ТЕМА: Вопрос Абсолютен ли был Абсолют?

Илья Тырданов пишет: Ответ один — это единое и безначальное как бы решение Бога Отца, Его личный выбор жить, как Бог (Троица) и как Небог (Человек) Богочеловеческое Царство. Стало быть, если мы поймем, почему Бог Отец решил жить как Троическая Любовь, тогда поймем и мотивацию создания Творения.

Значит это заложено в безначальности. Рождать и Создавать — разные способы проявлений. Может быть для взросления? Перманентного, всегда... И это заложено в троическом принципе Любви, иначе он не будет "работать"? Сын по определению всегда младше отца. Он должен "созреть", повзрослеть — поэтому для Него предусмотрена "Невеста". Это с нашей (временной) точки зрения мы видим только ракурс нашего несовершенства и неравенства, а оттуда — это всё уже пройденные этапы и необходимые для чего-то всегда в абсолютной достаточности вечности?

Особенность Бога Отца в том, что в Его бытии нет ни тени перемены. В 13-ой главе ДПЦ этот вопрос мы рассматривали. Все движения-изменения-совершенствования (и проч.) происходят через другие проявления Бога (типа аватар-образ-облачение). Отец же есть как бы целое число, вечная и неизменная единица. Сколько бы делений, умножений, вычитаний и прочих изменений и перемен ни происходило в других Образах Бога, в результате собираниях всех их в целое, всегда получается Единица Бога Отца. Как-то так...

Ну, и в чём противоречие? Творение — это принадлежность (аватар/образ/облачение) Ипостаси Сына. А в Самой Троице (в кресто-воскресном принципе Жизни = Любви) нет и тени перемены. Изменения происходят не в Боге, а в одной из его Ипостасей именно для того, чтобы всё могло всегда собираться в целое. Или давайте тогда раскладывать смысл самого слова "изменение". Бог же всегда живой, а не один и тот же — застывший и не изменяющийся как памятник. Что такое жизнь тогда, если не изменения и трансформации?

Возможно то целое, что есть Бог мы и не можем охватить своим человеческим разумом, оно и есть непознаваемое. Мы всегда видим только часть или ракурс... Надо ли стремиться понимать КАК это собирается в целое (раз уж нечем)? Может просто все устремления направлять на тот возможный отрезок (часть работ), который по вере (а знать наверняка этого невозможно) ведёт к целому (не нами, а волей Бога, который собирает это конструктор на другом уровне). Это и есть вера?

А если по реже использовать отрицательные частицы? Делай то, что хочешь или считаешь нужным сам; говори так, как удаётся сформулировать мысль, познавай то, что ты сам хочешь познать. Тогда кто-то похвалит, кто-то поругает, кто-то промолчит. А непознаваемое так и останется непознаваемым, ну и Бог с ним))). А разве как-то по другому бывает?

Если как сам хочешь, то не происходит никакого обмена...

Главное, чтобы «Свобода Мысли» не пропала в Бездне вод,
как тот Иван - царевич в лесу дремучем в поисках Любимой -
не заплутала чтоб и не пропала .
Премудрость только знает верную дорогу в Отчий Дом
к Истокам Истины , Источнику Живой воды преМудрых Знаний

И ...Если Сын -«вопрос»? А Дух Святый -« решений поиск»,
то в Отчем доме явится Ответ -через поЗнание «добра и зла» .
А без Творения , отличного от Бога , как их ПоЗнать?
И как найти «Ответ- Решение»?-явить Отца?

..................................
И как же двигаться ,
Коли «движения» нет?

« И познаете Истину и Истина сделает вас свободными» Ин 8:32

Ведь Истину познать возможно, если только
есть с чем сравнить...
Ища ответ,
приходится клевать рожки в свинячьем корме
А для начала -нужно потерять :все ,что имел ,
И ...нищим стать...

«БЛАЖЕННЫ нищие ДУХОМ -ибо тех есть Царство Небесное» Мф. 5:3-12

Все познаётся в сравнении
И Истина - тоже...?

Иль это Человеков ,лишь,удел?
Навряд ли...
Ведь , и в Эдеме
и сейчас, да и всегда -
лишь Бог Определяет
истинно ли «то», или -«иное».
Поскольку Знает Истину-
Как самое Себя.
Познав Себя -чрез кое что - Иное.

Инга пишет: Возможно то целое, что есть Бог мы и не можем охватить своим человеческим разумом, оно и есть непознаваемое. Мы всегда видим только часть или ракурс... Надо ли стремиться понимать КАК это собирается в целое (раз уж нечем)? Может просто все устремления направлять на тот возможный отрезок (часть работ), который по вере (а знать наверняка этого невозможно) ведёт к целому (не нами, а волей Бога, который собирает это конструктор на другом уровне). Это и есть вера?

Разнообразием Деятельности человека можно управлять притяжением к Центру времен Года Лета Благоприятного Рождением Снисхождений в Жизни Богородицы .

Если ты говоришь: пусть не моя, но твоя воля будет, в этом и проявляется твоя собственная воля в данный момент. Безвольный не спрашивает, не сомневается, и ничего не решает, а слепо подчиняется любой воле, что рядом. Ибо даже самая слабая чужая воля осилит безвольного. А обмен есть всегда, просто мы не всегда понимаем ответ, или не сразу.

Талант не пропьешь! Это к вопросу, что Творение для Бога — это не отвлеченный проект, как утверждают синодалы, еретики и экзальтированные дамы, а таинственный акт, имеющий отношение к Божественной Полноте. Для Бога мало быть просто Абсолютом, можно сказать, что божественная абсолютность полностью нивелируется, если Он, будучи абсолютно всем, при этом не сможет быть абсолютно ничем… Поэтому можно выдвинуть тезис, что в Богочеловеке Исусе Христе раскрывается полнота Пресвятой Троицы. Только полнота эта не сущностная (ибо Бог Сам по Себе не имеет ни в чем недостатка или нужды), а… особенная, таинственная, нечеловеческая, раскрывающаяся только через личное откровение с человеком. Это та таинственная полнота, которая манной изливается в сердце и открывается вместе с таинственным именем: «побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2:17).

«Так как благой и преблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости Своей благоволил, чтобы произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости, — то Он приводит из небытия в бытие, и созидает все как видимое, так и невидимое, также и человека, состоящего из видимого и невидимого. Он творит мыслью, и эта мысль, приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом, становится делом» (прп. Иоанн Дамаскин. ТИПВ).

А человек, чувствуя себя разлучëнным с Создателем, ощущает поэтому себя полным ничем, ищет везде его проявления! Не находит и пытается создать Образ Бога так, как его представляет, надеясь через то, установить с ним контакт. Потому что без Создателя у нас нет полноты. Она действительно нечеловеческая.

С Праздником
Вселенских Отец Наших 7-ми Соборами Православной Церкви Филадельфии!
Учением об Иконографии Св.Дионисий из Града Небесного Ареопага утверждает содержание Символики Будущего Времени Откровением Св. Ап.Иоанна Богослова .