Добро пожаловать, Гость
Логин: Пароль: Запомнить меня

ТЕМА: Вопрос «Меч именной славянорусов»

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 09:35 #101

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
ВОПРОС к исторической науке:

В каком именном формате русоарии были известны в средневековой Европе, прежде обретения имени Русь Киевская, Русь Азово-Черноморская и Русь Новгородская?

ОТВЕТ:

Русии, Рутении, Ругиланды

Кровнородственные общины с их культом крови и генеалогии долго существовали у арийских народов, включая сарматов, готов, финно-угров. В такой общине все ее члены являлись родственниками по крови.
С развитием земледелия скотоводческая кровнородственная община постепенно уступает территориальной, соседской общине, в которой имелось больше возможностей без помощи рода прокормить свою семью. В археологии это прослеживается в постепенной смене «больших домов»- патронимий, chief-домов, где проживала группа близких родственников по отцовской линии на площади до300 кв. метров, «малыми домами», в которых могла проживать лишь одна семья. В племени, состоящем из общин-патронимий строго чтится память о предках и существует строгая иерархия родов и общин и даже самый талантливый выходец из незнатного рода не мог стать вождем такого племени. Все было предопределено с самого рождения и судьба в языческих верованиях таких народов выступала как злой и неотвратимый рок. Волю их языческих богов изменить было нельзя. Чужеземцев в такую общину принимают лишь на правах раба.
Похищение девушек с целью женитьбы «рапере виргинес», отражающееся в римской традиции в виде легенды, обнаруживает общие черты с аналогичным обычаем у древних греков. Похищение римлянами сабинок имеет параллель в похищении колхидянки Медеи аргонавтами, а именно греком Язоном, в похищении Персефоны или гречанки Елены троянцем Парисом. Обычай похищения невесты зафиксирован в «Авесте». Общеарийское хвед\вед- означает уводить насильно женщину. Практика похищения женщин имелась еще у хеттов. В древнеиндийских законах уже осуждается насильственный увод плачущей девушки, сопровождающийся убийством или ранением ее родственников. Со временем острота проблемы таких браков регулируется в сторону смягчения, с помощью «выкупа за невесту», когда брачные дары, приданое становятся элементом «обмена». Появляется брак-обменПатрилокальная арийская семья, в котором женщина, входящая в дом мужа, порывает связи со своей старой семьей и всецело включается в систему родственных отношений новой семьи, вполне согласуется с практикой «умыкания невест». Старослав. зети – зять отражают общеарийскую форму кен в значении родство. Лат. генер – зять. Ведоарийское жнати – родственник. Хеттское каена – люди. Общеарийское насате – соединяться (со своими).
Общеарийское братер, ведоарийское и авестийское братар обозначает не только родного брата но и двоюродных.У греков – дельфос.
Общеар. Суйо\суну – сын от общеарийск. Сеу, су – рождать. Ведоар. сута – сын, суте –рождает.
Общеар. сесор – сестра. Ведоар. свасар – сестра. Лат. сорор. Гот. свистар. Англ. систер. Нем. швестер. Старослав. сестра – это не только родная сестра, но и любая кровная родственница, член большой семьи. Дугтер – общеар. дочь. Ведоарийск. духитар. Нем. тохтер. Древнеангл. дохтер.
Древнерус. стрый- брат отца, дядя. Стри-бог.
Общеар. хан – бабушка. Лат. анус – старуха. Др.-верх.-нем. ана – бабушка. Лит. анита – мать мужа.
Общеар. хаухо –дед, отец отца.
протогосударственные образования ариев были своего рода государствами на колесах. При невысокой плотности населения и полукочевом образе жизни, пахотных земель хватало, так что дифференциация евроарийского общества шла не по отношению к собственности а по отноше-нию к Небу. В отличие от рабовладельческого Шумера, основанного на орошаемом земледелии, переложное земледелие трипольских аратов позволяло избегать классообразования, резкой социальной стратификации.
Евроарийское общество представляло из себя, если можно так выразиться, мифоорганизованное государство, которое выросло из «священной демократии» поэтов-риши, из противоборства бытия и небытия, Белобога и Чернобога, яви и нави земледельцев и кочевников-степняков, из родосемейного вождизма . То что это именно так, мы заключаем по содержанию мифологии ариев. Основные мифы Ригведы имеют космогоническое прочтение, причем два из них: миф об убийстве Вритры и миф Вала постоянно повторяются.

Общее впечатление таково, что руги\русы осознавали себя славянским, хотя и аристократическим родом. Именно ругам\русам приходилось вступать в борьбу с германцами и искать поддержки у славян. Они усваивают славянский язык и ко времени миссии Кирилла и Мефодия в Паннонию, общины рутенов на ее землях по языку сливались со славянами.
Обращает на себя внимание композитный этноним варяги-русь. Дело в том что русы, хотя и проживают в местах поселений славян, все же, в отличие от них, более консервативны в отношении кровно-родственных отношений, напоминая варну воинов Ригведы.
Славяне занимались мирными делами вайшьев – промыслами, земледелием, скотоводством и не были профессионалами в воинском деле. Внешним видом они отличались тем, что стригли свои волосы в кружок. А варна кшатриев-вэрингов\варягов «кормилась» военной добычей и «воинскими наемными услугами». Русы-вэринги жили в военных поселках и брили голову, оставляя на темени оселедец – клок волос. И когда по какой-то причине ( возможно, вследствие эпидемии) Новгородская республика оказалась без князя, встала необходимость выбрать князя опытного в военном деле и именитого по военным удачам. Это славянское единство Европы еще долго было реальностью и помнилось в том числе участниками Грюнвальдской битвы в 15 веке. И уж тем более это было известно князю Святославу, намеревавшемуся из Киева перенести столицу в Искоростень на Дунае, куда стекались «вся благая земли».
На протяжении нескольких столетий написание этнонима русов было неустойчивым. В одно и то же время они назывались: руги, роги, русы, рузы, руци, руйяны, рутены, рохи, роки, раки, руди.
Интересно, что основанный какими-то русскими участниками 1-го крестового похода город в Сирии (современный Руайт) назывался в одно и то же время Руссой, Россой, Ругией, Руйей, Рурсией.

Мать-сыра земля- это матерь всего живого, именно она а не кровь давала силу и потому отличительной чертой славянского язычества было отсутствие человеческих жертвоприношений.
Совместное, соседское проживание в славянской общине сформировало коллекти-вистское общинное миросозерцание, в котором в котором, в отличие от кровно-родственной общины, главными ценностями были равенство членов общины и формирование органов управления снизу вверх. Такая территориальная община обычно открыта для приема выходцев из иных народов, гарантируя им свободу и равноправие. В такой общине настороженно относятся к иерархической организации власти сверху вниз и органически сопротивляются ей. По этой же самой причине у славян, но не у русов, было ослаблено этническое самосознание и конфликты между славянами были не характерны. Идея самостоятельности и независимости у них была связана не с культом крови, как у германских народов, а с культом территории, точнее «родной земли». Не знали славяне и культа судьбы как рока. Об этом писал еще Прокопий Кесарийский в 6-м веке. И ещё для славян характерна неразработанность, упрощенность мифологии, когда славянские божества практически не состояли в кровном родстве (за исключением Даждьбога, которого иногда называли сыном Сварога) и не вступали между собой во враждебные отношения в борьбе за власть, как это характерно для индийской или греческой мифологии. За исключением Перуна, славянские божества не воинственны и не кровожадны.
Славяне были умелыми, изобретательными и хитрыми воинами, поскольку наличие территориальной общины предполагало, что в случае опасности каждый общинник берет в руки оружие. Тем не менее, при всей стойкости и ловкости, общинник-славянин уступал, если так можно выразиться, более профессиональным в военном отношении кочевым и полукочевым племенам, кото-рые привыкли действовать большими массами и не привязывались лишь к определенной территории, как это было характерно для общинников-славян.

Само слово Русь очень древнее и у арийских народов обозначало, как правило, господствующее племя или род. В отличие от многих народов, русы имели или королей, как в Западной Европе «красных русов», или «хаканов», как у степных «белых русов» Восточной Европы. Причем право русов иметь такие высокие титулы признавалось их соседями. Титул хакан, т.е. хан ханов соответствовал императорскому. Обширную подборку сведений о разных Русиях в Европе опубликовал в 1842 году Ф.Л. Морошкин. Он, в частности, обратил внимание на местоположение Любека которое, согласно германским источникам, было в Руссии и указал, что какие-то еще Руссии существовали в районе Франкфурта, в Тюрингии, в Саксонии и сегодня известно, что четыре разные Руси были в Прибалтике и в Западной Европе на территории современной Австрии. Кроме того, какая-то Руззика, т.е. Русь, входила в состав королевства вандалов в Северной Африке. Арабский географ Идриси(около 1154года) различает два вида русов. Один из них локализуется в Причерноморье а другой располагается по соседству с Венгрией и Македонией. О Дунайской Руси в 12 веке хорошо знали на Западе и на Востоке и потому не делали пояснений. Какая-то часть Дунайской Руссии входила в состав Венгрии. Сын венгерского короля Имре носил титул «герцог Руссии».
Еще в документе 307 года руги обозначены в качестве федератов Рима а в Подунавье руги пришли из Прибалтики в 1-м -2-м веках и там им пришлось выдержать тяжелую борьбу с везиготами. Но большая часть прибалтийских ругов направилась в Центральную Европу, где расселялась компактными группами. Та же часть русов, точнее росс-аланов (южных ругов) которая оказалась в Причерноморье, попала в зависимость от готов Германариха и упоминается Иорнандом как платившие дань роги или росомоны. Исторические судьбы ругов\русов складывались в борьбе с германцами и потому им приходилось искать поддержки у славян. На этой основе легче происходила языковая ассимиляция. По этой причине их воспринимали как одно из славянских племен, в частности поляне, «ныне зовомая русь». Согласно исследованиям М.А.Оболенского, россами назывались цари аланов, западной ветвью которых были росс-аланы. Роксаланы – это аланы, живущие по реке Рокс\ Аракс \ Рос, то есть по Волге.
Территория названная Ругией упоминается в Раффельштеттенском уставе начала 10-го века. Это королевство Ругия находилось в федеративных отношениях с Римом и существовало еще до массовых передвижений племен к границам империи.
Когда готы, разгромленные Болемиром и гонимые болгаро-гуннами Аттилы, приходят в Подунавье, между ними и ругами вновь вспыхивает вражда. По сообщению Иорнанда, ругом был и Одоакр, который, встав во главе ругов, скиров и герулов сокрушил Западную Римскую империю. Поселения ругов в Северной Италии сохранялись в течение нескольких столетий. Интересно, что в традициях германского эпоса героем становится Теодорих а славянского – Одоакр, хотя именно раздоры между ругов позволили готу Теодориху одержать победу над Одоакром. В источниках 15-16 веков Одоакра называли русским или ругским князем. Оказавшись в составе основателей Вандальского королевства, руги стали участниками первого крестового похода. В Сирии ими был основан город Русса или Ругия, современный Руайт.
Географ 16 века Меркатор определял язык рутенов с острова Рюген как словенский и вендельский. По Саксону Грамматику, Венедский, т.е. Рижский, залив располагался вдоль побережья рутенов. Польский аноним 15 века называет поморян галмаци, что соотносится с иллирийской Далмацией и летописным славянским племенем гломачей.
Хотя одна из первых русских летописей указывает на Норик как на прародину славян, но в чешской и польской письменности матерью всех славян считается Паннония. Что касается территории Норика, то она совпадает с территорией Ругиланда, она же Ругия или Рутения.
Пришедшие с севера русы-которые-руги застали в Поднепровье других русов-которые-росы, занимавших эту территорию как минимум с эпохи черняховской культуры, имевшей в своем составе росомонов\роксаланов, союзников антов.
Город Дубровник, по К.Багрянородному Раусий, в средневековых текстах называется Рагузой. По его мнению, переселение в Раусий состоялось в сер. 5-го века по Р.Х. Константин называет еще один город на побережье Адриатики г.Росса. По сообщению хорватского священника Дуклянского, один из островов Адриатического побережья носил название Руйана.
В самое последнее время, в 1970-80-х годах, целая плеяда археологов и историков обосновала убеждение, что первый исток государственности Руси пробился еще в VIII веке по Р.Х. в устье Волхова, в Ладоге. Этот древнейший (примерно 750-е годы) из известных нам город Руси (до новейшего времени существовало неверное представление о глубокой древности Новгорода, который на деле не старше середины Х века – то есть на полтора-два столетия моложе Ладоги), в котором уже в IX веке была воздвигнута каменная крепость (совсем недавно открытая и, из известных нам, первая по времени на Руси), с самого начала стал узлом «широких, евразийского масштаба торговых и культурных связей» (средневековая Ладога), простиравшихся от западноевро-пейских земель до арабского Востока, – что прочно удостоверено археологиче-скими исследованиями монет и предметов прикладного искусства. Наконец, в этой Северной Руси, как явствует и из западноевропейского (германского), и из восточных (арабских и персидских) источников, не позднее 830-х годов, а вероятнее всего ранее, существовал правитель, принявший высокий титул кагана. В записи под 907 годом в «Повести временных лет» сказано, что князь Олег идет на Царьград, взяв с собою "множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян…" и т. д. Или в записи под 985 годом: "Пошел Владимир на болгар в ладьях… а торков привел берегом на конях". Такого рода факты постоянны и типичны в истории Руси.
В 9-м веке русы, пришедшие в Поднепровье с севера, застали там днепровских русов, росомонов\роксалан. Таким образом произошло столкновение двух русских традиций: поляно-русской и варяго-русской, причем и та и другая традиции имели свой опыт борьбы с готами, начиная со времен Буса.

Хорваты переселились в Далмацию из Прикарпатья в 7-м веке. Во времена князя Владимира там было известно племя с таким названием. Однако самоназвание местных карпатских племен было русины. Возможно, что это потомки балтийских мигрантов ругов. Карпатские русины отличали себя и от польского и от словацкого и от украинского населения. Их поселения подступали к самому Кракову. Интересно, что и хорваты на Балканах сохраняли относительную обособленность.
По какой-то причине общины рутенов\ругов в Прибалтике, в Подунавье и в Поднепровье ко времени Кирилла и Мефодия сливаются со славянами, славянская речь окончательно торжествует. Что касается поселений руссов в Баварии, Австрии и Северной Италии, то еще какое-то время они могли существовать обособленно в арианских общинах, но только до установления имперской власти Карла Великого и духовной власти Римских пап. В этих условиях кто-то принимал католичество а кто-то уходил на Восток.

По некоторым данным в Далмацию в 7-м веке переселились Прикарпатские хорваты. Но это не было самоназванием этих племен. Известно, что в Прикарпатье местное население называло себя русинами. Карпатские русины оставили память о себе многочисленными топонимами. Их поселения подступали к самому Кракову. Русины четко отличали себя от польского, словацкого и малоросского населения. Интересно, что и балканские хорваты сохраняли известную обособленность, связанную, видимо, с арианством, неприемлемым ни византийской ни латинской церквям. Однако, в конечном счете, арианская Хорватия становится католической а Сербия усвоит Православие.

Около 1191 года герцог Австрии и Штирии Оттокар назначает размер платы за провоз соли «на Русь» и «из Руси». При этом, известно, что соляные источники в Подунавье находились в районе Зальцбурга. Локализация Дунайской Рутении указывает на Ругиланд , государство ругов, упоминаемое в источниках 5-го – 8-го веков.
В чешской и польской письменности «матерью» всех славян считалась Паннония, но летописный Норик совпадает именно с территорией Ругиланда. При этом любопытно, что с русью летописец отождествлял полян. Он помнит, что авары\обры творили насилия по отношению к дулебам, жившим в Паннонии южнее «блатного» \болотного озера (Балатон).
В официальных документах 10-го века Киевская Русь также называлась Ругией. О Дунайской Руси 12 века хорошо знали на Западе и на Востоке. Арабский географ Аль-Идриси ок. 1154 года указывает на два вида русов, один из которых примыкает к Причерноморью а другой располагается по соседству с Венгрией и Македонией. По-видимому , именно этих русских упоминает сербский святитель Савва Освященный, когда посетил в 1229 году Иерусалим и остановился там в русском монастыре, причем считал его монахов своими сородичами.

Какая-то часть Дунайской Руссии входила и в состав Венгрии. Сын венгерского короля Стефана Имре носил титул герцога Руссии. Дочь Агмунда «герцога Рутении» Анастасия стала женой венгерского короля Андрея (1046-1061).Известна покровительством православных монастырей в Венгрии.
РУГИЛАНД
Дунайская Руссия – это королевство Ругия, возникшее как федеративное по отношению к Риму государство. В качестве федератов Рима руги обозначены в документе 307 года. Причем, на Дунай руги пришли из Прибалтики, где им пришлось выдержать тяжелую борьбу с готами. Часть их оказалась в Причерноморье и известна под именем росомонов\роксалан. Те же прибалтийские руги, которые переселились в Центральную Европу, образовали там компактные группы проживания. С приходом готов в Подунавье, между ними вновь вспыхивает вражда. Но междоусобицы ругов помогли вождю готов Теодориху одержать победу над ругом Одоакром и отобрать у него Северную Италию. Поселения ругов в Северной Италии (в районе Гардов) сохранялись много столетий. В 9-м веке римские папы обращались особо к «клирикам рогов». Возможно, это было связано с арианской религиозной организацией ругов, о чем в 5-м веке свидетельствует Житие Северина.
В источниках 15-16 веков Одоакра часто называли русским\ругским князем. В преданиях зародившихся на Дунае, готам постоянно противостоят русские люди и их короли. Неприязнь к готам исторически зафиксирована в Новгородской летописи под 1204 годом, когда летописец, рассказывая о взятии крестоносцами Константинополя, называет одного воеводу из Берна «идеже бе поганый злый Дедрих», т.е. Теодорих Веронский.
Язык рутенов с острова Рюген географ 16 века Меркатор определял как словенский и виндальский.
Польский аноним 15 века сопоставляя наименования поморян у разных народов, пишет о том, что в латинском, галльском и итальянском их называли вандалами, в тевтонском – вендами, а в русском – галмаци. При этом известно славянское племчя гломачей они же делемичи. Вывод об иллирийской Далмации напрашивается сам.
Интересно, что город Дубровник был известен Константину Багрянородному как Раусий, а в документах средневековья называется Рагузой.Один из островов Адриатического побережья носил название Руйана, сходное с о. Рюген в Балтике. По мнению Багрянородного, раусияне переселились в Раусий в середине 5-го столетия.
Спасибо сказали: Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 10:21 #102

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Азбучные итоги «Меч именной»
Р (рцы, реци)
(ръ)
Речь; изречение;
Течение; сила; энергия;
разграничение
ОТСТУПЛЕНИЕ В ИЛЬЮ
Нетварный свет Пресвятой Троицы – это руки Творца, посредством которых творение приводится из небытия в бытие. Каковы руки Художника, таковы и результаты Его творчества. Поэтому точкой отсчета в познании тайн мироустройства, является творческая сила Бога.
Наука о троическом свете, начиная с Гермеса Трисмегиста, во все времена являлась основой всех знаний человечества, всей истинной премудрости. Тайна троического света тщательно сберегалась. В нее посвящались только избранные. Потому что истинные знания о троической силе Бога, о троических принципах мироустройства позволяет человеку строить свои собственные миры: общины, города, княжества, царства, империи и вселенные.
Начиная с египетских фараонов, троическая премудрость передается из одной царской династии в другую. Эти знания являются главной основой монархической власти, да и любой, собственно, власти, потому что и демократическая власть, на самом деле она тоже является царской. Все концы существующего мироустройства находятся в Великобритании. Там находится самый главный суд на земле, ну, в рамках Нового мирового порядка. Так что сказки про демократию, это всё для профанов. Во все времена власть на земле всегда была монархической.
Знания о троическом свете онтологически являются духом или энергией власти, как таковой. Главные атрибуты, символизирующие державную силу монарха, во все времена являются различными интерпретациями троического света. Одним из самых известных символов королевской власти является геральдическая лилия. Данный символ можно увидеть на самой вершине сферы, что поднимает Атлант в рокфеллеровском бизнес центре. Сфера является символом Нового мирового порядка. Царство первого зверя строится также на премудрости о троическом свете.

В сочетании с твердым гласным «А», звук «Р» передает начальную точку ПРА Истины, исходящей из Правремен в РАИ РАС, означавших в санскрите «место светлое», т.е. «рай». В древнеславянском языке корнеслово РАД означает« луч света» и дает ветвенные слова: радость, радение как «светлое деяние», разум как свет мудрости. При этом, разум у готов – «разда» а у латин – «рацио». Горазд Горацио – личные имена арийских народов, хранящие эти корнесловы. У славян Ра дало ветвенные слова РАСЛЬ РАСТЕНИЕ РАДИЦА, где «радица» переводится как корень, который у латин radix. Отсюда имеем и ОТРАСЛЬ.
Русы и раса слова одного извода, и означают – светлый, белый. Заложенный в них смысл сближает два этих понятия.
Присутствуют и в латинском слова rusticus, rustica –«крестьянин, крестьянка» или «земледельцы». А корень этого слова – рус «rus». Это слово использовалось в латыни и для обозначения слова «деревня». То есть пришельцы латины пришли на земли уже занятые русами, широко проживавшими на Аппенинском полуострове под собственными именем русы, расены, этрусски. Но русы – этрусски были не только земледельцами, но и строителями, учеными, воинами. Они оставили многочисленные надписи памятниках и обелисках на этрусском языке. Они были теми, кто дал цивилизацию Европе, и кого латиняне грубо оттеснили и вычеркнули из истории

РА - АР
Поскольку РА является зеркальным отражением корнеслова АР а РОГ передает сакральное значение СИЛЫ, СИЛ, появляется имя Сва-рог, передающее значение «силы небесной» и Рарог – сокол ясный.
Из словаря этрусков:
Рес – Рекс – Рески Реску
Лат. REX – царь.
Эпитафия на могильной плите Энея начинается словами, обращенными к троянскому божеству « Рески вес». Рески вес – это царь всего, т.е. Всевышний. У расенов Трои он именовался Езмень Язмень, Эшмун. Земля «рос» - это не только царская земля Геродота, но и скифские владения на карте принца Оранского. На боспорских монетах имеются личные имена царей Савромат и Рескупорид.
Как и «рески вес», «реску порид» - составное имя. Ясно что «реску» означает царский или руский а вторая часть «порид» - это «борид», т.е. борей из древнего рода боридов-северян. Но савры-савроматы - это именование сербов или «севера», живших в земле «рос», так что семантически оба имени синонимичны.
РА - РАД – РАЗ – РАЖ – РАМ

РАМАЯНА И РАМЕНИЕ —лес по краю пашни (Срезневский. Лес, обрамляющий пашню, представляет собой как бы «раму» (рамки) пашни. Это позволяет настаивать на том, что фонетическое значение знака, изображающего «ра(му)»-"ра(мение)", – РА, в том числе и в соответствии с принципом акрофонии. В первописьменности знак, изображающий «раму», как установлено достаточно твердо, имеет фонетическое значение — РА. Это обстоятельство позволяет предположить, что в праславянском письменном языке слово, обозначающее «раму», начиналось на РА и этим словом могло быть, например, исконно славянское слово «рамение» «рамена», т.е. плечи
РА - РАД – РАЗ – РАЖ
Образ и воображение, безобразие и преображение сообразно отображаются в образовании и преобразовании. Интересно семантическое содержание двух слов одинаковых по звучанию, хотя из разных языков: «рави» на хинди и «равви» на древнееврейском, в первом случае это « солнце» а во втором – «учитель». Разве это не так? Европа изобилует реками, которые носят или носили этот корнеслов и название русской реки Волги, как реки « Ра», до сих пор сохранилось у мордвы Об этом существует свидетельство Агафемера из 3-го века по Р.Х.
Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; залив, в который он впадает, имел название Русна. Есть Рось или Руса река в Новгородской области, Рось приток Днепра; есть Руса, приток Семи, но главное, то что имя Рось или Рас принадлежало не только расенам-этрускам. Эта форма названия реки встречается и у Птоломея и Аммиана Марцелина. Возможно, что именно эта форма скрывается в названии реки Аракс. Известно, что персы произносят Аракс как Арас, и тогда корень этого слова будет «рас». Яксарт или Сыр-Дарья у древних также называлась иногда Раса. Так что имя Русь или Рось, как и многие другие имена, несомненно находится в тесной связи с названиями рек.
Известно, что Славой у таврических скифов называлось языческое божество боевой доблести и чести, которое изображалось в виде птицы со светозарными перьями. Ни в одном языке мира Слово Сияющее и Слава как сияние не сходятся так близко по смыслу и по звучанию как в русском. Птица песенной славы Сирин, сияющая славой-сиянием, напоминала предкам славян о потерянном Рае, о славянском Ирии. Птица Рухх Рохита руарруяр содержит «сияющий соколиными небесами» корень РУ и дает соколиные имена Ререг, Рерик ( он же город Мекленбург), Рюрик, Руяр, о.Руян.

