ветром!

Илья Тырданов écrit:

удивительно...на иконе Крещения Господне
расположение персонажей такое же как на дискосе...
только собирание происходит через пророка и в
благословляющем поклоне передается БОГУ,
на второй иконе при собирании внутреннего и внешнего в целое
пишется свой образ Бога.

Илья Тырданов écrit: Почему апостол Иоанн в своем Евангелии не стал упоминать о евхаристическом священнодействии, связанном с хлебом и вином? Хотя, у остальных трех евангелистов это события является ключевым, что естественно и закономерно.

Прилетела ещё вот какая мысль - может потому что он находился уже в другой сфере времени?