РЕ - КРЕ - КРЕС(реск) – КРАС– КРАДА
РЕ – ДРЕ - РЕД (red)
КРАДА у древних славян означало « жертвенный огонь». Радеть означало священнодействовать у огня. Радогощем называлось место такого радения, где жертвоприношение «красили», т.е. освящали жертвенным огнем. Огонь для крады должен был быть добыт священно, т.е. его «кресили», высекали кресалом. На радогоще собирались радоваться в Радоницу. Крес у славян переводится как «огонь» и «солнцестояние» и дает слово КРЕСТ, с глагольной формой КРЕСИТЬ, т.е. высекать огонь, и производным существительным КРЕСАЛО. Кресало имело крестообразную форму и потому кресить, т.е. высекать огонь, имело значения и вращать, обращать, воскрешать.
Так что понятия кресить и крестить сходятся у славян очень близко. Наряду с коловратом-свастикой ариев, в орнаментах древних славян крест изображался внутри круга, символического выражения совершенства и вечности. И в отличие от хамитических народов, от египтян, халдеев, ассирийцев, строивших свои городища квадратами, поделенными на клетки, иафетиты-славяне строили свои поселения концентрическими кругами, наподобие колец ореола, окружающих центр светила. И избы они рубили вокруг центра, располагая их окрест, т.е. вокруг перекрестка главных улиц, как строительный гимн солнцу.
Арийская свастика есть катящийся по небу, движущийся крест-солнце. Свастика появляется позже креста, когда русоарии придут к осознанию, что и движущееся светлое, святое, хорошее, доброе начало (как Хорс-солнце) может быть незыблемо, неостановимо, спасительно устойчиво в своём движении. «Свастика» – «устой-основа святости-Света», «катящаяся по Небу твердыня светлого-святого».
«Свастика» – «святая-светлая твердыня-оплот». Свастика – образ сложный и ёмкий, исходящий из образа креста и связанный с ним. Свастика – есть крест, обретший в движении по Небу небесную святость. Русоарии верили, что крест и свастика защищают их от зла и нечисти. И потому ставили эти свои обережные знаки на домашнюю утварь, сосуды, орудия труда, оружие, вышивали их на одежде, рушниках, украшали ими стены домов и т.д.
В палеолите, археологи впервые встречают изделия, украшенные свастичным узором – тем самым узором, что считается одним из основных культурно-бытовых признаков этносов еврпейско-арийской языковой семьи.
Птица песенной славы Сирин, сияющая славой-сиянием, напоминала предкам славян о потерянном Рае, о славянском Ирии. Птица Рухх Рохита руар руяр содержит «сияющий соколиными небесами» корень РУ и дает соколиные имена Ререг, Рерик ( он же город Мекленбург), Рюрик, Руяр, о.Руян.

Корнеслов РАТ у славян означал « копье», которое могло иметь и не боевое применение, и тогда РАТНИКИ в мирное время становились РАТАЯМИ\ ОРАТАЯМИ.
рус, руси – свет (перегласованное луч, лучи);
раса – сок\влага (ср. роса);
рудира – красный; (сравн. крада, крас)
RES\RUS и ЛУК-ЛУЧ LEUK
Rusant – светлый; у славян конь рысистой масти.
Luk (светить); Малоазийский топоним Лукка; древнеиталийские племена лукани; луканы – хетруски (буквально «рысеподобные хеты»);
кельт. - Lug\ log ; др.верхн. нем – luhs; древн.англ. - lox ; лит. – луш.
Культ леопарда\скимена отмечается у ведических ариев – это «пардаку». У славян известна дикая кошка РЫСЬ.
этруск.
Рей - рай
Робос – раб, работник
Раш – рожь, пшеница, зерно, хлеб;
На древнеанглийском слово РОЖЬ так и звучало – RYGE (РЫЖЬ). В Средние века в этом слове буква G перешла в Y(ай). В итоге сегодня рожь – это RYE [рай]. На датском, шведском и норвежском языках рожь звучит как РУЖ (rug).
Этруск.
Руш, руште – русичи ( сравн. с греч. «рош»);
Рыс – леопард, пардус, помогал охотникам;
Расна – государство;
Разторопеви – расторопность;
ru – реветь, кричать; ravati – ревет;
rud – рыдать, плакать;
РО – ОР – ХОР – ХОРС
Хорс – это общеарийское и общеславянское именования солнца. Хорошее состояние души – солнечное, вот почему хор – это пение ликующих. Хоросом называется паникадило в храме как «собрание» свечей. Хоромы и храм, хоть и по разному, но выражают значение солнечного места. Вот почему у скандинавов KORS это Крест. Корсунь – это город Креста. Хоругвь – это знамя, где изображен Крест с надписью « сим победишь». Хора, хоровод – танец ликующих. Хорезм – это солнечная земля: хор\зем. Езм – есмь.
Семантема РО дало дало множество ветвей у славян, самая главная из которых, слово РОД. Род в славянском – это четырехлучевой крест. Далее идут родиа – молния, родец – корень, рот, как место вращения языка и произнесения огненного слова, ротить – вращать, порода – славянское наименование Рая (Ирия), рождие – розга, рожь, рожденная а также имена, передающие цвет славянского слова «руда» – кровь, Роза, Руза, Ружа. У англосаксов rod и rood – тоже крест, а red – красный цвет. Слово «рудра» в древнеиндийском пантеоне широко распространено, в комментариях к переводу «Бхагавад-Гиты» на русский язык (1914 г) говорится, что «рудры» это полубоги. Но значение «рудра» в Индии намного шире, так например, рудра (рудрахара) это один из эпитетов бога Шивы. Семантически «Рудра» означает буквально «род Ра». Что это за племя русых или светловолосых «детей Солнца», которых так почитали их потомки (а возможно и современники), мы, к сожалению, вряд ли когда-нибудь сможем сказать. Отметим, что древнеславянское родрый (редрый) по своим семантическим значениям совпадает с современным английским “red”.
РУДРА
Слово «рудра» в древнеиндийском пантеоне широко распространено, в комментариях к переводу «Бхагавад-Гиты» на русский язык( 1914 г) говорится, что рудры это полубоги. На самом же деле значение «рудра» в Индии намного шире, так, например, рудра (рудрахара) это один из эпитетов бога Шивы. Семантически «Рудра» означает буквально «род Ра». Что это за племя русых или светловолосых «детей Солнца», которых так почитали их потомки (а возможно и современники), мы, к сожалению, вряд ли когда-нибудь сможем сказать. Отметим, что древнеславянское родрый (редрый) по своим семантическим значениям совпадает с современным английским “red”.
РУГ и РУБ
Эти корнесловы родили ветви СТРУГИ и СРУБЫ, с их многочисленными отрождиями, в том числе УПРУГИЙ, СТРУЖКА. С перегласовкой на Б, остров ванов Руян, оказывался Буяном, т.е. островом буих (сильных) воинов.
Корнеслово РУ встречается в названии славянского народа Руяне а также в имени славянского божества Руевит. Имеется оно и в именах Рюар \Рорек, Руря, Рерих, Рериг.

РАС - РОСЬ (река) – РОШ (греч). РО-РУ ( ROO) Корнеслово РО дало дало множество ветвей у славян, самая главная из которых, слово РОД. Род в славянском – это четырехлучевой крест. Далее идут родиа – молния, родец – корень, рот – место вращения языка, ротить – вращать, порода – славянское наименование Рая ( Ирия), рождие – розга, рожь, рожденная а также имена, передающие цвет славянского слова «руда» – кровь, Роза, Руза, Ружа. У англосаксов rod и rood – тоже крест, а red – красный цвет.

ПРЕДКОВЫЙ ЯЗЫК АНГЛО-САКСОВ
RUN (бежать). Вот известный всем английский глагол. Где тут может быть ключ к его истокам? А далеко и ходить не надо. Этимологический словарь всё сам и выдает. Некогда (в др. английском) этот глагол имел форму rinnan [ринан] (бежать, течь). Ну, «бежать» – это понятно. А при чем здесь «течь»? Но у нас в русском есть выражение вода бежит, в смысле «течет», время бежит, в смысле «идет», и т.д. На это стоит обратить внимание.
Но далее английские этимологи выводят слово RINNAN от пракорня «*ri-ne-a-, носовая форма корня (*rei-) бежать, течь, реять». Здесь наблюдается обе русские формы и РИН-уть (в смысле «бежать») и РЕЯ-ть, реять.
Читаем у В. Даля: «Реяться стар. ринуться, реять, стремиться, бросаться, бежать стремглав». Да и санскрит не даст соврать: RINATI. Здесь не забываем, что санскрит уже был вторичен по отношению в праязыку.
Стало быть, изначальное РИНУТЬ и стало основой современного английского RUN. Но и это еще не все.
Так, у В. Даля слова Реять и Ринуть – одного извода. Значит, взаимозаменяемые:
«РЕЯТЬ, ринуть. Ринуть камень, стрелу, метнуть. | Плавно стремиться, быстро нестись или течь, лететь, падать. Вешние ручьи реют с гор. Века ринули в вечность. Ветры реют. Вообще, ринуть – значит, более быстрое и направленное движенье, а реять – длительное и по разным направленьям. Облака реют, дождь ринул. Реяться стар. ринуться, реять, стремиться, бросаться, бежать стремглав. Ринул пловец в воду, нырнул (ринул, нырнул, перестановка)». Стоит обратить внимание и на это: РиНуть = НыРнуть.
REI- [рей-]. Очень интересный пракорень, сохранившийся в почти неизменном виде в русском языке в слове РЕЯть. Английский этимологический словарь ведет от него название и реки Рейн в Германии – Rhine. Его можно перевести, видимо – Стремительная или Бурная. А также RILL – ручеёк (стремительно текущий); RIVULET – речушка, струйка. Runnel – ручеёк. Видимо, отсюда же и известное английское река – RIVER.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 11:07 #103

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Азбучные итоги «Меч именной»
С
(с)
СЛОВО
Мысль высказанная;
Поток: соединительная форма

СУД – СУЩ – СЫЙ
Суть с перегласовкой на звонкую «Д» дает слово СУД, которое является синонимом ИСТИНЫ, и истина сербского языка «исто» это то что есть, что существует. Правомочность такого понимания отражают европейские бытийные глаголы is, ist. С другой перегласовкой от СУТЬ появляется ветвь СУЩ, с главным словом СУЩИЙ, которое в славянском передается словом СЫЙ. И уже от этого слова является СЫТЬ, то есть то что позволяет существовать, насыщает, или, как в былинах: « ах ты, волчья сыть, травяной мешок!» является сытным.
В Псалтири Сосуд – устоявшийся образ человека;
Сосуд достойный – сосуд благодати Божией, верующий и исполняющий.
Сосуд совершенный – святой.
–«сосуд воды» (кувшин), который носит каждый крещеный;
он же - «сосуд с вином», т.е. с благодатью Св. Духа; личность;
–«сухой сосуд» - бездеятельный в отношении добра, не имеющий благих дел.
САКИ-САКУЛАТЫ-САКАЛИБЫ
Далеко не случайным является упорное именование славян римлянами и византийцами как склавы и склавины. То есть имя это является всегда с буквой «к». Не является ли эта буква остатком некоего более древнего корнеслова. У арабов славяне называются «саклабы» или « сакалибы» (а меч короля Артура Эскалибур?).
По Геродоту, часть скифов у персов известна как «саки». Скифы, по известию Геродота, называли сами себя сколотами. Корень сак мы встречаем в средневековом названии фракийского южнославянского племени САКУЛАТОВ.

Общеарийское название солнца – саухельн. В старославянском – слунице. В ведоарийском солнце – сувар, сурья. Сварна – светоносный. У авестийских ариев солнце – хвар.В греко-гомеровском – гелиос. В критском - афелиос. В литовском – сауле.. В древне-верхне-немецком – сунна.В хеттском – иштану. В ведоарийском утренний час – сона. В древнеиндийском солнце – рави.

От корней СВА- СВЕ- СВО, Славяне, жившие на островах Волин и Узедом у древних хронистов назывались свенянами от реки Свена. Недаром же, по своему языку Русь считается родственной прибалтам и соплеменной балтийским славянам.Корнеслово сва свя сво све се с соответствующей перегласовкой дает ветвенные слова, такие как санскритское «свабху» в значении «существующий-сам-по себе», СЕ и СВЕ переводятся соответственно как «свой» и «себя», т.е. несут значение ИСТИННО СВОБОДНЫЙ.

У ведических ариев значение «неба» передается словом СВА, а их слово РОГ передает значение «силы и крепости». Сварог, сваха, сварливый, Сварно, Шварц.Вот почему в имени арийского и славянского божества Сварог мы легко угадываем Силу Небесную, Святого Крепкого Безсмертного, Духа Святаго.

Корнеслово СУ несло значение совместный, удвоенный, сугубый, а РАЖ РАД передавало красоту огня со-рады, «к(о)рады» т.е. костра. Санскритское СУАР передает совместное значение солнца и неба. Священный напиток ариев СУРЬЯ. В переводе с древнеславянского СУРАЖИЙ, СУРАЗНЫЙ означало прекрасный. Тулупов отмечает, что в Афганистане, Таджикистане, Иране, там, где языки индоевропейские, русские до сих пор это «сурали» или перегласованное «шурали», где «ли» – это суффикс в иранских языках. Да и чисто русское имя Шура из того же источника. Причем об их глубокой архаичности говорит то, что это имя и мужское, и женское.


СЫТ, СЫТЫЙ
Рус. сытость, сытый, Санскр. a-sinvan неутолимый; лат. satis достаточно, довольно, церк.слав. sytu сытый, лит. sotus сытый, др.ирл. saith сытость, sathach сытый; ст.англ. sæd сытый.
Отсюда: sate сытить; satiate насытить; satiety сытость; satisfy удовлетворять; satiated сытый, saturate насытить; saturation насыщенность.
Свет (цвет) → kweit → hwæte → Wheat (Hw → Wh). В праязыке же в слове hwæte на месте звука H стоял звук К. И читалось КВИТ, КВЕТ, КВЯТ (цвет, свет).
В. Даль: КВИТ, квиток м. квитка ж. южн. зап. цветок; напр. в кур. орл. ветки, украшенные бумажными цветами и лентами, которые ставятся в день свадьбы перед молодою, сев. красота.
Это слово в наилучшей степени сохранилось в славянских языках: kwiat (польский), кветка, квятка, kvet, cvet, cvijet, květ. То есть английское слово «пшеница» изначально имело смысл «цветок».
АЭС: [Ст. англ. hwæte «пшеница», (др.сакс. hweti, др.сканд. hveiti, норв. kveite, др.фриз. hwete, гот. hvaiteis), буквально, «то, что белое» (относительно зерна или муки), пракорень *kweid-, *kweit- «свет»]. АЭС: [Рус. «цвет, свет, цветок, квит», санскр. svetah «светлый»; лит. šviesti «светить», пол. kwiat «цвет»). Др. англ.. hwit «яркий, сияющий; ясный, светлый» (др.сакс. и др.фриз. hwit, др.сканд. hvitr, др.верхненем. hwiz, гот. hveits), от пракорня *kweit- «белый, светлый»].
Не случайно Южная Россия в средневековье называлась Великой Швецией. В исландских сагах – Свитхиод.
Белый, светлый – White. Здесь все та же древняя перестановка hw → wh. И тогда: Свет, квит – kweit → hwit → white.
[Др.англ. hwit «яркий, ясный, светлый» (др. сакс. и др. фриз. hwit, др. норв. hvitr, гот. hveits), от пракорня *kweit- «белый; сиять» (санскрит. svetah «белый, светлый», рус. «свет»; лит. šviesti «сиять», švaityti «светить»)].
Свист → hwistlian → whistle. Обращает на себя внимание чередование с → h. А нам известно чередование «z – h» (земля – хемя) в санскрите и в предковом языке Британии. В др. русском слово «свист» звучало как «звизд». Срезневский: (Ѩко же бо кто раба своего звиздомь позоветъ…, Ис. 88).
АЭС: [hwistlian (свист), подражательное].
Интересно посмотреть на слово пшеница.
СЫТ, СЫТЫЙ
Рус. сытость, сытый, Санскр. a-sinvan неутолимый; лат. satis достаточно, довольно, церк.слав. sytu сытый, лит. sotus сытый, др.ирл. saith сытость, sathach сытый; ст.англ. sæd сытый.
Отсюда: sate сытить; satiate насытить; satiety сытость; satisfy удовлетворять; satiated сытый, saturate насытить; saturation насыщенность.
СОВПАДАТЬ - converge . [1690-е, из поздн.лат. convergere от com (con-) «с, вместе» + vergere (вертеть)]. Буквально: поворачивать вместе.
ИСКАТЬ, спрашивать, сыск, – ask. иСКать (СК → SK) → aSK. [Др.анг. ascian спрашивать, спросить, от более раннего ahsian (др.сакс. escon, др.фриз. askia требовать спрашивать, др.верхненм. eiscon), (источник также санскрит icchati искать, желать, церк.мслав. iskati, лит. ieškau, ieškoti искать).].
Санскр.топонимика
САР-СУР-СОР
р. Сара (Каликовский у.) — сар (течь), сара (жидкость) — sar
р. Сара (Ладейнопольский у.)
р. Сара (Белозерский у.)
р. Сарова (Пинежский у.)
оз. Сарозеро (Ладейнопольский у.)
р. Сарга (то же) — сарга (течение, изливание) — sarga
р. Сорга (Шенкурский у.)
оз. Сарчинское (Ладейнопольский у.)

р. Сура (Пинежский у.) — су (течь) — su
р. Сюра (то же) — сура (текущий, вода) — sura
р. Суран (Устьсысольский у.)
р. Суровка (Вологодский у.)

оз. Свар (Кирилловский у.) — свар (сверкать) — svar
СУРА - СУЛАТЬ sura (младоавест.) — озеpо, пpуд. Чередование p||л характерно для скифо-осетинского консонантизма. Тpубачев объясняет название украинской реки Суpа именно таким образом
САРА sara (санскр. ) — ручей, sarit — река.

сурья – солнце;
Сравас – слава (перегласовка);
савья – левый (ср. ошую);
сама – тот же самый;
santi – суть;
stha – стоять;
stan- греметь (ср. стон, стенать);
smi – улыбаться (ср.смеяться, усмешка);
sad- сидеть (ср. садить, оседать
siv – шить (ср. шов);
этруск.
Стихат – утихнуть
Спур – сбор(ище), город
Спурина – народ, город;
Сон – сон
Сил – сила;
Скатера – покрывало; скатерть;
Синивица – синица;
Сутхи – гробница;
Слав – слава;
СОК
Лат. сукус, серум, тадж. сирд – сок, сир – молоко.

ПРЕДКОВЫЙ ЯЗЫК АНГЛО-САКСОВ
В староанглийском языке не было такого знакомого нам современного the. А было знакомое нам древнерусское SE (се) в значении «это». Надо ли доказывать, что это «се» до сих пор сохранилось в русском: сей-час, сего-дня, сию минуту. В украинском это «се» перешло в «це». В период коренной ломки изначального праязыка Британии, отсутствие зубов у неких пришельцев, осваивающих язык коренных обитателей, привело к искажению «се» в невнятное беззубое «the». И это только начало.
SHRINE (святыня, ковчег, рака). В староанглийском оно имело вид scrin в смысле древнерусского слова СКРЫНЯ (СКРН), или священный сосуд. Читаем у В. Даля: "СКРИН м. скринка ж. скриночка, стар. Скрыня, рака, КОВЪЧЕГЪ". Здесь, кажется, все ясно. Было скрин, скрыня (scrin) - стало shrine (совр. англ.).
Скребти – писать – SCRIBE (скрайб).
Стоять → STAY (стей).
Сидеть → SIT (сит).

Hare – заяц. Но если вспомним, что заяц, как правило, – серый, то отсюда легко получается замена С\З в слове СЕРЫЙ на Н: HARE. Так что, английское слово ЗАЯЦ – это просто иноязычная передача древнего слова СЕРЫЙ. И пришло оно не из санскрита, а от прямых носителей праязыка, у которых словом «серый» по праву называли зайца.

Сто-ять – STA-RE стоять (латынь). Очень мощный корень праязыка – СТ.
Латинские производные: Circumstance состояние. Consist – состоять. Constant – постоянный. Constitute – состоять. Cost – стоить. Estate. Existence – бытие. Insist – настаивать. Instant – настоятельный, настоящий. Persist – настаивать. ResiST – противостоять. ReST – оставаться, приостановить, спать. Restitution – восстановление. Restore – восстановление. Station – остановка, место. Statue – истукан. Stature – стан.
Сид-еть, (корень сад-\сед-) – SEDE-RE (латынь) сидеть.
Латинские производные: Preside – председательствовать. Reside – находиться. Sedate – спокойствие, тишина. Sedentary – сидящий, оседлый. Sederunt – сидячий, оседлый. Sediment – осадок. Supersede – вытеснить. Subside – оседать, спадать).
Скреб-ти, скрести (СКРБ-) – SCRIBERE «писать» (высекать метки в древесине, камне, глине, и т.д. (латынь).
Латинские производные: Ascribe – приписывать, дописать; Ascription – приписывать; приписка. Circumscribe – описывать; Description – описывать; описание. Inscribe – вписать; Postscript – рукопись, постскриптум. Prescribe – предписать; Proscribe – прописать; предписать; запретить. Scribble – писанина, скребня. Script – рукопись. Scriptorium – мастерская переписки рукописей. Scripture – рукопись, писание. Subscribe – подписать; Transcribe – расшифровать, подписывать.

STAY, STAND, STOP. Во всех этих английских словах легко угадывается корень русского слова СТО-ять. Словарь дает в качестве пракорня гипотетический корень *sta- (ста-), ничем не отличающийся от современного русского корня в многочисленных словах – Стойка, Стоянка, Стоячий, Стоялец, Стоялый двор, Стояк под избу, Стойкий, Стойня, пск. стойло, Стойлище, стойбище, стан, станица, и др. Аналогично глаголы – SIT (сид-еть), LIE (læg, legen) (леж-ать), CRY (кри-чать). Как всегда подозрительно похожи на их русские соответствия. Сказать, что это случайность не могу. Ибо в первых двух словах абсолютно соблюдается известное из истории в германских языках чередование согласных звуков Т-Д, Г-Ж.

City (n.) От др. франц. cite "городок, город" (10 в., совр. фр. cité), от более раннего citet, от латинского civitatem, первоначально "гражданство, состояние или права гражданина, членство в сообществе", позднее "сообщество граждан, государство, содружество" от civis "горожанин".

SHOP (магазин). На староанглийском это слово имело вид: SCOPPA. Лингвисты ведут это слово от первокорня skupp-, т.е.типичный корень русского слова СКУПКА и когда мы идем «шопиться», мы просто идем СКУПАТЬ. Или за-купаться.

СЕРДЦЕ – heart.
По 1-му акту закона Гримма имеем переход K → H. Санскрит: /hṛd/ [хрд], /hārdi/[харди] – сердце, середина тела. Но ещё до этого перехода первично все-таки С в слове середина (СРД), т.как ещё в санскрите согласная С перешла в h. В латыни сердце – CORD (СРД). Можно обратить внимание, что, даже не меняя букву С в латинском слове, можно, изменив только ее звучание, из первоначального слова СЕРЕДИНА получить КОРД. Стоит обратить внимание на армянский, литовский, русский и церковно-славянский варианты, в ЕС, начинающиеся на С. [Из пракорня *kerd- сердце. (гр. kardia, лат. cord, арм. sirt, хетт. kir, лит. širdis, русск. serdce, др. англ. heorte, гот. Hairto, церк.слав. sreda].
Спасибо сказали: Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Игорь Абхазия, Наталия Ромашка, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Николай Подольский, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 15:30 #104

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
ВОПРОС к исторической науке:
С троянцами более-менее ясно, их исход после разгрома Трои ахейцами прослежен по историческим письменным источникам и по артефактам их культуры. Но ведь и хеттская империя недолго продержалась и наследовала судьбу расенов-троянцев, т.е. хетты стали такими же изгнанниками, правда, и имевшими преимущество во времени, чтобы подготовиться к исходу. Что сталось с этой частью русоарийского этнического космоса?
ОТВЕТ
К иранским (арийским) языкам относятся многие живые и мертвые языки Центральной Азии, Ближнего Востока, Кавказа и Восточной Европы; в числе живых— персидский и таджикский (фарси), пуштунский (афганский), курдский, осетинский и многие другие. Среди мертвых — мидийский, парфянский, тохарский, хазарский и — внимание! — скифо-сарматский язык, то есть язык предков славян и угро-финнов.
Никаких киммерийцев, кельтов и прочих протогерманских потомков Гомера в этой группе языков нет.
Иначе говоря,

арийцы — это и есть хетты, погрузившие после троянской катастрофы свои пожитки на многочисленные колесницы, и отправившиеся из Анатолии на восток искать новую родину.
«Хаттуса потеряла статус столицы еще до падения Хеттской державы (немецкий археолог Ю. Зееэр). Царь Суппилулиума II, его ближайшее окружение, а также чиновники, военные и жрецы покинули город и отбыли в неизвестном направлении. За ними последовали прочие горожане — прежде всего ремесленники и торговцы. Это массовое переселение уничтожило городскую инфраструктуру. Очевидно, после отъезда знатных людей бедняки окончательно подчистили брошенную метрополию. Когда, в конце концов, враги добрались до Хаттусы, там нечем было поживиться».
А на самом деле было еще кому «подчищать» столицу, потому что уехали не все, а прежде всего «сливки общества» или «пена народная» - обладатели боевых и прочих колесниц — благородные люди (а благородные — это и есть арии), владельцы больших и малых земельных наделов-«домов», хеттские «дворяне», способные содержать упряжку лошадей и выезжать на поле боя в тяжелом вооружении. С собой они захватили ремесленников, которые в те времена почти всегда были полузависимыми служащими царской фамилии и высокопоставленных придворных. Купцы, имеющие капиталы и возможность воспользоваться транспортом и охраной, примкнули к уходящим. Таким образом, все, что составляет основу государства: правительство, чиновники, армия, обслуживающие их ученые, ремесленники, слуги, купцы — покинули гибнущее царство.
Вполне возможно, что сначала это было спланированное отступление на «заранее приготовленные позиции» — в города Восточной Анатолии и Северной Сирии. Из них наиболее известны Метилена, ставшая после разгрома Новохеттской империи столицей одного из ее осколков, т. н. Великого Хатти (Восточная Анатолия), и Кархемиш, главный город другого карликового «царства» — «просто» Хатти (Северная Сирия). Правители этих княжеств именовали себя впоследствии, подобно великим хеттским царям, «царями из Хатти». Но в древности для такой преемственности нужны были веские основания. Самозванства тогда не терпели.
Возможно, что именно сюда эвакуировался хеттский царь с придворными, армией и госархивом, который не найден до сих пор. Именно отсюда Суппилулиума II отправился в свой последний поход — морской. Флот хеттов отплыл из гавани Угарита, лежавшей на финикийском побережье, напротив о. Аласии (Кипра), чтобы отбить его у народов моря: «Я пустился в путь… и быстро достиг моря, я, Суппилулиума, великий царь. Но против меня прямо в море трижды выходили в сражение корабли Аласии. Я уничтожил их; захватив корабли, я сжег их в море. Когда же я достиг берега, толпы врагов, [захвативших] Аласию, вышли против меня сражаться…». Дальнейшая судьба последнего хеттского царя неизвестна. Однако мы знаем, что город Угарит был уничтожен катастрофическим землетрясением. Не исключено, что флот погиб в море в результате того же землетрясения. Или царь был убит во время высадки на Кипр. Так или иначе, обратно он не вернулся.
На суше, на руинах хеттского царства, разыгралась последняя сцена великой трагедии: междоусобица в царской семье. Как видно из сохранившихся хеттских текстов, в последние годы существования Хеттской империи были четыре ветви царского рода, претендующие на верховную власть: потомки Суппилулиумы I, Мурсили, Муваталли и Тудхалии. «Придя к власти, Суппилулиума II потребовал от сановников принести ему клятву на верность: «Я буду защищать лишь потомков моего господина Суппилулиумы. Я никогда не поддержу другого человека, потомка Суппилулиумы Первого, потомка Мурсили, потомка Муваталли и Тудхалии». Археологи нашли не одну подобную табличку». Победитель в этой гражданской войне остался править руинами империи. Остальные были вынуждены отправиться дальше на восток и стать иранцами и индоарийцами, ибо дорога на восток оставалась для хеттов единственной открытой. На юге был Египет, на юго-востоке путь в Месопотамию закрывала Ассирия. Сзади напирали враги. Оставался один путь — через верховья Евфрата и Тигра, южнее озера Ван к озеру Урмия и далее на восток, на Иранское нагорье.
АРЙАНА ВЭДЖА — АРИЙСКИЙ ДОМ

С ариями ушли не все. Помимо Табала и Каркемиша, на территории бывшей хеттской империи осталось еще одно княжество - Халиту. Его население, а это легендарные халибы, обитавшие в верховьях рек Евфрат и Галис (Кызылырмак), были известны далеко за пределами Малой Азии. Античная традиция, «забывшая» о хеттах, считала их первыми металлургами-сталеварами. В древнем мире сталь называли по их имени — «халипс». Этническую принадлежность халибов трудно определить точно. Но, если вспомнить, что именно хетты первыми научились выплавлять сталь, то более чем вероятно, что халибы были одним из хеттских племен. А учитывая, что из трех народов, составивших этнос хеттов (магог, фувал и мосох) именно мосхи первоначально поселились на данной территории, то можно сделать предположение, что таинственные халибы, научившие народы Передней Азии и Средиземноморья изготавливать железо, — не кто иные, как мосхи, предки савроматских племен, турок-месхетинцев и москвичей-московитов.
Пока часть мосхов входила в состав государства Урарту и вливалась в образующийся армянский этнос, другая их часть мигрировала вдоль восточного побережья Черного моря на север. Геродот сообщал о племенах мосхов и моссиников, проживавших в начале V в. до Р.Х. на территории, входившей в XIX сатрапию Персидского царства, то есть, между Трапезундом и р. Фасис в Колхиде. Затем они переселились на Северный Кавказ, приняли участие в этногенезе савроматов.
Если предположить, что племя мосхов было в Хеттской империи по преимуществу ремесленниками, магог — воинами, то фувал — жрецами (хеттская письменность была на самом деле лувийской, а лувийцы, обратите внимание! – это перегласованный этноним фувальцев, т.е. тульцев, туляков.
Нет сомнения, что они в немалом количестве отправились на восток вместе с воинами-магогитами. Число покинувших землю Хатти могло составлять сотни тысяч человек. Ведь известно, что из регулярных военных походов ассирийцы и хетты приводили десятки тысяч пленных. Здесь же было событие экстраординарное — переселение целого народа.
Но по пути многие отставали, занимая приглянувшиеся места, устраивая новую жизнь, так что многочисленные арийские города-государства распространились по всему Иранскому нагорью от Загроса на западе до Инда на востоке, от Средней Азии на севере до Аравийского моря на юге. И эта территория, возможно, стала называться родиной ариев «Айраной Вэджа», упомянутой в Авесте.
В научной литературе ее локализуют то в Хорезме, то на берегах Аракса, то в междуречье Амударьи и Сырдарьи и даже - в южно-русских степях. Страбон пишет, что область ариев находилась в 6000 стадиев восточнее Гирканского (Каспийского) моря — в районе современного Герата.
Ариана оказалась не просто местом, где хетты смогли обрести новую родину, она описана как очень привлекательное место. Описывая Гирканию (юго-восточное побережье Каспийского моря), Страбон указывает на ее необычайное плодородие: «Доказательства благосостояния этой страны следующие: виноградная лоза производит 1 метрет вина, смоковница 60 медимов ; хлеб родится из зерна, выпавшего из соломы; пчелы роятся на деревьях, а мед течет с листьев. То же имеет место и в области Матиане в Мидии».
Страбон называет Арию и Маргиану (соседнюю с Арианой область, современный юг постсоветской Средней Азии) «самыми могущественными странами в этой части Азии». И эти места также были столь плодородны, что здесь росли виноградные лозы, чьи корни у основания могли охватить только двое людей, а виноградные гроздья были размером в 2 локтя (около 90 см). Ариана, по словам Страбона, «превосходит другие [страны] качеством вина, так как там сохраняют вино в несмоленых сосудах по крайней мере в течение трех поколений». Неужели этот рай земной дожидался ариев необитаемым? А если нет, то как потерпевшим поражение в войне и в междоусобице беглецам удалось захватить этот благословенный край и дать ему свое имя? Конечно, эта земля была изначально заселена.
Если на запад из Месопотамии вел путь по Евфрату, то на восток — через горы Загроса, к южному берегу Каспия и далее через Среднюю Азию в Китай, либо — на юго-восток, в долину реки Инд. По этому древнему пути, ставшему затем известным как Великий Шелковый путь, шли из Месопотамии многочисленные народы, населившие Китай, Индию, да и само Иранское нагорье.
Как водится, самые сильные захватили «лучший кусок», за которым не надо было отправляться на край света: племена эламитов осели в юго-западной части Иранского нагорья, на восточных рубежах Вавилонии.
Хамиты дравиды дошли до Инда, создав в его долине знаменитую Хараппскую цивилизацию.
В Китае потомки Хама своим множеством протокитайских племен заняли долину реки Хуанхе, затеяв тысячелетние войны за гегемонию в Поднебесной.
Хотя это вопрос и не бесспорный, но большинство исследователей считают эламитов потомками Сима. И Эламское государство было семитским.
Хатты, это автохтонное население до прихода иафетитов хеттов, были хамитами. Хетты не имели ничего общего с хамитами.
Согласно Библии, китайцы значатся как потомки Ханаана (Быт. 10:15–17) и вполне возможно, что сегодня все хананеи собрались в одном месте и в большом количестве у границ России, и даже расселяясь в Сибири.
Расселившись на огромной территории, арии стали прародителями многочисленных народов и государств, постоянно враждующих друг с другом за гегемонию в Центральной Азии. Триединый хеттский народ (магог, мосох, фувал) в изгнании временно утратил свое единство. На протяжении примерно пятисот лет в Ариане шел процесс создания новых народов и государств — от городов-государств рубежа II–I тысячелетия до Р.Х. до Мидийской и Персидской империй.
Манна — первое известное государство на территории нынешнего Азербайджана, сыграло в образовании азербайджанского этноса такую же роль, как Урарту — в образовании армянского.
Скорее всего, Манну нельзя назвать арийским государством, если подразумевать под таковым созданное ариями, которые, как народ, образовались на территориях, лежащих к востоку и юго-востоку от Манну. Однако впоследствии влияние мидийцев и персов оставило здесь заметный след.
Еще одним соперником Арианы стало Урарту — новое государство на горах Арарат. Собственно, Урарту и значит Арарат по-ассирийски, сами же «урарты» называли свое государство Биайнили.
Первоначально племена урартов входили в состав государства Митанни. Но после того как оно пало, а наследовавшие ему хетты и ассирийцы ослабли, урарты объединились и создали собственное царство между двух крупнейших озер Армянского нагорья — Ваном и Урмией — со столицей в городе Тушпа (сегодня г. Ван).
Судя по близости языка к гомеритам-хурритам, урарты были иафетиты.
Они вместе с остатками хеттского этноса сыграли ведущую роль в формировании армянского народа. К концу IX века до Р.Х. Урарту распространяет власть на Северную Сирию и Восточную Анатолию, включая в сферу своего влияния и постхеттские княжества и «царства»,отрезая, как некогда и Митанни, Ассирию от поставок металла из Малой Азии.
На юго-востоке от озера Урмия Урарту столкнулось с Ассирией в борьбе за Манну — первое значительное государство, созданное выходцами из Хеттии на территории Западного Ирана (в IX в. до Р.Х.). Семитская Ассирия – это старый враг хеттов.
К востоку от Маннийского царства, на южном берегу Каспийского моря пришельцы-арии, ассимилировав местные каспийские племена, стали основой этнической арийской общности — мидян, сыгравших важную роль в истории Передней Азии середины I тысячелетия до Р.Х. Мидяне были первым арийским племенем, создавшим великую империю (VII в. до Р.Х.).
Мидийское царство объединило в своих границах Месопотамию, почти все арийские и часть бывших хеттских территорий — от Черного моря до Гималаев.
Южнее Мидии, на восточном берегу Персидского залива, находилась область Парса, где возник еще один арийский народ, персы.
Персидская империя сменила Мидийскую (VI в. до Р.Х.), еще больше расширив ареал влияния арийцев, завоевав Северную Индию, Финикию, Израиль, Египет и Малую Азию. Однако персидское войско потерпело два тяжелейших поражения от другой группы арийцев — от магогитов саков-массагетов и скифов-сарматов, которые разгромили персидские войска в Средней Азии (530 г. до Р.Х.) и Северном Причерноморье (514 г. до Р.Х.). Причем в битве с массагетами в степях Казахстана погиб основатель Персидской империи царь Кир II Великий.
Как видим, от появления арийских городов-государств до возникновения второй волны арийских империй прошло около пятисот лет. Это был результатом того, что иафетитам-арийцам в первые века своего существования приходилось вести непрерывные войны за выживание со своими соседями, и, прежде всего, с семитской Ассирией. Говоря словами летописи, «земля Арийская была обильна, но не было в ней порядка, единого управления». Поначалу пришельцы не знали, где находятся месторождения железной руды, а бронзу производить было непросто из-за блокады враждебных государств. Да и оружие из бронзы было вчерашним днем в армиях стран Передней Азии. Только к IX–VIII вв. до Р.Х. арии Западного Ирана смогли развернуть широкое производство железа.
В IX в. до Р.Х. ассирийцы, пришедшие в себя после столкновений с «народами моря», начали совершать систематические походы против арийских городов-государств. На протяжении 200 лет они совершили десятки грабительских походов в Западный Иран с целью захвата материальных ценностей и пленных. В арийских областях, оказавших сопротивление, семиты-ассирийцы устраивали зверские расправы над населением, уничтожали крепости и поселения, сжигали посевы. Несмотря на то, что многие арийские города оказывали врагу ожесточенное сопротивление, они не могли в одиночку устоять против ассирийской армии, вооруженной по последнему слову тогдашней военной техники(ну чем не наши пиндосики, бомбящие Ирак?). Чтобы уцелеть, приходилось прятаться в горах, возвращаясь затем на пепелище и начиная жизнь с нуля.
Лишь после того, как усилившееся Урарту иафетитов перекрыло ассирийцам доступ к железу Малой Азии и Армянского нагорья, агрессия Ассирии ослабла, и она даже вынуждена была пойти на политический союз с Манну против Урарту. Урартские цари в VIII в. до Р.Х. также много раз совершали походы на Манну, пытаясь поставить ее под свой контроль(извечный армяно-азербайджанский мордобой), однако не добились от нее ни покорности, ни даже выплаты регулярной дани. При этом урартская агрессия несла западной Ариане громадное разорение, так, во время одного похода середины середины VIII в. до Р.Х. на Парсу, урарты угнали 12 300 голов крупного рогатого скота, 32 100 — мелкого, 2500 лошадей, около 40 000 пленных: 6000 мужчин, 25 000 женщин (остальные, видимо, дети; угоняли только тех, которые могли пережить переход, всех остальных детей попросту убивали). Это была добыча лишь из трех захваченных урартами крепостей.
После разгрома Урарту в 714 г. до Р.Х. союзными войсками Ассирии и Манны, у Ассирии, этого древнего аналога США, были развязаны руки и плоть до 677 г. до Р.Х. ассирийцы совершают грабительские походы в Иран. Однако политика Ассирии в Западном Иране приобретает новые черты. Ассирийцы теперь не довольствуются грабежом, и даже регулярной данью. После завоевания Парсуа и прилегающих к ней областей они создают здесь две новые провинции и начинают выводить отсюда группы арийцев, заселяя освободившееся место семитами.
Фактически, это была первая в истории человечества этническая чистка. К 705 г. до Р.Х. Ассирия захватила Мидию и другие страны южнокаспийского региона, создав здесь еще две провинции. Таким образом, ассирийские войска вышли к западным границам центральноазиатской Арианы.
Однако с 677 г. до Р.Х. ассирийцам стало не до экспансии. Их бывшие союзники-маннеи совместно со скифами (пришедшими в Переднюю Азию в погоне за киммерийцами) повели наступательную войну против Ассирии. К войне подключился и семитский Элам, возглавивший антиассирийскую коалицию, в которую вошли практически все окружавшие Ассирию государства, так как каждое из них подвергалось агрессии со стороны ассирийцев. Война шла с переменным успехом больше полувека, в ходе ее Ассирия захватила Египет (древний аналог современного Китая) и восточное побережье Средиземного моря. В 648 г. до Р.Х. ассирийцами был до основания разрушен Вавилон, в 639–м ими было уничтожено Эламское царство, но в августе 612 г. до Р.Х. союзные войска скифов, мидийцев и вавилонян все же захватили Ниневию, столицу тысячелетней Ассирийской империи.
Падение этого реликта древности, последнего из тройки великих держав послепотопного мира — Хеттии, Египта и Ассирии — открыло дорогу для экспансии Нововавилонского царства (626–539 гг. до Р.Х.) и ознаменовало начало новой исторической эпохи в Передней Азии, соответствующей «осевому времени» -периоду античности в Европе. На мировую арену вышли новые народы: персы, мидийцы, греки, македонцы, скифы и было забыты главные действующие «лица» предыдущего исторического периода пеласги и хетты, ставшие этнической и культурной основой для большинства новых «великих» наций.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Андрей, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 15:30 #105

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
ВОПРОС к исторической науке:
С троянцами более-менее ясно, их исход после разгрома Трои ахейцами прослежен по историческим письменным источникам и по артефактам их культуры. Но ведь и хеттская империя недолго продержалась и наследовала судьбу расенов-троянцев, т.е. хетты стали такими же изгнанниками, правда, и имевшими преимущество во времени, чтобы подготовиться к исходу. Что сталось с этой частью русоарийского этнического космоса?
ОТВЕТ
К иранским (арийским) языкам относятся многие живые и мертвые языки Центральной Азии, Ближнего Востока, Кавказа и Восточной Европы; в числе живых— персидский и таджикский (фарси), пуштунский (афганский), курдский, осетинский и многие другие. Среди мертвых — мидийский, парфянский, тохарский, хазарский и — внимание! — скифо-сарматский язык, то есть язык предков славян и угро-финнов.
Никаких киммерийцев, кельтов и прочих протогерманских потомков Гомера в этой группе языков нет.
Иначе говоря,

арийцы — это и есть хетты, погрузившие после троянской катастрофы свои пожитки на многочисленные колесницы, и отправившиеся из Анатолии на восток искать новую родину.
«Хаттуса потеряла статус столицы еще до падения Хеттской державы (немецкий археолог Ю. Зееэр). Царь Суппилулиума II, его ближайшее окружение, а также чиновники, военные и жрецы покинули город и отбыли в неизвестном направлении. За ними последовали прочие горожане — прежде всего ремесленники и торговцы. Это массовое переселение уничтожило городскую инфраструктуру. Очевидно, после отъезда знатных людей бедняки окончательно подчистили брошенную метрополию. Когда, в конце концов, враги добрались до Хаттусы, там нечем было поживиться».
А на самом деле было еще кому «подчищать» столицу, потому что уехали не все, а прежде всего «сливки общества» или «пена народная» - обладатели боевых и прочих колесниц — благородные люди (а благородные — это и есть арии), владельцы больших и малых земельных наделов-«домов», хеттские «дворяне», способные содержать упряжку лошадей и выезжать на поле боя в тяжелом вооружении. С собой они захватили ремесленников, которые в те времена почти всегда были полузависимыми служащими царской фамилии и высокопоставленных придворных. Купцы, имеющие капиталы и возможность воспользоваться транспортом и охраной, примкнули к уходящим. Таким образом, все, что составляет основу государства: правительство, чиновники, армия, обслуживающие их ученые, ремесленники, слуги, купцы — покинули гибнущее царство.
Вполне возможно, что сначала это было спланированное отступление на «заранее приготовленные позиции» — в города Восточной Анатолии и Северной Сирии. Из них наиболее известны Метилена, ставшая после разгрома Новохеттской империи столицей одного из ее осколков, т. н. Великого Хатти (Восточная Анатолия), и Кархемиш, главный город другого карликового «царства» — «просто» Хатти (Северная Сирия). Правители этих княжеств именовали себя впоследствии, подобно великим хеттским царям, «царями из Хатти». Но в древности для такой преемственности нужны были веские основания. Самозванства тогда не терпели.
Возможно, что именно сюда эвакуировался хеттский царь с придворными, армией и госархивом, который не найден до сих пор. Именно отсюда Суппилулиума II отправился в свой последний поход — морской. Флот хеттов отплыл из гавани Угарита, лежавшей на финикийском побережье, напротив о. Аласии (Кипра), чтобы отбить его у народов моря: «Я пустился в путь… и быстро достиг моря, я, Суппилулиума, великий царь. Но против меня прямо в море трижды выходили в сражение корабли Аласии. Я уничтожил их; захватив корабли, я сжег их в море. Когда же я достиг берега, толпы врагов, [захвативших] Аласию, вышли против меня сражаться…». Дальнейшая судьба последнего хеттского царя неизвестна. Однако мы знаем, что город Угарит был уничтожен катастрофическим землетрясением. Не исключено, что флот погиб в море в результате того же землетрясения. Или царь был убит во время высадки на Кипр. Так или иначе, обратно он не вернулся.
На суше, на руинах хеттского царства, разыгралась последняя сцена великой трагедии: междоусобица в царской семье. Как видно из сохранившихся хеттских текстов, в последние годы существования Хеттской империи были четыре ветви царского рода, претендующие на верховную власть: потомки Суппилулиумы I, Мурсили, Муваталли и Тудхалии. «Придя к власти, Суппилулиума II потребовал от сановников принести ему клятву на верность: «Я буду защищать лишь потомков моего господина Суппилулиумы. Я никогда не поддержу другого человека, потомка Суппилулиумы Первого, потомка Мурсили, потомка Муваталли и Тудхалии». Археологи нашли не одну подобную табличку». Победитель в этой гражданской войне остался править руинами империи. Остальные были вынуждены отправиться дальше на восток и стать иранцами и индоарийцами, ибо дорога на восток оставалась для хеттов единственной открытой. На юге был Египет, на юго-востоке путь в Месопотамию закрывала Ассирия. Сзади напирали враги. Оставался один путь — через верховья Евфрата и Тигра, южнее озера Ван к озеру Урмия и далее на восток, на Иранское нагорье.
АРЙАНА ВЭДЖА — АРИЙСКИЙ ДОМ

С ариями ушли не все. Помимо Табала и Каркемиша, на территории бывшей хеттской империи осталось еще одно княжество - Халиту. Его население, а это легендарные халибы, обитавшие в верховьях рек Евфрат и Галис (Кызылырмак), были известны далеко за пределами Малой Азии. Античная традиция, «забывшая» о хеттах, считала их первыми металлургами-сталеварами. В древнем мире сталь называли по их имени — «халипс». Этническую принадлежность халибов трудно определить точно. Но, если вспомнить, что именно хетты первыми научились выплавлять сталь, то более чем вероятно, что халибы были одним из хеттских племен. А учитывая, что из трех народов, составивших этнос хеттов (магог, фувал и мосох) именно мосхи первоначально поселились на данной территории, то можно сделать предположение, что таинственные халибы, научившие народы Передней Азии и Средиземноморья изготавливать железо, — не кто иные, как мосхи, предки савроматских племен, турок-месхетинцев и москвичей-московитов.
Пока часть мосхов входила в состав государства Урарту и вливалась в образующийся армянский этнос, другая их часть мигрировала вдоль восточного побережья Черного моря на север. Геродот сообщал о племенах мосхов и моссиников, проживавших в начале V в. до Р.Х. на территории, входившей в XIX сатрапию Персидского царства, то есть, между Трапезундом и р. Фасис в Колхиде. Затем они переселились на Северный Кавказ, приняли участие в этногенезе савроматов.
Если предположить, что племя мосхов было в Хеттской империи по преимуществу ремесленниками, магог — воинами, то фувал — жрецами (хеттская письменность была на самом деле лувийской, а лувийцы, обратите внимание! – это перегласованный этноним фувальцев, т.е. тульцев, туляков.
Нет сомнения, что они в немалом количестве отправились на восток вместе с воинами-магогитами. Число покинувших землю Хатти могло составлять сотни тысяч человек. Ведь известно, что из регулярных военных походов ассирийцы и хетты приводили десятки тысяч пленных. Здесь же было событие экстраординарное — переселение целого народа.
Но по пути многие отставали, занимая приглянувшиеся места, устраивая новую жизнь, так что многочисленные арийские города-государства распространились по всему Иранскому нагорью от Загроса на западе до Инда на востоке, от Средней Азии на севере до Аравийского моря на юге. И эта территория, возможно, стала называться родиной ариев «Айраной Вэджа», упомянутой в Авесте.
В научной литературе ее локализуют то в Хорезме, то на берегах Аракса, то в междуречье Амударьи и Сырдарьи и даже - в южно-русских степях. Страбон пишет, что область ариев находилась в 6000 стадиев восточнее Гирканского (Каспийского) моря — в районе современного Герата.
Ариана оказалась не просто местом, где хетты смогли обрести новую родину, она описана как очень привлекательное место. Описывая Гирканию (юго-восточное побережье Каспийского моря), Страбон указывает на ее необычайное плодородие: «Доказательства благосостояния этой страны следующие: виноградная лоза производит 1 метрет вина, смоковница 60 медимов ; хлеб родится из зерна, выпавшего из соломы; пчелы роятся на деревьях, а мед течет с листьев. То же имеет место и в области Матиане в Мидии».
Страбон называет Арию и Маргиану (соседнюю с Арианой область, современный юг постсоветской Средней Азии) «самыми могущественными странами в этой части Азии». И эти места также были столь плодородны, что здесь росли виноградные лозы, чьи корни у основания могли охватить только двое людей, а виноградные гроздья были размером в 2 локтя (около 90 см). Ариана, по словам Страбона, «превосходит другие [страны] качеством вина, так как там сохраняют вино в несмоленых сосудах по крайней мере в течение трех поколений». Неужели этот рай земной дожидался ариев необитаемым? А если нет, то как потерпевшим поражение в войне и в междоусобице беглецам удалось захватить этот благословенный край и дать ему свое имя? Конечно, эта земля была изначально заселена.
Если на запад из Месопотамии вел путь по Евфрату, то на восток — через горы Загроса, к южному берегу Каспия и далее через Среднюю Азию в Китай, либо — на юго-восток, в долину реки Инд. По этому древнему пути, ставшему затем известным как Великий Шелковый путь, шли из Месопотамии многочисленные народы, населившие Китай, Индию, да и само Иранское нагорье.
Как водится, самые сильные захватили «лучший кусок», за которым не надо было отправляться на край света: племена эламитов осели в юго-западной части Иранского нагорья, на восточных рубежах Вавилонии.
Хамиты дравиды дошли до Инда, создав в его долине знаменитую Хараппскую цивилизацию.
В Китае потомки Хама своим множеством протокитайских племен заняли долину реки Хуанхе, затеяв тысячелетние войны за гегемонию в Поднебесной.
Хотя это вопрос и не бесспорный, но большинство исследователей считают эламитов потомками Сима. И Эламское государство было семитским.
Хатты, это автохтонное население до прихода иафетитов хеттов, были хамитами. Хетты не имели ничего общего с хамитами.
Согласно Библии, китайцы значатся как потомки Ханаана (Быт. 10:15–17) и вполне возможно, что сегодня все хананеи собрались в одном месте и в большом количестве у границ России, и даже расселяясь в Сибири.
Расселившись на огромной территории, арии стали прародителями многочисленных народов и государств, постоянно враждующих друг с другом за гегемонию в Центральной Азии. Триединый хеттский народ (магог, мосох, фувал) в изгнании временно утратил свое единство. На протяжении примерно пятисот лет в Ариане шел процесс создания новых народов и государств — от городов-государств рубежа II–I тысячелетия до Р.Х. до Мидийской и Персидской империй.
Манна — первое известное государство на территории нынешнего Азербайджана, сыграло в образовании азербайджанского этноса такую же роль, как Урарту — в образовании армянского.
Скорее всего, Манну нельзя назвать арийским государством, если подразумевать под таковым созданное ариями, которые, как народ, образовались на территориях, лежащих к востоку и юго-востоку от Манну. Однако впоследствии влияние мидийцев и персов оставило здесь заметный след.
Еще одним соперником Арианы стало Урарту — новое государство на горах Арарат. Собственно, Урарту и значит Арарат по-ассирийски, сами же «урарты» называли свое государство Биайнили.
Первоначально племена урартов входили в состав государства Митанни. Но после того как оно пало, а наследовавшие ему хетты и ассирийцы ослабли, урарты объединились и создали собственное царство между двух крупнейших озер Армянского нагорья — Ваном и Урмией — со столицей в городе Тушпа (сегодня г. Ван).
Судя по близости языка к гомеритам-хурритам, урарты были иафетиты.
Они вместе с остатками хеттского этноса сыграли ведущую роль в формировании армянского народа. К концу IX века до Р.Х. Урарту распространяет власть на Северную Сирию и Восточную Анатолию, включая в сферу своего влияния и постхеттские княжества и «царства»,отрезая, как некогда и Митанни, Ассирию от поставок металла из Малой Азии.
На юго-востоке от озера Урмия Урарту столкнулось с Ассирией в борьбе за Манну — первое значительное государство, созданное выходцами из Хеттии на территории Западного Ирана (в IX в. до Р.Х.). Семитская Ассирия – это старый враг хеттов.
К востоку от Маннийского царства, на южном берегу Каспийского моря пришельцы-арии, ассимилировав местные каспийские племена, стали основой этнической арийской общности — мидян, сыгравших важную роль в истории Передней Азии середины I тысячелетия до Р.Х. Мидяне были первым арийским племенем, создавшим великую империю (VII в. до Р.Х.).
Мидийское царство объединило в своих границах Месопотамию, почти все арийские и часть бывших хеттских территорий — от Черного моря до Гималаев.
Южнее Мидии, на восточном берегу Персидского залива, находилась область Парса, где возник еще один арийский народ, персы.
Персидская империя сменила Мидийскую (VI в. до Р.Х.), еще больше расширив ареал влияния арийцев, завоевав Северную Индию, Финикию, Израиль, Египет и Малую Азию. Однако персидское войско потерпело два тяжелейших поражения от другой группы арийцев — от магогитов саков-массагетов и скифов-сарматов, которые разгромили персидские войска в Средней Азии (530 г. до Р.Х.) и Северном Причерноморье (514 г. до Р.Х.). Причем в битве с массагетами в степях Казахстана погиб основатель Персидской империи царь Кир II Великий.
Как видим, от появления арийских городов-государств до возникновения второй волны арийских империй прошло около пятисот лет. Это был результатом того, что иафетитам-арийцам в первые века своего существования приходилось вести непрерывные войны за выживание со своими соседями, и, прежде всего, с семитской Ассирией. Говоря словами летописи, «земля Арийская была обильна, но не было в ней порядка, единого управления». Поначалу пришельцы не знали, где находятся месторождения железной руды, а бронзу производить было непросто из-за блокады враждебных государств. Да и оружие из бронзы было вчерашним днем в армиях стран Передней Азии. Только к IX–VIII вв. до Р.Х. арии Западного Ирана смогли развернуть широкое производство железа.
В IX в. до Р.Х. ассирийцы, пришедшие в себя после столкновений с «народами моря», начали совершать систематические походы против арийских городов-государств. На протяжении 200 лет они совершили десятки грабительских походов в Западный Иран с целью захвата материальных ценностей и пленных. В арийских областях, оказавших сопротивление, семиты-ассирийцы устраивали зверские расправы над населением, уничтожали крепости и поселения, сжигали посевы. Несмотря на то, что многие арийские города оказывали врагу ожесточенное сопротивление, они не могли в одиночку устоять против ассирийской армии, вооруженной по последнему слову тогдашней военной техники(ну чем не наши пиндосики, бомбящие Ирак?). Чтобы уцелеть, приходилось прятаться в горах, возвращаясь затем на пепелище и начиная жизнь с нуля.
Лишь после того, как усилившееся Урарту иафетитов перекрыло ассирийцам доступ к железу Малой Азии и Армянского нагорья, агрессия Ассирии ослабла, и она даже вынуждена была пойти на политический союз с Манну против Урарту. Урартские цари в VIII в. до Р.Х. также много раз совершали походы на Манну, пытаясь поставить ее под свой контроль(извечный армяно-азербайджанский мордобой), однако не добились от нее ни покорности, ни даже выплаты регулярной дани. При этом урартская агрессия несла западной Ариане громадное разорение, так, во время одного похода середины середины VIII в. до Р.Х. на Парсу, урарты угнали 12 300 голов крупного рогатого скота, 32 100 — мелкого, 2500 лошадей, около 40 000 пленных: 6000 мужчин, 25 000 женщин (остальные, видимо, дети; угоняли только тех, которые могли пережить переход, всех остальных детей попросту убивали). Это была добыча лишь из трех захваченных урартами крепостей.
После разгрома Урарту в 714 г. до Р.Х. союзными войсками Ассирии и Манны, у Ассирии, этого древнего аналога США, были развязаны руки и плоть до 677 г. до Р.Х. ассирийцы совершают грабительские походы в Иран. Однако политика Ассирии в Западном Иране приобретает новые черты. Ассирийцы теперь не довольствуются грабежом, и даже регулярной данью. После завоевания Парсуа и прилегающих к ней областей они создают здесь две новые провинции и начинают выводить отсюда группы арийцев, заселяя освободившееся место семитами.
Фактически, это была первая в истории человечества этническая чистка. К 705 г. до Р.Х. Ассирия захватила Мидию и другие страны южнокаспийского региона, создав здесь еще две провинции. Таким образом, ассирийские войска вышли к западным границам центральноазиатской Арианы.
Однако с 677 г. до Р.Х. ассирийцам стало не до экспансии. Их бывшие союзники-маннеи совместно со скифами (пришедшими в Переднюю Азию в погоне за киммерийцами) повели наступательную войну против Ассирии. К войне подключился и семитский Элам, возглавивший антиассирийскую коалицию, в которую вошли практически все окружавшие Ассирию государства, так как каждое из них подвергалось агрессии со стороны ассирийцев. Война шла с переменным успехом больше полувека, в ходе ее Ассирия захватила Египет (древний аналог современного Китая) и восточное побережье Средиземного моря. В 648 г. до Р.Х. ассирийцами был до основания разрушен Вавилон, в 639–м ими было уничтожено Эламское царство, но в августе 612 г. до Р.Х. союзные войска скифов, мидийцев и вавилонян все же захватили Ниневию, столицу тысячелетней Ассирийской империи.
Падение этого реликта древности, последнего из тройки великих держав послепотопного мира — Хеттии, Египта и Ассирии — открыло дорогу для экспансии Нововавилонского царства (626–539 гг. до Р.Х.) и ознаменовало начало новой исторической эпохи в Передней Азии, соответствующей «осевому времени» -периоду античности в Европе. На мировую арену вышли новые народы: персы, мидийцы, греки, македонцы, скифы и было забыты главные действующие «лица» предыдущего исторического периода пеласги и хетты, ставшие этнической и культурной основой для большинства новых «великих» наций.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Лариса Кутузова, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 15:50 #106

  • Лариса Кутузова
  • Лариса Кутузова аватар
  • Ушел
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 8030
  • Спасибо получено: 192066
Кто верует во Христа, как говорит Писание , из того потекут реки воды Жизни Вечности !
С Праздником, брат Александр!
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, ИгорьТ, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Александр Вербовский, Инга, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 16:04 #107

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Спаси Господи, Лариса! Меня сегодня поздравили трое - сын, о.Николай (через пару лет, и Вы. О. Николай просил разрешения у меня, чтобы его знакомые ребята исполняли песни мои, сказал - ради Бога, для того и писал.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, ИгорьТ, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Лариса Кутузова, Николай Подольский, Андрей, Зинаида, Инга, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 17:42 #108

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
ВОПРОС к современной археологии:
Культовая фигура мирового значения литовка по происхождению Мария Гимбутас так разрекламировала находки в ЧКХ, что вызвала даже некое движение феминисток, устремившихся для языческого поклонения в Анатолию.
Но нам, русским, интересна связь месопотамских русов-убаидцев и балканской Винча. Что ни говори, но Аратта предсталена только шумерской эпической позией. И в этой связи, Чатал-Хююк является своеобразным связующим мостом или каналом русоарийской культурной традиции. Есть что-нибудь в этой культуре своего родного, так сказать, узнаваемого?
ОТВЕТ:

ЧАТАЛ-ХЮЮК
Этот археологический памятник первостепенного для мировой культуры значения находится в Малой Азии, в центральной плоскогорной Анатолии в долине реки Коньи, в 34 километрах от города дервишей Конья и в 130 километрах от побережья Средиземного моря.
Согласно радиокарбонной датировке, этот город послепотопной эпохи, располагавшийся на двух холмах, возник ок. 7250 г. до Р.Х. и просуществовал до 6150 г до Р.Х.. Там археологи обнаружили 13 строительных горизонтов с остатками домов, святилищ, стенных росписей, рельефов, скульптур, предметов обмена и т.п., в нижних слоях городища обнаружилось, что и до этого города существовало на этом месте неолитическое поселение. При этом найденные там вещи, свидетельствуют о связях этого района с Сирией и Палестиной.
Холм Чатал-Хююк создавался жителями на протяжении веков путём постройки новых домов поверх старых, что в настоящее время составляет 17 м археологического слоя. Дома преимущественно созданы из глины (из сырцового кирпича), за исключением крыши, которая имела несущие деревянные балки. Археологи считают, что срок службы дома был около 70 лет. Дома стояли настолько близко, что между ними не было проходов. Также у домов не было дверных проёмов, вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «городское движение», по-видимому, проходило по крышам зданий. Вход был также единственным вентиляционным отверстием, как для поступления свежего воздуха, так и для отвода дыма от открытых очагов, не имевших труб. Подобные современные посёлки, которые выглядят как Чатал-Хююк, это поселения догонов в Мали в Западной Африке. Между домами были некоторые места открытого пространства. Они выступали как свалки для мусора из кухонь. В них находят животные и растительные отходы, глиняную посуду, статуэтки, бусы..
Дома имели вентиляционные шахты и плоские крыши-террасы, на которые был выход изнутри дома. Световые окна располагались в верхней части стены. Дома были одноэтажными, в каждом имелись очаги (дома топились по-черному), кладовая комната и большие уступы, заменявшие кровати и лавки. Потолки подпирались деревянными опорами. Наверх вели деревянные лестницы. В город невозможно было попасть после того, как лестницы на внешнем ряду домов убирались, так как не было непосредственного входа в город.
Жители Чатала были земледельцами – значительные земельные угодья окружали город.
Значительную часть светлого времени жители Чатала проводили на плоских крышах. Уже традиционно для русоариев жители городища выкрашивали в красный цвет опорные колонны и часть стен внутри дома (красный угол). Открытые дворы встречались редко. Дверей не было, в жилище забирались через чердачные проходы. Внутреннего убранства почти не было, имелись лишь приподнятые над полом глиняные платформы, служившие и лежанками и скамьями. Средняя жилая площадь была около 25 кв. м, кухня занимала около трети помещения, печь располагалась в нижней части стены. В кладовых стояли плетеные корзины для зерна (пшеница, ячмень), фруктов, корнеплодов и инструментов.
Крыша и стены были покрыты полированным алебастром. Каждый год необходимо было добавлять новый слой глины. Помещения внутри были покрыты слоем сажи из печи и камина. Наряду с печью и отверстием в крыше, представлявшей собой местную кухню и расположенных на южной стороне, в стене, как правило, был небольшой проём, который вёл в небольшую комнату. Такая комната использовалась в качестве склада. Был только один этаж. В главной комнате в дополнение к печи и камину были скамейки, низкие платформы, ёмкости для хранения пищи. В каждой постройке дом на 5 и 10 человек, но нет ни одного дома, который имеет более 8 кроватей.
Дома также использовались в качестве «кладбища»: во многих из них были обнаружены захоронения. В одном из домов было похоронено 68 человек. Тела усопших хоронили в подполье домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами.
Тела усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе, после чего хоронили только кости. Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в некоем ритуале, так как их находят в других местах поселения.
Стены больших домов богато украшены росписью. Около трети домов были красочнее, чем остальные, со скульптурами бычьих голов. Мелларт посчитал, что эта часть поселения была жреческой. В этом «святилище», датированном 6200 до н. э., были найдены четыре человеческих черепа, расположенных за бычьими головами на стенах. Другое место, где были обнаружены первые фрески — Джаль-аль-Мугхара в Сирии возрастом 9 тыс. лет до х. э.
Некоторые из фресок изображают геометрические узоры, в то время как другие изобразительные сцены: охота на зубров или оленей, мужчин с эрегированным фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных.Одна из фресок в «святилище» состоит из нескольких рядов фигур, которые можно трактовать как изображение домов. В середине картины рисунок, который истолковывается как двуглавая вершина потухшего вулкана Хасандаг во время извержения, наблюдаемая из Чатал-Хююка. Эту фреску расценивают как первый в истории пример пейзажной живописи или картографии.
Другая фреска показывает человека, который работает (или танцует), удерживая изогнутый предмет — возможно, лук. На человека надета набедренная повязка из леопардовой шкуры. Есть фрески, которые изображают хищных птиц —стервятников. Встречаются рисунки, когда показаны хищники вместе с обезглавленными людьми.
Представлены рельефы с изображением больших кошек (скорее всего рысей или леопардов и обычно попарно). Скульптуры бычьих голов были с особенностью - они крепились или на стены, или на низкие платформы, некоторые из этих быков возглавляли целые ряды из голов.
Артефакты и украшения
Найдено множество женских статуэток из мрамора, коричневого и голубого известняка, кальцита, сланца, базальта, алебастра и глины.
Среди самых известных находок выделяется статуэтка из обожжённой глины высотой 16,5 см, изображающая сидящую тучную женщину с оружием, которая отдыхает на двух больших кошках. Рысь или леопард, некоторые учёные считают их львами, а другие полагают, что это леопарды. Некоторые учёные предлагают версию, что статуэтка изображает женщину, которая вот-вот родит. Статуэтка с сидящей женщиной самая сложная из найденных фигурок. Среди более простых встречается женская фигурка с отверстием в спине, возможно в это отверстие засыпалось зерно.
Были обнаружены предметы из обсидиана, некоторые из них ровно и гладко отполированы, что позволило предположить археологам, что они использовались в качестве простых зеркал. Таким образом, Чатал-Хююк был первым «производителем зеркал». Другие найденные обсидиановые куски были обработаны для использования в роли ножей, наконечников стрел и копий.
Также использовался кремень: были найдены два кремневых ножа с ручками из резной кости. Это позволяет предположить, что местная община специализировалась в горном деле и активно развивала культуру изготовления изделий из камня. Кроме того, были обнаружены фрагменты тканей, деревянные чашки, бусы из камня, кости и глины, а также корзины и керамзит, которые находят только в старых слоях (применяли для приготовления пищи).
Сельское хозяйство, охота и рыбалка
В Чатал-Хююке было обнаружено большое количество следов растений, а некоторые археологи убеждены, что одомашненные растения составляли основную часть рациона из растительной пищи. Главным образом выращивалась пшеница двузернянка, а также пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный, чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. Часть археоботаников считает, что люди из Чатал-Хююка использовали поля, расположенные в 10 км от поселения.
Среди животных наиболее часто находят овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и собак. Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот был дикий. Лошади также не были одомашнены, на них также велась охота, как на свиней и оленей. В дополнение к охоте жители ловили рыбу и собирали птичьи яйца.
В таком случае Анатолия а точнее ее культурный протогород Чатал-Хююк становятся самим ранним центром одомашнивания крупного рогатого скота.
Торговля. Производство. Хозяйство.
Территория вокруг Чатал-Хююка была бедна ресурсами. Рядом добывали только глину, которая использовалась в качестве строительного материала, другое же сырьё доставлялось издалека. Археологи полагают, что жители держали под контролем добычу каппадокийского обсидиана и это обстоятельство могло оказывать существенное влияние на экономику поселения. Некоторые учёные даже предполагают, что торговля обсидианом была главным источником доходов для города. Балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями в своих домах, также проделывали долгий путь — они, возможно, были привезены с Таврских гор. Кремень поставлялся из Сирии. Обнаружены раковины моллюсков из Средиземного и Красного моря.
Большое значение имела охота. Охотились на оленей и диких свиней. То есть установлены две формы производящей экономики: экстенсивное земледелие и скотоводство. Обработка земли производилась мотыгами. Господство кремневых и обсидиановых орудий труда. Постоянными предметами торговли и источником городского дохода были обсидиан и кремень. Обсидиан, вероятно, находили у вулкана Хасан-даг (Центральная Анатолия). Вулканическое стекло, помимо режущих инструментов, использовалось для изготовления полированных зеркал. Добывали алебастр и белый мрамор. Продукты земледелия хранились в каменных сосудах. Медные руды добывались на склонах Тавра. Изготавливали бусы из яшмы, сердолика и халцедона. Добывали и горный хрусталь. Существовала специализация производства, отдельно обрабатывали обсидиан, отдельно металлы, ткачество было отдельным, обработка дерева.
Русы-иафетиты Чатала были чрезвычайно умелыми хозяйственниками-землеробами и осёдлыми скотоводами. Проникновение крупного рогатого скота из Малой Азии на Балканы, а затем в Центральную и Северную Европу для специалистов очевидно. Вероятно, оттуда же в указанные районы проник мелкий рогатый скот и свиньи. Творчески доместицированный и приспособленный к местным экологическим условиям скот из Малой Азии по «Бычьему броду» Босфору был приведен в Восточную Европу.
Без сомнения, основную роль в распространении производящего хозяйства в Восточной Европе сыграли «экспортёры чатальских товаров» носители культур Винчи, Лендьела и КВК. Таким образом, приоритет в возникновении скотоводства, по крайней мере, крупного рогатого скота принадлежит раннеарийскому малоазийскому населению
Скотоводство у иафетитов было уже полифункциональным: скот использовался как тягловый; сложилось молочное хозяйство; на конец, домашнее стадо обеспечивало как потребности в мясе, так и в сырье (кожа, шкуры, шерсть, жилы и т. д.).
Раннеарийцам были известны все виды домашних животных, которые существуют вплоть до настоящего времени. Это бык, корова; овца, баран, ягненок; коза, козел; свинья, поросенок; конь, лошадь; осел; собака. Молочное хозяйство у них, зафиксированное по данным лексики и в материальной культуре Винча, Лендьел и КВК, относятся к середине V-IV тыс. до н. э. и являются самыми древними свидетельствами этого вида производящей экономики в мире. Лишь через тысячу лет молочное хозяйство возникло в Египте, затем в Месопотамии (Шнирельман, 1980, с. 220). Молочное хозяйство "одна из важнейших предпосылок возникновения полукочевого и кочевого хозяйства, что, вероятно, и обеспечивало мобильность и быстрое расселение русоариев в Центральной и Северной Европе, а потом явилось и причиной их великих миграций на восток, юго-восток.
Большинство исследователей убеждены, что сельское хозяйство пришло в Европу из Анатолии. Некоторые из них (как археолог Колин Ренфрю) заявляют, что индоевропейские языки распространялись совместно с экспансией сельского хозяйства, а индоевропейскую родину следует искать на Анатолийском плоскогорье, то есть в Чатал-Хююке. Данная теория позволяет считать Чатал-Хююк родиной населения, язык которого распространился на большую часть Европы и Азии.
Русоарии Чатала имели всё необходимое для нормальной жизни: зерно, горох, вику, мясо, птицу, фрукты, овощи, виноград (судя по огромному количеству виноградных косточек, он употреблялся в колоссальном количестве), растительное масло, ячменное пиво.
Местным достижением анатолийских земледельцев явилось выращивание ржи и чечевицы. В Чатал- Хююке культивировалось 22 вида полезных растений. А в домах – впервые в истории человечества – появились горшки с декоративными домашними растениями-цветами. В загонах содержались быки, коровы, овцы, бараны, свиньи, гуси, куры. Чатальцы, возможно, были первыми в мире ирригаторами – их поля орошались продуманной системой каналов.
Святилища играли первостепенную роль и располагались вместе с жилищами. В 88 из 300 раскопанных комнат были расписаны стены. Каждая фреска длиной от 12 до 18 метров. Рисунки подчеркивались глиняными рельефами и букраниями (т.е. бычьими черепами или керамическими изображениями их голов).
На самой крупной фреске самого большого святилища изображен город, а позади него извергающий лаву вулкан. Возможно, что это этот город и есть Чатал-Хююк. Культ быка ярко выражен и вместе с богиней-матерью занимает ведущее место. Глиняные фигурки быка, букрании и настенные изображения быков свидетельствуют об этом. Это был мужской культ, поскольку мужское божество изображается в головном уборе из шкуры леопарда, с металлическими локтевыми браслетами, сидящим или на троне или на быке. В росписях стен применялись: желтая и коричневая охра, ярко-синие и зеленые цвета (из медной руды), темно-красный и ярко-красный (окись ртути и гематита), лиловый и фиолетовый (из марганца), свинцово-серый (из галенита). В краски добавляли слюдяную крошку для придания блеска. Росписи периодически обновляли, для этого их покрывали слоем белой обмазки. Женское божество изображалось в трех вариантах – как молодая женщина, как старая женщина и как матерь. Часто богиню сопровождает леопард. Иногда его отсутствие заменяют изображенные на теле богини пятна в виде точек и крестов.
Хоронили родных и близких, подобно русоариям, под полами и уступами. Причем, опять-таки в практике было двойное захоронение: в дом переносили лишь кости, скелет покойника, когда плоть полностью истлевала. Т.е. это были своеобразные «мощи».
«Свой покойник», добрый предок, «домовой-дедушка» оберегал дом, семью, род от злых духов-навиев и прочих бед. Рядом с покойником клали утварь, в женские захоронения – бусы, кольца, обсидиановые зеркала, каменные и костяные коробочки с румянами, белилами и прочими косметическими средствами, лопаточки для их нанесения на лицо, браслеты ручные и ножные; в мужские – орудия труда, оружие, пряжки, и как знак власти, в особо знатные могилы – булаву, «жезл вождя».
Ритуал погребения, видимо, был связан с особой ролью грифов, что напоминает иранских огнепоклонников. Прежде чем его ингумировать, покойника подвергали экскарнации (т.е. с помощью птиц освобождали скелет от мягких тканей и органов), для чего тела выставляли на поживу птицам, возможно на специальных платформах в открытых башнях. Так что женщины с головой птицы символически изображали связь с потусторонним миром. После экскарнации кости, завернутые в ткани или циновки погребали под домами.
Под полом святилищ находят захоронения женских скелетов, ритуально окрашенных охрой. Охра символизировала огонь возрождения. В могилы клали инвентарь. В женские погребения - мотыги, украшения, в мужские – оружие. Черепа «своих» покойников оберегали дом, семью, город, народ. Но они лежали под бычьими головами – Культ «мёртвой головы» зафиксирован и на стенных росписях в изображении человека, несущего голову доброго предка, оберегающего её от злобных, налетающих на него грифов.
Полы и уступы-скамьи были покрыты плетеными циновками, выделанными шкурами, так что малоазийские русы весьма основательно заботились о своём быте.
Вместе с тем планировка – дом к дому – не давала возможности чужакам-грабителям проникнуть в город. Само городище было одной большой крепостью, внешние стены которой были наиболее прочными и толстыми. Жители Чатала умело пользовались луками. По сигналу тревоги тысячи лучников поднимались на крыши, перемещались к крайним домам и сверху осыпали чужаков градом стрел. Городище было неприступным. И в нём, в отличие от большинства других городищ русоариев Ближнего Востока, не сохранилось следов погромов.
Жители Чатала искусно владели пращой и копьями. По оставшейся настенной росписи, изображающей согласованные боевые действия, по множеству выявленных наконечников боевых стрел, копий, каменных и глиняных шаров для пращи, боевых топориков, булав, можно судить о довольно высокой степени военной организации русоариев центральной Анатолии.
Для тех времен воины были основательно вооружены. Под полами жилищ были найдены целые клады из множества обсидиановых наконечников стрел, копий, дротиков. Обсидиановые боевые ножи были не только серьезным оружием, но и произведениями искусства. Их рукояти выделывались с особым старанием.
Фрески Чатала изображают охоту на оленя, дикого буйвола (зубра), кабана, волков, леопарда (два последних не ради мяса, волк и леопард-рысь – священные животные русов. Особенно леопард, фигурирующий во множестве сцен, на фресках, в изображениях мужчин и женщин, и даже частью их одежд – леопардовые шкуры-накидки были явным признаком знатности. На оленей русы охотились в сопровождении собак. Они не просто приручали их, они умели обучать, дрессировать четвероногих помощников. Не были чужды русы Чатала и рыболовству. Но оно занимало второстепенные места.
Что касается ремесленного производства, то основным его материалом был камень. Из диорита делали великолепные булавы, топоры, тёсла и украшения. Ритуальные кинжалы вытёсывали из обсидиана и привозного кремня. Бусы, браслеты, пряжки, подвески, прочие украшения и мелкую пластику (фигурки людей, животных) вырезали из мрамора, алебастра, известняка, кальцита, нефрита, яшмы, синего и зеленого апатита и многих пород поделочного камня. Из полированного обсидиана изготовлялись даже прекрасные зеркала. В ходу были изделия из металла. Найдены бусы и украшения из меди, свинца и железа; множество мелких медных и свинцовых трубочек, шариков-бусинок нашивалось на подолы платьев или юбок. По окраинам городища найдены отвалы отработанных медных руд, кусочки шлака, в мастерских имелись печи, весьма пригодные для выплавки металлов. Но точных доказательств наличия металлургического производства – кузнечных орудий и сложных медных или иных металлических изделий в Чатал-Хююке пока не нашли.
Инвентарь мужских погребений включает обсидиановые кинжалы, выполненные в технике отжимной ретуши с художественно оформленной костяной рукоятью, обсидиановые наконечники копий и стрел, деревянная посуда. Глиняные печати «пентадеры» рассматриваются как знаки собственности. Женские захоронения сопровождали ожерелья, ручные и ножные браслеты,обсидиановые зеркала, ложки, мотыги, корзинки с румянами, деревянная посуда.
Палеозоологи не сомневаются, что в Южной Европе козы и овцы появились из Анатолии. Жители Чатала были отменными ткачами. Из стриженой шерсти они пряли пряжу и ткали шерстяные ткани высокого качества.
Найдено множество резных костяных ложек. Это указывает на то что жители Чатала варили жидкую пищу в котлах, горшках и т.д. Ложки – характернейший признак развитых земледельческих культур.

Общественная жизнь в Чатал-Хююке
О расслоении в обществе Чатал-Хююка раскопки не дают ответа, все дома не сильно отличались по размеру. Кроме того, не был найден ни один ремесленный дом. Отсутствие мастерских даёт предположение, что Чатал-Хююк не был городом в полном смысле этого слова, а скорее разросшейся деревней. Также не обнаружены общественные площади или административные здания. Отсюда следует, что поселение не имело централизованного управления. Но возможно ли это?
Бернхард Брозиус пишет: Отсутствуют указания на преступления, связанные с собственностью. Воровство как криминальное преступление археологически доказать невозможно, но можно обнаружить проявление особой формы воровства – ограбление могил. Такое ограбление встречается во всех культурах. Никакие наказания, никакие самые жестокие формы казней, божественные проклятия, ожидание ужасных мук на том свете не мешали людям грабить могилы.
Встаёт вопрос, чем это отсутствие объясняется. В Чатал-Хююке не обнаружено ни единого примера ограбления могил, Мелларт нашел лишь нетронутые захоронения. Вывод: в обществе, где продукты и изделия не имеют меновой стоимости, являясь исключительно предметами потребления, которые изготовляются и делятся среди тех, кому они нужны, но не обмениваются, всякий мотив для ограбления могил отпадает.
Ответ дают и скелеты Чатал-Гююка. Совершенно отсутствует деструктивное обращение с людьми в культовых целях. Не было ни трепанации черепов, как в неолитической Центральной Европе, ни деформации черепов, как у центрально-американских народов или в Древнем Египте, ни ритуального увечья рук, как в пиренейских пещерах, ни выбивания зубов при инициации, как у австралийских аборигенов, ни кровавых жертв. Животные забивались в целях потребления, но нет никаких признаков ритуальных убийств. И не было войны!
Отсутствие войн или «принципиальное миролюбие» как называл это еще Чайлд, такая важная характеристика культуры относится не только к Чатал-Хююку вплоть до последних дней его существовани, на протяжении 1500 лет это вообще было характерно для Анатолии. Более того - до 4000 г.Р.Х. – это было общей чертой всей балканской культуры до прихода туда эрбинов.Десять тысяч человек никогда не смогли бы жить столь плотно без всякой центральной власти, если бы они изначально не имели ненасильственных методов для разрешения конфликтов.
Женщины и мужчины, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе. Между мужчинами и женщинами не было значительной разницы ни в еде, ни в величине тела, ни в образе жизни. Из изношенности костей вытекает, что оба пола занимались очень похожей деятельностью. Оба пола вели себя одинаково как в доме, так и вне его, в равной мере были заняты на кухне и в изготовлении орудий. В отличие от народов, и ныне живущих на сопоставимой стадии развития, в Чатал-Хююке нет никакого указания на разделение труда по принципу пола! Настенные рисунки, опубликованные в отчетах Мелларта о раскопках, показывают в сценах охоты и женщин вместе с мужчинами. И одинаковое погребение мужчин и женщин скрепляло равенство даже в смерти.
Энджел считает, что различные строения в Чатал-Гююке служили самыми настоящими больницами.
На незначительном участке всего раскопа (4% городища) было обнаружено 40 храмов-святилищ. Каждое святилище состояло из четырех комнат прямоугольной формы. Святилища окружали по три-четыре обычных дома. То есть, мы можем предположить, что каждая большая семья из двенадцати-двадцати человек имела свой домашний храм. Стены святилищ были выкрашены белой краской, по которой в центральной части наносилась красная панель «красный (красивый) угол». Над красной панелью, как правило, висели вылепленные из глины бычьи головы с натуральными бычьими рогами.
Во многих таких домашних храмах рогами украшались каменные столбы и кубы, стоящие под стенами. Бычья голова, как ипостась мужского начала, в его слепом животном проявлении, встречается в Чатал- Хююке повсюду. Бычьи головы найденные в Чатале имеют самые разные размеры: от огромных до миниатюрных, от чисто символических абстрактных кубов с рогами до реалистических фигурок или композиций – богиня-мать, рожающая бычью голову. В корзинах под бычьими головами были найдены человеческие черепа.
В богатом захоронении этого святилища вокруг головы женщины лежали три нижних клыкастых челюсти дикого кабана.
Судя по статуэткам и росписям стен, в городе поклонялись Богине-Матери и общество обладало матрилинейной структурой с преобладанием парной семьи.
Богиня-мать

Статуэтки из Чатал-Хююка с тучными женщинами были интерпретированы Джеймсом Меллаартом как изображения Богини-матери («Великая мать»). Так как многие находки подобных статуэток на просторах Европы ассоциировались с матриархальным строем, то и Чатал-Хююк стали считать матриархальным.
Идея о Богине-матери в мирном матристическом обществе вызвала резонанс в Нью-Эйдж движении, люди стали ездить в Чатал-Хююк как на паломничество. Были организованы «Goddess Tours», в ходе которых экофеминистки и приверженцы Нью-Эйдж движения приезжали в Чатал-Хююк молиться и устраивать танцы по кругу.

Основной мотив стенописей и рельефов – рожающая женщина в позе роженицы в момент родов, т.е. в позе «лягушки». Рядом с ней можно встретить и грифа (воплощение смерти) и бычью голову (символ возрождения жизненного цикла). Картины обрамляет множество сопроводительных символов, как то: рога, треугольники, ромбы, двойные треугольники («песочные часы»), бабочки.
Сочетание их бесконечно варьируется. Встречаются изображения охоты на оленей или женщин, несущих рыболовные сети, гор, растений, водоемов с водой. Живопись Ч/Х воспроизводит изображения животных, на которых охотились: олень, кабан, дикий бык (тур). Изображены способы охоты – с помощью лука и стрел, загонным способом. Есть изображения людей сидящих верхом на быке или олене. Скорее всего – это не приручение а священный ритуал магического воздействия на воспроизводство потомства.
Количество чатальских алтарей по отношению к общему числу помещений свидетельствует о культуре, поглощенной религиозными обрядами. Это был культ тотемных животных - грифа, гепарда, причем культ быка или коровы ( т.е. тельца)всегда стоял на первом месте.
Более поздние религии древнего Среднего Востока были также культами духа быка Тавра. Высеченные из камня головы крупного рогатого скота, выступающие в алтарях Чатал-Хююка, неопределенны в смысле пола и могут олицетворять собой быков, коров или просто крупный рогатый скот вообще. Однако преобладание в алтарях женской символики (к примеру, груди лепной работы, размещенные явно произвольно) подавляюще. Это говорит о том, что жрецами-служителями вероятно были женщины. Наличие встроенных "откидных мест" в некоторых алтарях наводит на мысль о том, что лечение или акушерство в шаманском стиле могло быть составной частью ритуалов.
При переходе к следующему этапу хозяйствования, к интенсивному скотоводству и животноводческой специализации, богиня Ма обретает «птичью ипостась». Богиня Ма становится богиней Птицей. Такая богиня несет в себе двойственное начало, выступая с одной стороны как дарительница жизни а с другой – символизируя смерть. Во втором случае она предстает в виде грифа, совы или орла. В домах русоарийцев Чатал-Хююка найдена типичная бытовая мелкая пластика, украшавшая жилища, и игрушки-множество глиняных фигурок людей и животных в самых разнообразных позах и видах. Они отображали повседневное, привычое – мать, отца, бычка, собаку, поросенка, козлика. И снова мы здесь встречаемся с образом Рожаницы Лады. Мы вновь видим каменное или керамическое изображение полной женщины с большими грудями и широкими бедрами. Русоарии эпохи керамического неолита изображают Мать Ладу как в каноническом, привычном виде половецких «каменных баб», так и более величественно – сидящей на скамье-троне и опирающейся на двух леопардов-рысей, охраняющих её. Великую Рожаницу оберегают покровители самого рода русов – рыси. Рыс-Леопард постоянно присутствует рядом с женским образом богини-матери. Он или стоит за спиной у неё, или богиня опирается на него. Есть каменные и глиняные фигурки, где полногрудая и широкобедрая женщина держит маленького леопарда на груди. Высказывались предположения, что богиня-мать не только олицетворение Все-Рожаницы, но и ещё более древний палеолитический образ охотницы, добывающей мясо-пищу для рода, (прообраз Артемиды-Роды). В таком случае, присутствие хищника, выполняющего волю богини-охотницы, богини-матери закономерно, при том что сама Лада (как и Рода Артемида, младшая ипостась Лады) не есть охотница как таковая. Она - владычица, повелительница, она повелевает «охотниками» – в данном случае леопардами\рысями («светлыми, красными, своими»). Из чего следует вывод: Лада повелевала людьми, охотниками рода, представляющими и видящими себя(ритуально) леопардами (типичное мировоззрение предшествующей эпохи). То есть в образе Матери Лады с леопардами\рысями мы видим хранимый потомственными русами-земледельцами сакральный образ Великой Рожаницы Всего Сущего и Матери-Повелительницы охотников рода – женской ипостаси самого неизреченного и незримого Рода.
На одном из рельефов два леопарда\рыси стоят мордами друг к другу. Богини Лады нет. Но рыси две, как и в случае с сидящей на троне Ладой. В святилищах и рядом с ними были обнаружены также фигурки, изображающие мужчину в леопардовой шкуре, бородатого могучего старика, сидящего верхом на быке и молодого человека, положившего руки на колени. Можно предположить, что эта троица является тремя ипостасями Рода Триглава. Более или менее определённо можно говорить только о старце, сидящем на быке и практически слившемся с ним, нераздельным. Тут мы видим не наездника, а верховное божество, самого Рода. Практически всё, что касалось Рода у русов-арийцев было табуизировано. Род, в отличие от вполне реальной и земной Матери Лады, Рожаницы, был незрим. Присутствуя во всём своим духом, он сам не имел канонизированного образа-облика.
То изображение, которое Мелларт определяет как «мать с ребенком», есть скульптурое изображение Рожаницы и младшей Рожаницы – арийского мотива с палеолитических времен. И то, что младшая Рожаница вдвое меньше Старшей, вовсе не означает, что здесь изображен ребёнок. Младшие, подчиненные, находящиеся ниже на иерархической лестнице, всегда в древности изображались карликами в отношении старших и более знатных (тому примеры бесчисленные изображения гигантских фараонов или ассирийских царей и рядом крошечных их слуг, сановников, противников).

Священные танцы
На основании настенных рисунков и того удивительного факта, что бедренные кости у почти половины всех жителей испытали анатомические изменения, какие могут вызывать активные танцы, следует сделать вывод, что празднества организовывались часто. И они имели ритуальный характер..
На стенах святилищ, помимо объемных бычьих голов, были обнаружены рельефные изображения не только бычьей головы, но и др. животных: быков, коров, оленей, козлов, медведей, леопардов, а также многочисленные женские фигуры с раскинутыми руками и ногами в «охранительной» позе, антропоморфные части тел, женские груди, вылепленные из глины.
Цветные расписные рельефы и настенная живопись Чатала поражают воображение, такого богатства красок, сцен и сюжетов до этого городища археологи ещё не обнаруживали нигде. Под слоем глины в таких барельефах находили пучки соломы, части черепов животных, костей. Поверху рельефы тщательно и умело раскрашивались. Часто бычьи рога крепились рядом с женской грудью – в сочетании культов блуда (будущие языческие Ваал и Астарта).
Стены, свободные от рельефов, заполнялись рисунками-фресками, изображающими сцены охоты и религиозно-магические символы – кресты. Кроме настенных обережно-охранительных крестов обнаружены кресты с функцией печати. Их вырезали из камня для того, что наносить потом оттиски на мягкие материалы. Печати имеют форму четырехконечных и осьмиконечных крестов, типичных для ариев ещё с бореальной эпохи. Подобными печатями делались оттиски и с использованием красной охры. Красный (любимый русами цвет) в традициях арийцев неслучаен. На всех стенных росписях-фресках Чатала красным цветом изображены торсы мужчин-русоариев. Здесь мы видим полное лингвистическое (этимологическое) и смысловое соответствие: «русы» = «красные, красивые, хорошие, светлые, свои(сва\све) воины».
Письменность
Хотя письменность Чатал-Хююка не расшифрована, она представлена последовательностью линейных знаков, сходных с письменностью культуры Винча а Винчанское письмо имеет возраст не менее 4 тыс. лет до Р.Х.
Судя по остаткам окалины и шлака, жители Чатал-Хююка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь, что связывает это селение с началом медного века.
Глиняные печати
В молодых слоях были найдены глиняные печати. Не совсем ясно, для чего они предназначались, возможно это отметка собственности на объекты. Если это так, то предположения о наличии частной собственности имеют под собой почву.
ТЕРАФИМЫ
Найденные черепа были покрыты алебастром, моделируя лицо, и раскрашены охрой. Подобные обычаи известны у населения из неолитических поселений Средиземноморья, в том числе из Иерихона и Чаёню (Турция). Всё это может говорить о культе черепа Предка в Чатал-Хююке. Не является ли это отголоском поклонения черепу Адама? Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково. В связи с этим, более поздние исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной, и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение Богине-матери.
Младенческая смертность была велика, так как детских могил найдено довольно много. Кости многих детей содержат признаки анемии, которая, вероятно, была вызвана недоеданием. Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Николай Подольский, Марина Уральская, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 21:17 #109

  • Хатуна (Фотиния)
  • Хатуна (Фотиния) аватар
  • Ушел
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 3084
  • Спасибо получено: 68888
Александр:
Синивица - синица.

Брат Александр, вот отрок Вячеслав рассказывал матушке про огромный цветок, что ростёт на островке в океане, а назвал его " Синевой".
Может быть у тебя найдётся ответ?
Синевой - ?

Слава Богу за всё!
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Андрей Скимен, Галина Попова, Алена, Зинаида, Александр Вербовский, Инга у этого пользователя есть и 1 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 07 апр 2022 23:41 #110

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Спасибо, Хатуна, за вопрос.:1: Знаешь почему спасибо? Твой вопрос застал меня над мыслительной моей работой по теме Крым, когда ещё он был островом. Ну так вот, по символике (веселитесь, острова. Не помню номер псалма) остров - это церковь Божия, община верных. Синий - небесный, поток Св.Духа. Ну а цветок - это мандала, место наиболее близкое на земле к небу. Старец Самуил пересказывая Пр. Богородицу, в рассказе о Рождестве Христа, пишет, что в момент рождения Богомладенца, у неё вдруг из боку выросла "троандовая роза". О цете не сказано. И что это за сорт не знаю. Но интересно само слово "синь. Потому что я как раз вспоминаю племена синдов, живших в районе Таврии. Так что Крым не случайно СВЯТОЙ ОСТРОВ и не случайно за него идёт борьба Небесная. Вспомните Соловьёва, с какой страстью он спорил, что Крым - иудейский.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Андрей Скимен, Галина Попова, Николай Подольский, Инга, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 00:22 #111

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Да. Так и назову группу файлов КРЫМСКОЙ СИНЬЮ ОЗАРЁНА. Так что Херсон-Корсунь- Херсонес - это мандала Русской святости, начало её. И нынешний Владимир сделает глупость, если отдаст её "окраинцам". Так что не Киев - главное а Херсон.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Андрей Скимен, Галина Попова, Инга, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 00:44 #112

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
КРЫМСКОЙ СИНЬЮ ОЗАРЁНА ТЫ, АРТАНИЯ МОЯ (1)

Известно, что имя господствующего народа нередко
переходило на чуждые племена, - пишет Д.И. Иловайский,
- и первоначально из огромного скифского мира
выделилась славяно-литовская семья, которая нам
известна под именем народов сарматских или савроматов,
но еще довольно долго они жили в тесном соседстве с восточно германской
группой гетов «готами», объединенные вместе с ними территориально
обобщающим именем «скифы».
Известно, что в самом начале первого века по Р.Х. Боспорским
краем овладело сарматское племя Аспургов. Это было одно из тех
Сарматских племен, которые издревле жили между Азовским морем
и Кавказом и отчасти на Таманском полуострове. Сарматы-аспурги, т.е. асы - болгары - русь. Князья Аспургов, захвативших это царство, судя по дошедшим до нас монетам, носили преимущественно имена Савроматов и Рескупоридов. Само название савиры или савары является производным от более древнего савароматы или савроматы, а они были известны в
древности своими воинственными женщинами и вели свое
происхождение от скифов, сочетавшихся с амазонками. По сообщению Феофана, у савиров кавказских была княгиня Боарис или Боарикс, которая наследовала своему мужу Балаху. Известно, что она была союзницей императора Юстиниана Первого в его войнах с персами и сама предводительствовала войском. Прокопий говорит, что савиры – народ гуннский и обитает около Кавказа, что они очень многочисленны, чрезвычайно воинственны и разделены на многие княжества. Агафий также отзывается о савирах как о народе весьма многочисленном и очень о пытном в военном деле и грабежах. По его известию, в 556 году в
византийском войске, защищавшем закавказские владения от
персов участвовало около 2000 тяжеловооруженных савиров под
началом трех знаменитейших вождей Балмаха, Кутилгиза и
Илигера (сравн.последнее имя с именами Елг, Ольг, Ольгерд, Вульгер). В начале христианской эры эти сарматы рескупориды, сохраняя нравы и предания восточного происхождения, хорошо знакомы с греко-римской цивилизацией и сумели приобрести покровительство римских императоров, начиная с Августа и Тиверия. Они достаточно искусны и во внешней
политике: чтобы обеспечить за собою Боспор, они признали себя вассалами Рима и в знак особой преданности императорам, присоединяли имена своих покровителей к своим именам. Отсюда и такие имена на монетах как Тиверий Юлий Савромат или Тиверий Юлий Рескупорид. В одной латинской надписи встречается имя роксаланского князя Элия Распарасана, по-видимому современника Элия Адриана. При этом савроматы продолжали заключать родственные связи с потомками Митридата Понтийского,
владевшего одно время Боспорским царством, и потому последняя
Боспорская династия могла быть равно относима и к савроматам и к
ахеменидам. Таким образом, господство сарматских асов-Аспургов из
протоарийского «ядра» последовательно сменилось господством балхов-болгар и потом Руси, т. е. племен тоже сарматских. В 5-м веке до Р.Х. Геродот, уточняя место обитания скифов пишет: « в том месте, до которого
Борисфен (Днепр) судоходен…вся земля называется землею Роса,
по течению… которым он (т.е. Днепр) разделяет страну кочевников
от страны царских скифов». О том, что сарматский народ роксаланы
или иначе росс-аланы, издавна жил между Азовским морем и
Днепром известно и послегеродотовским хронистам, начиная со 2-го
века до Р.Х. и известия эти продолжаются и подтверждаются у
греко-латинских писателей вплоть до 6-го века христианской эры.
Аммиан, писатель 4-го века, подчеркивает многочисленность и
воинственность алан. По его словам, аланы подчинили себе многие народы и распространили на них свое имя. Для уточнения места жительства роксалан, обратимся к Страбону. Он пишет о росс-аланах, что они живут между Доном и Днепром, что народ этот живет в войлочных кибитках, окруженный своими стадами, питаясь их молоком, сыром и мясом, и постоянно передвигаясь на равнинах. Зимой этот народ приближается к
болотистым берегам Меотиды(т.е. Приазовья). Обратившись к Тациту, писателю 1-го века, читаем: «в 69 году по Р.Х. сарматское племя роксаланы числом в 9 тыс. конницы вторглось в Римскую Мизию. Вначале они имели успех и даже истребили две римские когорты, но потом рассыпались для
грабежа а в это время римские легионы нанесли удар,сокрушивший варваров.»
Роксаланы\ россаланы\ рокасы\ россы\ - это Аланы,живущие по реке Рокс\ Аракс\ Рос.
Согласно исследованиям М.А.Оболенского, россами назывались цари аланов, западной ветвью которых были росс-аланы. Роксаланы – это аланы, живущие по реке Рокс\ Аракс \ Рос, то есть по Волге. Но Константин Багрянородный центром активности роксалан называет Поднепровье. Страбон считает роксалан самыми северными из известных ему
скифов и рассказывает о том, что в 94-м году до Р.Х. они принимали
участие в войне скифского царя Скилура против Митридата, царя
Понтийского и Боспорского возле Азовского моря. На войну они
явились числом в 50 тыс. под предводительством Тасия, как союзники Скилура, в шлемах и панцирях из воловьей кожи, вооруженные копьями, луком, щитом и мечом. При этом щиты их были плетены из тростника. Он пишет о росс-аланах, что они живут между Доном и Днепром, что народ этот живет в войлочных кибитках, окруженный своими стадами, питаясь их молоком, сыром и мясом, и постоянно передвигаясь на равнинах. Зимой этот народ приближается к болотистым берегам Меотиды (т.е. Приазовья). Географ Птоломей писатель 2-го века, упоминая гунно-болгар, говорит о них как о народе соседнем с роксаланами, что они жили между этими последними и бастарнами и помещает их около Меотиды, при этом читателю ясно, что жилища рокасов простираются и на западную сторону Днепра, откуда они могли нападать на римские области Дакию и Мизию, вот почему и Капитолин в числе понтийских народов, угнетавших римлян на нижнем Дунае, называет роксалан. Путешественник 15 века Иосафат Барбаро указывает на древние жилища алан, что они располагались недалеко от восточного берега Азовского моря рядом с черкесами кабардинцами, которые жили на Кубанской равнине. Аланы, по его словам, называли себя асами, но это и есть «ясы» русских летописей, т.е. современные осетины. До 3-го века положение скифо-сарматских племен было попеременно стабильным, вследствие их относительной этнической однородности, пока с побережья Балтийского моря в Крыму не появились готы в составе двух групп: остроготов и везиготов, сопровождаемые и другими племенами.
По свидетельству готского историка Иорнанда, когда готы пришли
на берега Черного моря, они уже были заняты сильным народом
спалами. Палы, спалы, палеи, спалеи упоминаются еще у
классических писателей Диодора и Плиния и в них нельзя не узнать
наших полян. Когда 3-м веке владычество готов усиливается и мы
видим их заставляющими платить себе дань многие соседние народы, в том числе и рокасов (т.е. роксалан), тогда роксаланы поляне (россы), первыми вступают в борьбу с готами. Археологически это владычество готов подтверждается Черняховской культурой. Черняховскую культуру в Причерноморье ученые отождествляют с тем готским государством Германариха, о котором сообщает Иорнанд, и датируют время его существования 2м-4-м вв. по Р.Х. Памятники материальной культуры
Свидетельствуют о том, что ее составляли различные народы, включая славян и кельтов. Ясно, что борьбу с готами Германариха вели и сарматы-роксаланы и болгары-тавроскифы, они же гунны. От византийца Прокопия мы имеем сведения о тесном соседстве руси и болгар, он сообщает о том что к северу от гуннов-утургуров, т.е. гунно-болгар, живут племена антов, т.е. руссов. Исходя из того, что скифы и сарматы были народами арийского протоязыкового «ядра» и проживали в Боспорском Причерноморье намного раньше появления там тюркских народов, включая и уральских угров и
крымских татар, Иловайский приходит к выводу, что известие Масуди о болгарах относится не столько к Дунайским сколько к Черным болгарам, жившим на Кубани и Боспоре Киммерийском издревле, ибо он говорит о язычниках, в то время как у Дунайских болгар в его время процветало христианство. Так что не из-за радимичей и вятичей произошел целый ряд войн Руси с Хазарией, а именно из-за Боспорских болгар, т.е. «черных болгар». Славяне и гунны отожествлялись. « Гунны или иначе говоря склавины», выражается Кедрен, рассказывая об их нашествии на Фракию в 559 году. Прокопий в 6м Веке делает замечание, что славяне. В обычаях и образе жизни имеют много общего с гуннами. Он пишет, что гунны-болгары имели оголенные щеки и подбородок а также подстриженную кругом голову с пучком волос наверху. «Эти племена, славяне и анты, - пишет он,- не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни является общим делом. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы… Они почитают реки, нимф и всякие другие божества… Живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга и все они часто меняют место жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках… иные же не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык… и по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы… Образ жизни у них как у массагетов, грубый, без всяких удобств…по существу они неплохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы.» То есть обычаи гунно-болгар. Д.И.Иловайский с неоспоримой убедительностью доказывает, что приблизительно в 5-м веке по Р.Х. болгары завладели почти всем Боспорским царством и проживали там до 9-го -10-го веков, т.е. до и в то время, когда этот край был освобожден от хазарского ига и покорен Русью и было основано Тмутараканское княжество. И их окончательное освобождение от власти хазар с одновременным подчинением Руси совершилось в период между договоров Олега и Игоря, т.е. между 911 и 945 гг.
Иорнанд помещает Гунно-болгар «за агацирами над Понтом
Эвксинским». «Отсюда-то (т.е. от Черного моря), - пишет готский хронограф, воинственные гунны некогда двойным нашествием обрушились на народы.» Под первым нашествием Иорнанд очевидно имеет в виду совместное гунно-роксаланское выступление против готов под предводительством Болемира. Это выступление заставило часть готов уйти на Балканы. По свидетельству Прокопия, готы ушли за Дунай и получили от римского императора места для поселения во Фракии, при этом часть их поступила на римскую службу под именем федератов а другая часть углубилась в Италию, места же прежнего обитания готов были заняты болгарами-кутургурами. Когда же кутургуры последовали за готами, то до нас доходит свидетельство, что они, хотя и получают ежегодно большие дары от императора Юстиниана, тем не менее продолжают переходить Истр и делают набеги на римские провинции. Вторым же «нашествием», по Иорнанду, очевидно является окончательное изгнание остроготов гунно-болгарами и их союзниками роксаланами и герулами во 2-й половине 5-го века т.е. через сто лет, уже под началом царя Аттилы.
Что же касается другой ветви гунно-болгар утургуров, т.е.черных болгар, обитавших на Кубани, то не все утургуры перешли обратно на Кубань и значительная их часть теперь обитала в восточных краях Таврии, соседствуя там с готами-тетракситами, часть из них вернулась на берега Меотиды, вступив в борьбу с оставшимися там готами-тетракситами. После упорной борьбы, готы и утургуры согласились разместиться на противоположных
сторонах пролива, соединяющего Меотиду с Понтом, причем утургуры заняли свои прежние жилища, т.е. в устье Кубани, а тетракситы поселились в Тавриде, в южной части Крыма, в приморской стране Дори, где, благодаря гористой местности готы долго сохраняли свою этническую идентичность. А о тех нам известно, что, в отличие от своих ушедших на запад соплеменников, крестившихся в арианство, крымские готы были крещены по православному обряду и на 21-м году царствования Юстиниана имено эти тетракситы прислали к императору послов с просьбой назначить им епископа вместо недавно умершего.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Елена Петрикей, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 01:53 #113

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
Азбучные итоги «Меч именной»
П
(п) Покои
Бездействие: подвешенное состояние;
Покой; гармония

Корнесловы ПРА – ПРО – ПРЯ - ПРЕ – ПЕР – ПЕРЕ – ПИР несут значения: первичности исхождения, временного начала, истины как ПРАВДЫ, приникающей к земле с Небес, или Правды, как крайней точки истины.
Древнее название пернатой дичи соотносится атрибутом парения. Др.русск. птах – птица, латыш. путе в том же значении. Авест. патайти – курица, птица соотносится с ведоарийским патати (летит). Греч. птерон – крыло, перо, огненная стрела. Лит. спарнас – крыло, плавник. Тадж. пар – перо имеет в русском пар – полет, парение. В авестийском перо – парэно. В таджикском птица – парранда а парвос – полет.
Вторым, по значимости, атрибутом птицы является яйцо. В латыш. путе – птица а паутас – яйцо. Атрибутом птицы может являться и место ее парения – небо. В греч. нефос – облако. В лат. туман – небула. В ведоар. туман, облако – набхас.
Ветер, воздух, дух согласуются с пух. В латыш. пух – пукас, дуть – пуст. В непал. дуть – пхукну, птица – пакхару. В нем. пух – даунен.

Топонимы:
р. Павана (Пинежский у.) — павана (очищающий) — pāvana
р. Павна (Онежский у.)
р. Падма (сев. Прионежье) — падма (кувшинка, лотос) — padma
р. Падма (вторая, там же)
оз. Падма (там же)
р. Падома (Вельский у.)
р. Пурная (Вельский у.) — пурна (полный; река в Ю. Индии) — pūrna
р. Пурная (Устьсысольский у.)
оз. Пурно (Олонецкий у.)
оз. Пурное (Ладейнопольский у.)
оз. Панка (Тотемский у.) — пана (напиток) — pāna

Почва – это ПОДШВА, то что под швами ткани бытия. Основой на славянском называются продольные нити в тканом изделии.
На санскрите снеу сну сноу означает вертеть, скручивать нити, плести. Сравните с англ. snow (сноу) – снег; снегопад - snowfall.
Как из двух стихий мироздания из воды и огня рождается шнуровая основа стихотворения, его мотив. Из течения реки памяти поэтическая речь приобретает плавность течения, хотя глагол может быть и пламенно-жгучим. Подобен стихотворному и музыкальный мотив, который может иметь свойства текучести и зажигательности. Такой огненный шнур протянут от небесных певцов к земным поэтам-риши.Не отсюда ли и культура шнуровой керамики?
ФОРМАНТЫ ПЕТ – ПИТ – ПИИТ
производят слова: пение, поение, упоение, питание, петел, петух. На санскрите словок’ ей (с придыханием) означает «упорядочивать, наслаивать слоями – чинить». У греков слово «поэйо» означает делать, творить. Греческий поэт творит поэзию а славянский сочинитель сочиняет стихи. У греков «стихос» означает ряд, строка и потому славянское слово «уток», т.е. поперечные нити вплетаемые в основу ткани соответствует греческому «стихион», передающему значения:«первоначало, основа, принцип».

Общеарийское слово для пшеницы было ПУР. В ведоарийском пура – пирог. В древнеболгарском пыро- полба, просо. В греко-гомеровском пурой – пшеница, в литовском пураи – озимая пшеница. В ведоарийском пиштам – мука, пишта – толченый. В старославянском – пишеница.
У латин теро – тереть, толочь, молоть. Пшеница – тритикум. В Передней Азии найдены дикие виды пшеницы. Особенным разнообразием видов пшеницы выделяет-ся Закавказье. В старомонгольском пшеница переводится как бугдаи, в узбекском – бугдож, в древнетюркском пшеница – бугдаж. То есть почти Даждьбог. Господь – Он Хлеб Небесный.
русск. ползать и слав. плуг
Русск. полоз – деталь саней, но греч. полос – ось. Русск. полоса – длинный след
ПОЛ – ПАЛ – ПЫЛ

На «внучатом» санскрите слова «пол»; «пле» означают «жечь», «гореть».
Русский корнеслов ПАЛ дает ветвенные глаголы палить, опалять а также существительные пыл, пламя, полымя. Место освобожденное от леса было полым, т.е. вызженной пламенем поляной. Просторная поляна называлась полем, т.е. свободным, открытым пространством, где могли обитать сполины и поляницы. По свидетельству готского историка Иорнанда, когда готы пришли на берега Черного моря, они уже были заняты сильным народом спалами. Палы, спалы, палеи, спалеи упоминаются еще у классических писателей Диодора и Плиния и в них нельзя не узнать наших полян.
Ведоар. патала – преисподняя (укр. мученье – потала) соотносится с ведоар. патили (сеть, петля), т.е. с безысходной западней
Санскр.
парсу – ребро (ср. перси);
пурна – полный (перегласовка);
пурва – первый, прежний;
питу – питание, пища;
pa- пить;
piti – питье;
pis(h) – толочь (ср. пихать);
prach – просить;
plu – плыть;
палава – мякина, полова (плева);
пена – пена;
пантан – путь;
прастара – просторная поверхность, равнина (ср. простор);
этруск.
Пулу – поле
Пища от пишти - мука. Песта, пестик – ступа, где толкут, измельчают.
Русск. пшеница от пашни ( жито – это рожь, пшеница и всякая пашеница).
Русск. пырей – дикий злак.

УКРЕПЛЕННОЕ ПОСЕЛЕНИЕ \ КРЕПОСТЬ\ ЗАМОК\ - П Е Л – П У Р – град горный
Общеарийское именование укрепленного города – пел. Слово несет и другое значение – скала. Пеласги. Перегласованное на ф это слово дает в древне-верхненем. фелис (скала). В ведоарийском крепость, укрепленное селение – пур. У гомеровских греков укрепленный город – полис. Лит. пилис – замок, крепость. Латыш. пилс – замок.
Лат. паско – пасти. Греч. босхос – пастух. Карпатская горная цепь Бескиды, карпатское дако-мизийское племя бессов.
ПОР-ПОРК
С древнейших времен известно священное животное, принадлежавшее именно «мать-сыра земля», свинья. В жертву ей приносили молочных поросят. Еще недавно у литовцев приносили в жертву Матери-Земле черного поросенка. Среди находок встречаются ритуальные сосуды с крышками в виде свиных голов а терракотовые статуэтки поросят (вотивные) утыканы зернами.
ПЕР- ПЕРК -ПИР
К семантике Перуна. Славянский бог-грозы-на коне Перун этимологически и функционально отождествляется с хеттским богом на коне Пирва.
ПОЛЕ. Так оно и звучало изначально. Но прошло очень долгое время. И уже за тысячу лет до н.э. П перешло в F. Этот переход описан законом Якоба Гримма. И в итоге появилось исковерканное слово – FIELD.
ПРЕДКОВЫЙ ЯЗЫК АНГЛО-САКСОВ

Пле-сти, плетень – PLECTERE плести, заплетать, plicare складывать, скрутить.
Латинские производные: Complex запутанный; complicate запутывать; complication запутывание; complicity запутанность; deploy развернуть, расплести; display; duplex двойная спираль, двойное сплетение; explicate распутать; implicate впутать, вплести; implication впутывание; perplex переплетенность; perplexity переплетенность.
А вот английские производные не из латыни: plait коса, плетенка; plash сплетать
FEED (питать, кормить). Это ПИТ-ать, где произошло известное чередование «п – f».
Для обозначение ПЛУГА осталось в английском и еще похожее слово PLOW (плуг, соха, орало). На позднем древнеанглийском оно звучало PLOG (ПЛОГ). Этимологи считают, что в английский пришло из скандинавских языков, хотя и полагают, что это слово неизвестного происхождения. Есть рожь и поле. Нужен плуг. Одно из первых слов земледельцев, которые распахивали британскую землю, было древнейшее русское слово «плуг». На современном английском языке оно читается ПЛАУ (Plough), но прежде звучало так, как написано – ПЛОУГ с придыхательным h. От этого слова образовались и слова РАСПАХАННЫЙ, ПАХОТА: Ploughed; ploughing.
PLASH (плеск). На староанглийском записывалось почти так, как звучало Plasc [плэск]. После перехода sс → sh получилось - plash. Ну и «всплеск» (splasc) в современном английском – будет splash. При произнесении этого слова в современном английском звучании догадаться о его истинном происхождении из нашего древнего языка невозможно.
Скажем, чередование f – p. Было - ПОМОРЫ – стали ФОМОРЫ, плот – float, плыть – fleat, плато – flat, полный → full. Принимая такое положение дел за данность, этимологи даже вскользь не упоминают, что те слова, из которых чередованием согласных образовывались новые слова, были первичными, потому что первичные корни этих слов НЕ ПРОСТО напоминают русские, а являются древнерусскими словами.
Жили на Британских островах страшные огромные великаны – Fomoire. У ирландцев о фоморах – целый эпос. Они были первыми поселенцами и врагами ирландцев и их богов. Этимология этого слова объясняется ирландцами следующим образом: первая часть – это fo из древнеирландского (нижний), а вторая часть – море! На самом деле fo – искаженное ПО, и фоморы – это обыкновенные наши поморы. Были они высокого роста, поэтому и воспринимались как великаны.
FISH (рыба). Интересная история со словом fish . Ну, прежде поставим староанглийский вариант окончания - sс. Получим fisс. Далее, заменим согласную «f» на «p». Такая замена правомерна, поскольку имела место, как полагают лингвисты, как минимум 2 тысячи лет назад. Получим pisс. На латинском это еще звучало – pisсus. Где us – типичное латинское окончание, заменившее древнерусское – арь. Так получаем «пескарь». И вот наш пескарь, рыбка, обитающая в речном песке, после трансформаций превратился в английское «фиш», просто в рыбу.
Пар → Air (воздух). [С 1300 г., др.фр. air атмосфера, погода (12 в.), лат. aerem воздух, небо, гр. aer воздух. Неизвестного происхождения!]. Сокращение переднего согласного «п» в слове «пар». И происхождение стновится известным.
Из словаря этрусков:

Пуин, пуинел – буйный, буян; вспомним буй-тур Всеволода; Пуи пир – кровавый пир ( о битве);
Пуя поя – жена- поилица ( по обычаю встречать мужа с чашей сурьи-медовухи?) Возьмем у А.СШишкова славянское слово БУЙ с его производными: буесть, буйство, буйный. У этрусков Боян (имя) – в переводе выпивший хмельную чашу (медовухи-сурьи).;
Как «смелый, храбрый, отважный» слово БУЙ употреблялось в русских былинах и сказах - ой ты, добрый молодец, удалая, буйная головушка;
в Слове о полку Игореве: «а ты, буй Романе, и Мстиславе, храбрая мысль носит ваш ум на дело»; « Стреляй, господине, поганого Кончака за землю Рускую, за раны Игоревы буего Святославича»;
ваю храбрые сердца в жестоцем харалузе скована, а в буести закалена;
в летописи « Данилу бодену бывшу в перси, не чуяшежъ раны, младенства ради и буести». Здесь буесть означает горячность, запальчивость.
Как негативное определение, слово буйный превращается в буян, придавая оттенок дерзости и насилии (из летописи: они же слышавше се восприяша буй помысл, и начаша гневатись нань). Поговорка: невозможно мужу бую умудриться.
Буйвол – немецкое buffel, английское buffle, итальянское buffalo, латинское bubalis – только варианты повторения древнеславянского буйного, «дикого вола», т.е. тельца а значит - тура.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Зинаида, Хатуна (Фотиния), Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 03:34 #114

  • Хатуна (Фотиния)
  • Хатуна (Фотиния) аватар
  • Ушел
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 3084
  • Спасибо получено: 68888
Спаси Христос, Александр!
Вот так подарочек, в субботу у нас соберется родня, а среди них два племянника осетина.
Ясон, с детства любит историю!
Вот так сюрприз, брат!

"Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей".
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, от века и до века и во век веков!
Аминь!
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Елена Петрикей, Зинаида, Александр Вербовский, Инга, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 07:47 #115

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
АРТАНИЯ (2)
САВАРОМАТЫ – САВРЫ – ТАВРЫ - САРМАТЫ – САВРОМАТЫ.
Итак, продолжим всматриваться в Таврию 3-го века по Р.Х. Ничего особо иудейского, как нам с пеной у рта доказывает Соловьёв в студии, мы не видим. А видим мы, в общем-то наших «перцев», всё тех же ариев на повозках, с хуторскими привычками, простых ребят с чубом, с голым торсом, как говорится « на лицо ужасные, добрые внутри». Ну, насчёт доброты, это ещё посмотреть, где и в каком случае. Описывают их лица с порезами, специально нанесёнными на лицах, по типу как у индейцев. Короче, тавроскифы – это не этническое именование, а обобщающее географическое всех тех, кто жил в Таврии. А этнические имена – это наши роксаланы, похожие на царских скифов и их соседи тоже славяно-скифы, родичи по крови и языку, «чёрные болгары», т.е. крымские болгары, гунноболгары.
Жили не тужили, потихоньку набеги устраивали вдруг, бац, готы! Слишком расслабились. Но продолжим.
Геты-Готы = Мадаевцы, Мидяне
Готов традиция относит к северной ветви потомков Мадая, к белокурым мидянам. После смерти Александра Македонского Македонский наместник во Фракии Лисимах, с целью усиления контроля над западночерноморскими греческими городами, поставил там свои гарнизоны, но в 313 году до Р.Х. греки восстали и создали межгородской военный союз, куда привлекли фракийцев и скифов а тем временем значительно усилилось Гетское царство. Когда в конце 4-го века до Р.Х. царем скифов был Агар, к этому времени Гетское царство отрезало Причерноморских скифов от Фракии, а им самим пришлось все свое внимание переключить на сарматов, теснивших скифов с востока. Внутри скифского царство происходило ослабление, по причине эллинизации верхушки скифского этноса, роста имущественного расслоения между господами и подчиненными и к началу 3-го века до Р.Х. Скифское царство оказалось не в состоянии противостоять натиску сарматов и потеряло большую часть своей территории. Скифы, по-сути, слились с сарматами. Хронисты Зосима, Синкелл, Аммиан, Иордан сообщают о знаменитом походе скифов во второй половине 3-го века по Р.Х. из стран Меотийских (т.е.Приазовья) в Геллеспонт и Эгейское море. Число скифских кораблей определялось ими в 2 тысячи. Варвары, по одним источникам скифы, по другим – готы, по третьим – герулы, разграбили многие города Греции, Фракии и Малой Азии, осаждали и город Фессалонику, сожгли храм Артемиды Эфесской. Когда в 3-м веке по Р.Х. в Сев. Причерноморье появились пришедшие с низовьев Вислы готские племена с их вождем Германарихом, то они оказались в среде народов, уже подвергшихся воздействию Боспорской цивилизации, а также в определенной степени - христианизации в византийской Причерноморской зоне.

Геты, как более древняя форма имени готы, имела столь же широкое распростране-ние и в тех же географических зонах как и скифы. Имя «готы» встречается на широком пространстве между Дунаем и Днестром, на Висле и на Балтийском поморье, откуда пошел процесс колонизации Скандинавии. «Готы» имеют многочисленные варианты упоминания, как то: тиссагеты, тиригеты, танаигеты, массагеты, готины, гутоны, гуты, остроготы и т.д. Приняв это к сведению, мы с пониманием отнесемся к выражениям византийских хронистов: «геты или, что одно и то же, склавины» (Феофилакт), « скифы, которым на родном языке имя готы» (Синкелл). Композитные этнонимы тиссагеты, тиригеты, хетруски, сигуны, готоуны\готуны и т.п. позволяют предположить, что часть имени является определением к основе. Геты, живущие в Потисье или в Поднестровье (Тирас) это все те же хетты ассирийских источников и готфы летописей. То же самое справедливо и для скифов, соседей готов-гетов. Скифские готы – это и есть свеи, т.е. свои готы или остроготы, которые поселились в незапамятные времена на территории современной Швеции. Там они и смешались с местным субстратом луганскими сербами и кимврами. А во времена Овидия скифоготы распространились до самого левого берега реки Истр (Дунай).
В 3-м веке по Р.Х., когда Крым был еще островом, да и вся Кубанская дельта представляла собой группу островов, готы (тетракситы) соседствовали с гуннами и аланами, что легко выясняется из композитных этнонимов готоуны(готогунны) и готоланы(готоаланы). Византиец Приск в числе народов, подчиненных гуннами, называет амалзуров, под которыми, очевидно, имеются в виду остроготы, у которых был княжеский род Амалов.
В 376 году князю гунно-болгар Болемиру ( по-готски Баламберу,по русски Велемиру) удалось победить Амала Винитара и подчинить себе остроготов а датские готы Германариха были отброшены совместными силами гуннов, роксалан и антов за Дунай, на территорию Римской империи, в Аквитанию.
Обратимся к Иорнанду, вот что он сообщает: « По смерти короля Германариха, остроготы, отделенные от везеготов и подчиненные власти гуннов, остались в той же стране… Амал Винитар, хотя и был ниже Германариха по счастью и удачам, с горечью переносил подчинение гуннам.
Понемногу освободившись из-под их власти,…он двинул войско в пределы антов и когда вступил туда, то в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать решительнее (выражение готского епископа!) и распял их короля Божа (или Буса) с сыновьями его и семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных.»
Кстати, именно это событие начала 4-го века имел в виду автор Слова о полку Игореве, когда проводил параллель между поражением антов с их вождем Бусом (Божем) в 4-м веке и поражением руссов-куретов князя Игоря от половцев в 11-м веке.
Однако Винитар переоценил свои силы, его триумф продлился менее года. Как пишет Иорнанд: «…этого положения не потерпел Баламбер (Болемир) король гуннов; он призвал к себе Гезимунда, сына великого Гуннимунда, который, помня о своей клятве и верности, подчинился гуннам со значительной частью готов (тетракситов),( и,) возобновив с ним союз, повел войска на Винитара.» То есть остроготы таврические возобновили союзные отношения со своими соседями гунноболгарами и выступили тем против везиготов.
В третьем сражении, по словам Иорнанда, Болемир\Велемир разгромил готов Винитара, поразив заодно стрелой и его самого. Как пишет Иорнанд: « С тех пор властвовал (Болемир) в мире над всем покоренным племенем готов, но, однако, так, что готским племенем всегда управлял его собственный царек, хотя и соответственно решению гуннов.»
Рассказы именно этих готов и были записаны язычником Аммианом Марцеллином.
Повествуя о народах, участвовавших в восстании против готов, Иорнанд, упоминает и о многочисленном народе винидов, которые, по его словам, называются по-разному, в зависимости от места их обитания, но произошли от единого родового корня, однако главные их наименования - венеты, склавы (или склавины) и анты.

ОБ ИСХОДЕ ВЕЗИГОТОВ

Согласно «Младшей Эдде», род асов происходит от Всеотца Одина, сына Бора. Один пришел на Север, т.е. в Норвегию, Швецию, Данию и Страну Саксов из Страны Турков. Там он оставил своих братьев Ве и Вилле. Там в давние времена было 12 государств и город Троя, «снискавший великую славу». Народ соседний с асами назывался ванами, у асов с ванами была великая война. По легенде, асы и ваны сотворили человека по имени Квасир. Квасир был столь мудр, что не было вопроса на который он не мог бы ответить. Он много странствовал по свету и учил людей мудрости, но его убили карлы. Они слили его кровь в котел и затем разлили по ритуальным чашам, смешали с медом и сварили питье, от которого, если его выпьешь, станешь скальдом либо ученым.
Асгард локализуется в Парфии, Малая Свитхиод – это Скандия Новая а Большая Свитхиод – это Скандия Причерноморская, она же Великая Скифия.

При царе Балте у остзейских готов вспыхнула междоусобица и часть из них, называемая гепидами, ушла на юг, в Валахию, где дала имя Готской пустыне и уже оттуда проникла во Фракию и даже в Грецию. Готхейм, страна готов, располагалась в Карпатах, где имела столицу Асгард. Шведский историк Далин пишет, что вождь готов Один \Годен удачливо вел войну с местными ванами\ то есть венетами - винделиками Дакии, поскольку умело заключал с ними союзные соглашения. Вражда между вождями обоих народов прекратилась, но в это время, т.е. на исходе 1-го столетия по Р.Х., римский император Траян поднял повсеместное гонение на иудеев и, по какой-то причине, одновременно войска Траяна напали на готов, так что можно предположить, что причины переселения готов\гетов из Дакии Дунайской на север Европы имели религиозный характер.
Вельтман пишет, что когда происходит всемирное утверждение идеи Триипостасного Бога то этому способствует языческая стихийная тринитарность славян. Для скифов и славян это христианское учение о Пресвятой Троице не оказа-лось чуждым. Это же касается и гетов\готов, проживавших на тех же территориях, что и славяне и гунно-болгары, т.е. остроготов. Иорнанд, историк готов, помимо своих готских героев из рода Амалов, с некоторым пренебрежением делает замечание о том, что «были еще и другие готы, которые называются Малыми, хотя это огромное племя». Именно у этих Малых готов был епископ Ульфила. В 6-м веке эти Малые готы населяли местность вокруг Никополя и на р.Росице у хребта Старая Планина. Иорнанд пишет далее: « Это многочисленное племя, но бедное и невоинственное, ничем не богатое, кроме стад различного скота, пастбищ и лесов.
Прокопий Кесарийский также пишет о готах Фракии, занимавшихся мирным трудом.
Армянский писатель 12 века Матвей Эдесский называет Болгарию страной готов. Сербские источники называют часть гунноболгар, поселившихся за Дунаем «гофинами», что соответствует «готфам» русских летописей.
Примерно известно, когда в состав готского этноса внедрился новый элемент, а именно, переселенцы из Средней Азии везиготы вождя Одина, видимо подпавшие там под влияние маздаизма. Когда «новые маги» краснознаменного маздаизма потерпели там поражение и вынуждены были бежать, тогда и совершилось переселение «знающих магию» везиготов в Европу, к влахососедствующим остроготам. Там, в карпатском Асгарде, готский двоебожный магизм, спрятался за ширмой арианства и постепенно проник к 7-му веку в Сканцу(Скандию) и Испанию.
Гильва, владыка Скандии Новой был первым прозелитом везиготов Готхейма.
Вождь Один предварительно послал к нему своих представителей просить земли для поселения. «Сладкоречивая Гефиона» обольстила Гильву своими речами и он позволил ей занять столько земли, «сколько сможет за сутки очертить плугом». Так, с острова Зеландии началось распространение владычества везиготов и первона-чально их правление было теократическим, подобно правлению израильских судей. Таким образом, до переселения везиготов Одина в Скандинавию никакой Дании не существовало. Она появилась лишь ок. 98 года по Р.Х.
Водворившиеся в Зеландии везиготы из Дакии, т.е. Карпатского Готхейма, были окружены со всех сторон славянскими племенами, которые, как пишет Далин в «Истории Швеции», поклонялись Единому Богу в трех лицах. И далее он делает замечание, говоря, что «вымыслы Одина и поэтов исказили это учение».

Как это было в Зеландии, везиготы Испании свергли с престола наследников русского князя Витязя(интересное имя) и престолом овладел бывший его вассал гот Родрик(Рыжий). Это как две капли воды повторяло свержение франком Карлом славянских Меровингов. Тиранство и жестокость везиготов привели к массовому переселению Испанской Руси в Африку. А там Русь Мавританская оказалась уже исламизированной и когда к ее помощи обратились сыновья князя Витязя Иво и Сизибуд, Русь Мавритан-ская вступила в Испанию на законных основаниях, как в страну принадлежавшую ее этническим предкам.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Елена Петрикей, Зинаида, Хатуна (Фотиния), Вика Меркулова, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 09:01 #116

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
НЕБОЛЬШОЕ ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
Представим мой урок в школе, скажем, в гимназии. Утро.
- Добрый день, мальчики и девочки! ( ну, тут, в зависимости от атмосферы, разные варианты реакций)
- А как будет, это же по немецки?
-Гутен морген!
- А ещё как?
- Гутен таг!
- Правильно. А как называется главное правительственное учреждение у немцев?
- Бундестаг!
-Рейхстаг!
- Какой корнеслов общий?
-Таг!
- Так что означает таг?
- День!
- А если знать, что немцы были когда-то язычниками, то кого они именовали именем Таги, Дагон, Теги?
- Бога своего!
- А если знать, что согласный звук «Г» менялся на «ДЖ», какое имя приобретал такой бог?
- Тадж!
- Вспомните, ребята, где ещё вы встречали наименования с этим корнесловом?
- Таджики!
- Правильно. Так вот, оказывается, и таджики тёмноволосые и белокурые немцы имели общего предка Мадая, а потому его потомки южные мидяне родичи потомков северных. И память об этом немцы хранили вплоть до Третьего рейха.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Елена Петрикей, Зинаида, Инга, Хатуна (Фотиния), Вика Меркулова, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 09:14 #117

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
АРТАНИЯ (3)

ЗАХВАТ ЗЕЛАНДИИ ВЕЗЕГОТАМИ. ГЕРМАНАРИХ
Саксон Грамматик сообщает, что король готских данов Сивард был разбит свеонским королем Готарем в Скандинавской Галандии и бежал на Кембрийский полуостров. Там он воспользовался отсутствием профессинальных военных вождей и одержал легкую победу над необученными селянами. Когда же к славянам прибыл их князь Измир, Сивард был разгромлен и бежал в Фионию. Его малолетний сын Яромир и две дочери были захвачены славянами. На этом Сивард не успокоился и снова поднял войну в Скандии, где правил посадник Симо, но был в конце концов убит. После смерти Сиварда правление в Зеландии перешло к его брату Будли. Когда же, усыпив бдительность славянского князя Измира, Яромир бежал из плена, то Будли передал власть племяннику.
Через некоторое время после смерти конунга готов Гебериха, власть перешла к Германариху из рода Амалов. Покорив готов, скифов, твидов, васинаброков, меренсов, морденсимов, (мерю и мордву?) каров, рокасов, тадзанов, атуалов, навего, бубегентов, кольдов, он захотел подчинить своей власти и Меотийских герулов, у которых был воевода Аларих. Их он покорил, когда истребил большую их часть.
Яромир Датский, он же Германарих
Первое, что сделал Яромир, находясь у власти, это заключение союза с внутренним врагом Готаря из рода Сиббонов. Готарь, князь Сигтунский, он же Свавонский снова вынужден был воевать с данами. С помощью своих союзников Яромир захватил Свавонию и перенес военные действия на Кембрийский полуостров. Там он пленил сорок князей, которых повесил на виселицах вместе с волками. Завладев их землей и построив там крепости, Яромир двинулся на Восток, покоять земли Самоготов. Во время этого похода, славяне восстали и разрушили его крепости, а затем совершили нападение на берега Зеландии, т.е. Дании, осиного гнезда Яромира, и разграбили их.
Возвратившись из похода, Яромир разбил флот славян а их самых именитых, привязав к ногам диких быков, велел травить собаками. Таким образом, Яромир, он же Германарих, обеспечил себе покорность славян в Скандинавии. Покорив легкоконных герулов, живших возле Меотиды, Германарих обратил оружие против венетов. Их он также покорил, как и эстов, живущих по берегам Балтийского моря.

Яромир-Германарих и роксаланы-русь

По Иорнанду, Сванильда ( т.е. Лыбедь), сестра двух руссов Сайруса и Аммиуса была размыкана по полю по приказу Германариха ( Ярмар/ Яромир/ Ерманарих) за побег ее мужа, бывшего, вероятно, заложником у готского конунга. Эти, по мнению готского епископа, недочеловеческие существа с лицами, изрезанными шрамами, «развязали руки славянам и руссам, скованным Германарихом», а потом бесследно исчезли в 6-м веке, оставив свою Гунниландию, со столицей Гуннигардом, в наследство руссам.
И готы (т.е. везиготы и остроготы)с этого времени сосредоточились между Дунаем, Нориком и Верхней Мизией(Болгария), поселившись там на отведенных им землях по договору с империей. Там их кровно-родственные племена сформировали институт майората и феодализма. При этом русско-славянские князья, традиционно не дружившие с римлянами (но не с греками!) вынуждены были покинуть свои земли. Сербы удалились в Иллирию, аланы – в Нижнюю Мизию, часть алан и гунноболгар снова вернулась в Малую Скифь, т.е. в Таврию, где оставалась еще часть готов-тетракситов, в том числе и крещеных еще епископом Феофилом. Эта Таврия, она же Черная Болгария, по свидетельству Прокопия, занимала всю Восточную полосу Крыма от Корсуня до Боспора и когда многочисленный гунноболгарский скотовод-ческий этнос двинулся, преследуя везиготов, к Дунаю, то значительную часть своих племен он оставил на пространстве между Азовским морем и Дунаем.
КТО ТАКИЕ ВЕЗИГОТЫ
До пришествия готов на полуостров переименованный пришельцами в Датский, он именовался Кимврийским и им владели князья кимвров: Сегуд, Ацо или Ацер, Тройдо, Тильвар, Остред, Гуто или Гутиус, Тройдо Второй, Туро он же Торальд, Йело или Еллинг, Вицет, Бог он же Бож или Богой. Это заселение Северной Европы автохтонной гаплогруппой R1a1 происходило, видимо, из исходного пункта на Балканах, т.е. опять же лужицкими сербами или фракийцами, а их балтийскими соседями были Поморские венеты вандальской ветви.

По сказанию Эдды о Гильве, владетеле Скандии, он был первым прозелитом готского магического язычества. Это к нему обратился Один с просьбой предоставления земельных угодий для поселений. Такое место было им предоставлено в Зеландии, где и установилось теократическое правление священников, подменившее царскую власть.
Этот исход дакийских готов, изгнанных римлянами на Север Европы, и был изображен на колонне Траяна.
В конце 1-го – начале 2-го веков верховный везиготский маг в Дакии Фридульф организует переселение везиготов на север, на острова Балтийского моря. Это переселение захватило дроттаров-жрецов, диаров-бояр и в целом весь готский анклав, уже разделившийся к этому времени на остроготов(датско-островных) и пришлых везиготов.
По одной из версий, это произошло потому что Одину\ Годену\ Годану\Вотану угрожала опасность от римлян, потому он и удалился в Скандию, оставив земли по Дунаю остроготам, братьям Ве и Виле.
Чему же учили везиготские теологи-жрецы, придя к язычникам, хотя и сами были язычниками? Венетам,которые как и вообще все балкано-дунайские народы были почитателями троичных богов, Один предлагал в качестве новшества иранское двоебожие Ахурамазды и Арримана.

Известно, что в Европе везеготы соседствовали с даками в Прикарпатье и на Нижнем Дунае.
В 3-м веке даки восстают на готов и к ним на помощь приходят рокасы, т.е. «царские скифы» роксаланы.
Славяно-венетский Зять Божа (Богоя) Виттон или Вичан Шлезвигский владел городом и областью Слизвиг или Шлезвиг, получившими название от реки Слы или Слыть.
Племенным этнонимом местных жителей было имя Сигулонов, что соотносится с этнонимом гелоны а «сиг» – по сканд. «победа». Сравн. с этнонимом сигуны, (египетские скифы, сигтуны). Острова Зеландия, Лангеланд и Моне имели групповое название Видеслоты.
Кимврам приходилось часто отправляться на скалистые Фризские острова вылав-ливать морских разбойников, известных римлянам по именем «саксонов», т.е. «скальников» (от «saxum» - скала). Во время похода князя Божа (Богоя) против саксов и приморских франков «фризов», Видеслотские острова, по наущению зеландского вельможи Хумбла (Гумли), (женатого, кстати, на дочери Вичана Шлезвигского), отложились от Кимбрии\Сербии и избрали своим князем Дана, сына этого Гумли.
После Дана правил его сын, названный в честь деда Гумли. Этот Гумли был мирный нравом и потому лишен был престола своим братом Лотором, которого предание называет лютым. После Лотара правил его племянник Бож, сын его брата Гумли. Среди последующих вождей выделяется своими способностями Фродо. Его отцом являлся Хадинг, он же Гадич, который был женат на Рогнеде, дочери русского князя Хугона или Гуга. У Фродо была сестра Сванильда (т.е. Лебедь).
После Алдана, Роя и Хельга, т.е. Олега, правил Рольф или Харальд Крага \Коряга. Коряга, по трактовке Саксона Грамматика, летописца данов, это пень с полуотруб-ленными корнями, именно таким и пользовались при вспашке земли славяне.
Во время правления датчанина Рёрика или Родрика, князем кимврского полуострова был Хорвендил т.е. буквально венделик Хорь. Ему наследовал тоже венет князь Выжлет, который основал на кимврском полуострове город с названием Выборг.
В период правления датчанина Фродо III вандалы под предводительством князя Струнича напали на захваченный к тому времени данскими готами Кимврийский полуостров. Но в этой войне протекавшей на суше и на море славяне были побеждены готами-данами, при этом их знаменитейшие воины были распяты. Подобное зверство неоднократно проделывали датские готы со славянскими князьями. Фродо Третий, нашел решение «славяно-вандальской проблемы» в духе своих предшественников, когда под видом предпринимаемого великого военного похода он велел созвать к себе на службу славянских военных вождей и воинов, обещая добычу, золото и славу. На эту удочку, не подозревая коварства, клюнули многие славяно-венетские искатели приключений, особенно из юных дружинников, не знакомых на родине с подлостью. В результате даны их перерезали, передуши-ли, перевешали, отчего Вандалия, лишенная военной элиты, была легко покорена а Фродо к своему титулу король Датский получил добавление «и Вандальский». Fraude\ fraus \ на немецком – хитрость или кознь. (Так что с героем Толкина есть что-то общее). Из последующих датских правителей интересны имена: Сивальд (сравн. с Всеволод), Осмар, Гундинга (Гундич?сравн. с Дундич), Гано, Гадер (Хотар?санскр. жрец), Рёрик, Алдан он же Халдан ( Хладень?). Интересна семантика имени Харальд, если харо – это ярый от Ярилы, Ярый Альд?
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Хатуна (Фотиния), Вика Меркулова, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 09:32 #118

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
АРТАНИЯ (4)
НАШИ ОСТРОВНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ГОТЫ
КТО ТАКИЕ Остроготы, они же Тетракситы, они же Остготы

«Все славянские земли, лежащие на восток и исполненные богатства, - пишет Гельмгольц, - Даны ( т.е. данские готы) называли Ostrogard(ией).
Может потому Крымские готы - остроготы т.е.островные готы, что Крым когда-то был островом?
СТРУВУН – остров. СТРУА – СТРУИТЬ – СТРУБ (остров на р. Оке у Переяславля Залесского)

Остроготы давно были известны в Руси Черноморской и имели лестную характеристику и как воины и как земледельцы. О них известно, что, в отличие от своих ушедших на запад соплеменников, крестившихся в арианство, они были крещены по православному обряду. На 21-м году царствования Юстиниана эти готы-тетракситы прислали к императору послов с просьбой назначить им епископа вместо недавно умершего.
Крайний северный остров у византийцев именовался Туле (сравн. с таманским мысом Фулла).
После распада империи Аттилы, часть готов вернулась и укрепилась в самой южной части Крыма, заняв приморскую страну Дори, известную также как княжество Феодоро/ Теодоро. Благодаря гористой местности, они там успешно оборонялись и долго сохраняли свою идентичность, поддерживая мирные отношения с таврическими аланами и гуннами-утургурами (т.е. «черными болгарами»).
Еще из 13-го века католический монах Вильгельм Рубрук свидетельствует: « На море от Керсона до устья Танаида(Дона) находятся высокие мысы, а между Керсоном и Солдайей(Сугдеей) существует сорок замков. Почти каждый из них имел особый язык; среди них было много готов, язык которых немецкий».
Хронистами готы-тетракситы характеризуются как очень гостеприимные и благочестивые. Православие распространялось в Крыму через Херсон, Фуллу, Сугдею, Боспор и Таматарху. В первой половине 6-го века по Р.Х. у фулльских остроготов упоминается свой епископ а в Уставе Льва Философа Фулльская (т.е. Ялтинская) епархия числится вслед за Готфской и Сугдейской. Обосновавшись в Крыму, готы завязали торговые отношения с Византией и как одноверцы, крестившиеся в Православие, оказывали ей по договору и военную помощь, выставляя до 3 тысяч войска. Как и кавказские аланы и хазары, крымские готы любили обороняться в крепостях. Итальянец Иосафат Барбаро(16 век) пишет: « За Каффой по изгибу берега на великом море находится Готия, за ней Алания, которая тянется по острову в направлении Монкастро…Первыми в этом месте были аланы, затем пришли готы. Они завоевали эти страны и смешали свое имя с именем аланов. И те и другие следуют обрядам греческой церкви, также и черкесы». Так становится понятным композитный этноним «готаланы».
С началом черкесо-хазарской гегемонии на Кавказе и в Тавриде, остроготы совершили серьезнейшую ошибку, когда, находясь в конфликте с Юстинианом II, попросили военной помощи у хазарского кагана. Отвечая на их просьбу, черкесо-хазары вошли в Крым и стали захватывать города. Но пока Православие было для тех и других единой верой, объединявшей кавказцев и крымчан, отношения протекали в относительно спокойном русле. Дело изменилось с принятием хазарской верхушкой иудаизма.
Православные оказались в положении дискриминируемых. В конце 8-го века в Крыму вспыхнуло антихазарское восстание, которое возглавил православный архиепископ Готфской епархии понтийский грек Иоанн Готфский. У хазар была отбита столица готов г. Мангуп (Феодоро\Феодосия), однако вследствие предательства части готских старейшин, восстание в 787 году было подавлено. Но в 790 году готы возобновляют союзнические отношения с Византией и император оказывает им военную помощь. Большинство городов и крепостей Таврии было освобождено.
Одна из них сохранившаяся доныне Эски-Кермен. В 791 году владыка Иоанн умер в Амастриде.
В связи с военными успехами Киевского князя Святослава, подняла свою голову и Русь Таманская. Были изгнаны черкесо-хазарские гарнизоны из Боспора\ Корчева и Фанагурии\ Тмутракани а также из других мест. Их заменили дружины Причерно-морской Руси в союзе с утургурами и уграми(половцами). Традиционно дружившая с хазарами Византия вынуждена была в ответ на сепаратистские устремления кавказ-ских и крымских хазар вступить в союзные отношения с Русью.
В первой половине 10-го века черкесо-хазарские племена фактически управляются собственными князьями-каганами. Эту вольницу нелегко было вернуть в свои границы. Борьба носила продолжительный и упорный характер, так как хазары засели во многих укрепленных пунктах Восточной и Нагорной части Крыма. Опираясь на эти укрепления, они долго еще держались в Крыму, пытаясь вновь отвоевать утраченные области. В этих войнах их неизменными союзниками были угры, кочевавшие вдоль западного и южного побережья Азовского моря.
Но не только с крымскими черкесо-хазарами вынуждены были воевать киевские князья. Чтобы упрочить за собою обладание Тмутраканским краем, киево-русским князьям пришлось бороться и с Кавказскими аланами, на что указывает летопись, сообщая о Святославе, воевавшем с касогами и ясами.
Однако черкесо-хазары оставались в Тавриде еще долго, до сер. 10-го века, пока под ударами Руси не рухнул окончательно тюрко-хазарский каганат и хазаро-черкесы покинули Крым. Лишь в 10-м веке Лев Диакон называет Тмутараканский полуостров островом руссов. Под 1022 годом летопись извещает о войне с касогами сына Владимира. Вскоре после падения Византии, после долгой героической обороны в 1475 – 1492 гг. пало пало и княжество Феодоро.
В 1578 году католический каноник Матвей пишет о том что, по словам греческого священника в Мангупе, при осаде этого города татарами, город удерживали князья родом из готов и говорили по-готски.
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Елена Петрикей, Николай Подольский, Андрей, Зинаида, Галина Панкратова, Хатуна (Фотиния), Вика Меркулова, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 10:46 #119

  • Хатуна (Фотиния)
  • Хатуна (Фотиния) аватар
  • Ушел
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 3084
  • Спасибо получено: 68888
Спаси Христос, брат Александр!
Время собирается в целое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, от века и до века и во век веков!
Аминь!
Спасибо сказали: Галина Науменко, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр Лифанов, Игорь Абхазия, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Галина Раменская, Андрей Скимен, Елена Петрикей, Марина Уральская, Андрей, Зинаида, Александр Вербовский, Инга у этого пользователя есть и 2 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

«Меч именной славянорусов» 08 апр 2022 13:49 #120

  • Александр Вербовский
  • Александр Вербовский аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Давно я тут
  • Давно я тут
  • Сообщений: 2335
  • Спасибо получено: 42484
АРТАНИЯ (5)

Итак, мы подходим к рассмотрению русоарийской империи второго формата. Правда, доминируют здесь не русы а болгары. Так уж получилось, что в критический момент истории наши «братушки» пришли к нам на помощь, за что, впрочем, мы им отплатили после сторицей дважды. Вот смотрю на исторические лица болгар и думаю, как бы они, такие «крутые перцы» отнеслись бы к своим потомкам? Ну, Пламена Паскова они бы одобрили. А если бы им показали Киркорова в его прикиде? Расплевались бы и даже в шуты не взяли, поскольку это была ответственная должность.
Ну да ладно, лирику в сторону. Чуть вернёмся назад.

Рассказывая о вражде готов и роксалан, епископ Равенский Иорнанд, сам гото-аланского происхождения родом из Нижней Мизии, отзывается о роксаланах, как о народе«вероломном», и приводит в пример такого вероломства историю гибели готского конунга Германариха, который за
измену некоего знатного роксаланина, вступившего, повидимому, в сношения с врагами готов гуннами, повелел жену этого роксаланина Санелгу привязать к диким конями размыкать по полю. В отместку за смерть сестры, два ее брата Сарус и Аммиус нанесли тяжелую рану Германариху,
от которой тот вскоре умер. Продолжая далее повествовать о непримиримой вражде готов и роксалан, только называя уже последних антами, Иорнанд сообщает о том, что преемник Германариха Винитар напал на антов и
был вначале побежден, однако впоследствии он схватил князя антов Бокса \Буса\Божа и распял его на крестев месте с его сыновьями и семьюдесятью вельможами. За этим-то событием и последовало антиготское восстание
роксалан, которое положило начало их военному союзу с гунно-болгарами, да и в целом «великому переселению народов». Историческая доминанта перешла к болгарам. Отсюда и такая роль болгар в последующем развития православного богословия и на Руси, через староболгарский язык, названный церковно-славянским. Там и Кирилл с Мефодием, там и болгарские исихасты и Феофилакт Болгарский. Но вернёмся к теме именной истории народо-языков. Меня не оставляет чувство, что история этносов даётся как бы в трёх вариантах, в начальной, в пиковой стадии и в конечной. Если взять наш этнос в его «имперском разрезе», то в начале мы видим хеттскую империю ( надо бы выложить материал), состоявшую в этнической основе из магогитов, мосхов и фувальцев. Второй вариант империи – это уже тот период, который мы рассматриваем, это империя великого гунно-болгарского полководца, славянина Аттилы. В её этнической основе (по научному – субстрат) мы видим «чёрных болгар», они же гунно-болгары, гунны, затем – роксаланы, рокасы и готы с гепидами.
А теперь посмотрим глазами византийца Приска на этих, якобы «монголов», как в этом нас убеждают Лев Гумилёв и западные историки. Так ли это на самом деле.
ВТОРАЯ РУСОАРИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В ИМЕННОМ ФОРМАТЕ СУБСТРАТА ГУННОБОЛГАР и РОКСАЛАН. ИМПЕРИЯ АТТИЛЫ.
Существование русско-болгарской Азово-Черноморской Руси, уходящее своими историческими корнями в эпоху скифо-сарматского (хетто-венедского) освоения Малой Азии и Крыма и связанное с антиготской исторической активностью гунно-болгар в 3-м – 4- веках, ( от Великой Болгарии в Причерноморье до Дуная ) объясняет не только русские морские походы на Царьград, но и отдаленные походы в Хвалынское (Каспийское) море и их рейды в Прикавказье. Несомненно, что морские походы Днепровско-Киевской Руси совершались с помощью их приморских родичей.
А.Вельтман отвечает «пассионарникам», говоря что «для восстания на готов в 375 году по Р.Х. гуннам не нужно было приходить из Азии, они уже давно существовали в Европе, жили в Причерноморье и на Днепре и были знакомы готам как минимум за тысячу лет до Р.Х.».
То что Константин Багрянородный не упоминает о Руси Тмутараканской объясняется тем, что в его время эти земли были известны как Черная Болгария, да и ранее еще Константина Б. писатели 8 - 9 веков называли ее Великой Болгарией. А «тавроскифами» византийцы, по-видимому, называли Аспарухову часть болгарского племени и лишь позднее это название было перенесено на родст-венных болгарам руссов, подчинивших болгар. Примечательно и то обстоятель-ство, что и сами руссы дистанцировались от именования себя тавроскифами, и название это относили к черноморским болгарам, называя их по-своему «тиверцами». Согласно Иорнанду, гунно-болгары соседствовали с агацирами, хазарскими племенами Сев. Кавказа. Болгарские поселения располагались по побережью Черного моря. В числе этих гуннов были угро-гунны или иначе « хуннгары», торговавшие мехами с Херсоном, т.е. местные кочевые угры, соседствующие с гуннами а теперь получившие в соседство еще и лугобардов.
Из арабских свидетельств о болгарах особенно авторитетны известия Масуди, который, описывая славянские племена, говорит: « из этих племен (т.е. славян) одно господствовало в древности над остальными; царь его именовался Маджак ( Магог ?) а само племя называлось Валинана.
То что именем валинана названы всем известные волыняне - это очевидно, но интересно, что этот этноним связывают с морем Хвалынским, т.е. Каспийским, а Масуди в своем рассказе о волынянах описывает, по мнению Иловайского, судьбу не русской а болгарской ветви славян.
Хвалы-волыняне – это и есть «черные болгары», часть которых базировалась у Каспийского моря. Этому племени,- пишет араб,- прежде подчинялись все прочие славянские племена. Это племя есть одно из коренных поколений славянских и общепочитаемое между ними. Но впоследствии пошли раздоры между племенами, порядок был нарушен, они разделились и каждое племя избрало себе царя». Очевидно, что временное это могущество болгар относится к периоду исторической деятельности гунно-болгарских вождей Болемира и Аттилы, т.е. к 4 – 5 векам. По свидетельству Приска, за хазарские земли в правление Аттилы отвечал его старший сын.
Почему же так сложно различать гунно-болгар и русь в зоне их контакта с византийской империей? Дело в том что, когда в 1-й половине 10-го века некоторые племена уже свергают с себя иго хазар (как например, аланские горцы, по свидетельству Константина Багрянородного, не только являются независимыми от хазар, но и своими нападениями препятствуют их сношениям с Причерноморьем и Таврическим полуостровом), азово-черноморским болгарам, раздробленным на разные общины и княжения, да к тому же и жившим на равнинах, было труднее, чем горцам освободиться от хазарской зависимости и тут к ним на помощь явились соплеменные им руссы.
Итак, хотя тесные связи между роксаланской Русью, савроматской по своим этническим истокам, и болгарами, в их числе Таврическими (таврами-савроматами) и Таманскими, так называемыми «черными болгарами», существовали искони, начало русского доминирования в конгломерате восточно- славянских племен, можно определенно датировать 1-й половиной 9-го века. И связано это с падением Хазарского каганата. Дело в том что в 1-й половине 9-го века Хазарию начинают теснить с юга – арабы и Закавказье, с севера – этнически родственные тюркохазарам печенеги, с запада – руссы. Построение хазарского Саркела, крепости, имевшей своей задачей контролировать русско-византийские торгово-политические сообщения, и посольство русского князя в Константинополь в 838-839 гг., проком-ментированное в посланиях патриарха Фотия, подтверждают наличие тесных связей Руси с гунно-болгарами, обитавшими на берегах Боспора Киммерийского, ибо лишь только при этом условии было возможным возвращение русского флота на родину, что впоследствии повторилось и с флотом Игоря.
Когда в 10-м веке источники проливают яркий свет на русскую историю, мы видим Русь господствующей на огромном пространстве от Новгорода до Тамани. И вся эта территория объединена под властью княжеского рода сидевшего в Киеве, в земле полян-спалеев. И если арабы более постоянны в употреблении имени Русь, то византийцы по-прежнему именует ее тавроскифами и сарматами и даже для западных хронистов 12 века Киев все еще столица Тавроскифии и Галиция – страна тавроскифская. Не правда ли, напоминает нынешний гонор греков?
Главные сведения об Аттиле содержатся в сокращенных выписках из статейных книг, которые вел состоявший при после Максимине ритор Приск. Это было посольство 448-го года византийского императора Феодосия к царю гуннов. Иорнанд лишь повторяет Приска в переиначенном виде и дополняет описанием Кассиодора восстание Аттилы на везиготов и римлян, подавлявших в Испании западных славян, объединенных вождем Гензерихом.

Еще при предшественнике Аттилы Рао между греками и скифами на почве торговли разгорелся конфликт, в результате которого кто-то из скифов переметнулся к византийцам. Этот конфликт произошел на Дунае в местечке Маргос напротив Констанции. Перебезчиков византийцы по договору обязаны были вернуть, но не сделали этого. По этой причине Рао вторгся во Фракию и уже угрожал Константино-полю. По этому случаю император Феодосий назначил послом к князю Рао консула Плинфа, родом скифа, но в это время Рао умер. Аттила, наследовавший престол, немедленно прибыл со своим братом Владо в Маргу, чтобы продолжить начатую войну. Здесь его и встретили византийские послы Плинф и Дионисий, родом фракиец.
Аттила согласился на мир, выдвинув ряд условий: перебежчиков возвратить, включая и давно бежавших. За пленных ромеев выкуп по 8 золотых с человека. Не вступать в союз с врагами гуннов. Обеспечить равноправие сторон в торговых делах. Продолжить выплачивать гуннам ежегодную дань в 700 фунтов золота ( до этого было 350).
Судя по договорам Олега и Игоря пункт о перебежчиках (челядинах) был особенно чувствительным во все времена, включая царствование Аттилы. Бегство из подданства подрывало государственный авторитет. По словав Иорнанда, сыновья Аттилы начали войну с Византией, требуя возврата беглых готов. Посол Аттилы явился в Константи-нополь предъявив эти условия императору Феодосию. Базилевсу эти условия показались неприемлемыми и он попытался помериться силами с новым князем гуннов. В сражении при Херсонесе греки потерпели поражение и оказались перед угрозой его потери, как это случилось позднее при Владимире Святославиче. Теперь Аттила ужесточил мирные условия: за пленных греков выкуп по 12 золотых; перебежчиков возвратить и не давать им убежища впредь; единовременно выплатить 6 тыс. фунтов золота и совершать ежегодную выплату дани по 2100 фунтов золота.
При сравнении посольских записей ритора Приска с описанием летописцами порядка обмена посольствами, условиями встреч и приема послов, включая порядок угощений, возникает одна и та же картина не изменявшаяся в своих основных чертах до 18-го столетия. Такая же посольская изба, такие же посольские книги велись еще и до Аттилы. При Аттиле состоял «посольский дьяк» Констанций родом из Западной Галлии. Особенностью посольств Олега и Игоря было то что, помимо посланцев Великого князя, в посольстве участвовали выборные и понятые от других княжений и сословий и даже народов, включая тех же готов. Посольства Аттилы и здесь не составляли исключение. Что же удивительного в том, что греки и впредь постоянно называли русь то гуннами то скифами.
Мир, заключенный Византией с Аттилой после Херсонского сражения оказался непрочным, и не по вине Куннигардии. Просто казна империи, истощенная войнами в Азии и Африке, оказалась неплатежеспособной. Тщетно Аттила возобновлял свои требования, подкрепляя их переброской войск к Дунаю. Тогда точно также как после Аттилы Олег «совокупи множество варяг, словен, чуди, кривичей, мери, древлян, радимичей, вятичей, полян, север, хорватов, дулебов, тиверцев…прииде к Царюграду» или как Игорь во втором походе «совокупи вой многи: варяги, русь, поляне, словены, кривичи, тиверцы и печенеги…пойде на греки в лодьях», так и Аттила подвигнул в 447 году Великую Скуфь на Византию. Покорив Придунайские города, Сербскую область Сирмию, Ниссу (Нишаву), Сардику (Софию), Аттила снова принудил Феодосия к переговорам. Со стороны гуннов посольство возглавили опытный воевода Годичан и уроженец Паннонии Орест. В новых уловиях мирного договора грекам предлагалось: перебежчивов возвратить; очистить от ромеев все земли, покоренные оружием царя Аттилы по течению Истра, по областям Фракийским, протяженностью, начиная от областей Пеонии(Паннонии), и пяти дней пути (200 верст) в ширину. То есть территорию Сербии и Болгарии до хребта Гима. Приграничное торжище с Дуная переносится в Ниссу. И последний пункт касался уровня посольского представительства: Аттила потребовал послов в ранге консульского сана и вообще людей известных а не из разночинцев. Феодосий назначил чрезвычайным послом к Аттиле вельможу Максимина, но поручил сказать Аттиле, что требование о назначении послами к гуннам первейших сановников Византии не было в обычае у его предков и вообще у скифской династии. Раньше послания препровождались через воина или гонца. При Максимине состоял ритор Приск для ведения посольских книг.
При этом Феодосий решил повести свою игру, склонившись на предложение своего евнуха Хрисанфия отравить Аттилу, для чего подкупить посла. И когда гуннский воевода Годичан, осматривая императорские дворцы в Константинополе, выразил свое восхищение их великолепием, Хрисанфий дал ему понять, что все это великолепие ожидает его, если он оставит Скифию и пожелает стать ромеем. В ответ Годичал заявил с достоинством: « Насколько непозволительно слуге чуждого мне господина делать мне подобное предложение, настолько же преступно принимать его». Однако, выяснив в дальнейшем, что представляют из себя планы Хрисанфа, а именно – убить Аттилу, Годичан притворился, что поддался соблазну, когда ему предложили в задаток 100 фунтов золота. Он решил обличить заговорщиков перед Аттилой, хотя и не взял золота.
Спасибо сказали: Евгения Донская, Семён Внемлющий, Александр В, Александр Лифанов, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Андрей Скимен, Елена Петрикей, Галина Попова, Хатуна (Фотиния), Вика Меркулова, Арина

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Время создания страницы: 0.203 секунд
Работает на Kunena форум