Страстотерпец употребляется применительно к тем русским святым, которые, "подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников" (это официальная формулировка). В истории Русской Церкви такими страстотерпцами были святые благоверные князья Борис и Глеб (1015), Игорь Черниговский (†1147), Андрей Боголюбский (†1174), Михаил Тверской (†1318), царевич Димитрий (†1591).
Чтобы быть канонизированным в лике мученика, РПЦ считает, что необходимо пострадать за свидетельствование своей веры во Христа.
Царская семья была канонизирована Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) в лике мучеников (в составе Собора новомучеников Российских) на Архиерейском Соборе 14 ноября 1981 г. Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП), на Архиерейском Соборе в 2000 г., также причислила царскую семью к лику святых в составе Собора новомучеников и исповедников Российских (в 2013г. переименовали на Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской), явленных и неявленных (общим числом включающим 860 человек).
РПЦ признает, что смерть царской семьи является мученической, однако отвергает, что Царская семья пострадала за Христа. А посему причисляет их к страстотерпцам. Получается, что Царская семья канонизирована в лике мучеников РПЦЗ и в лике страстотерпцев РПЦ МП!
Искупительный подвиг Царя Николая II – это отдельная история. Его вообще не воспринимают горе-богословы. Говорят, что Искупитель у нас один – Исус Христос. Илья в своем ролике, который выставил Андрей, объясняет, что Господь, своею кровию искупил грехи всего человечества на Кресте, тогда как Царь Николай II искупил грехи русского народа:
«Вот в чем состоит суть искупительной жертвы нашего святого царя великомученика Николая II. Он не спас нас от греха, как это сделал Спаситель, он спас русский мир от полного уничтожения. Он сохранил для нас главное наше сокровище, святую Русь и оставил нам большую и светлую надежду и великую цель»
«Почему св. вмч. Царь Николай II — Искупитель?», Илья Тырданов
Об искупительном подвиге Царя Николая хорошо писал Роман Сергиев:
«Искупление же подданных Российской Империи святым Царем Николаем Вторым Своей кровью — это чисто иконографическая жертва, никакого второго Искупителя мы не признаем, как нас обвиняют богословы современного «богословия», извращая и путая понятия и нагло клевеща. Мы признаем одного Божественного Искупителя Исуса Христа и никого другого, но являясь православными христианами, а не иконоборцами, признаем, что у Этого Единственного Божественного Искупителя могут быть разнообразные иконы, как рукотворные, например, распятие и иконы, так и нерукотворные — живые. Например, Царь земной есть живой образ Царя Небесного. Царь, уподобившийся Исусу Христу на первой ступени Царского служения удерживающего (2Фес. 2,7), прославляется в чине святости правоверных и благоверных Императоров, Царей и Князей.
Царь же, уподобившийся Исусу Христу на высшей ступени служения Царя — искупителя (1Тим. 2,6), имеет чин святости Царя-искупителя. Такая икона уникальна, ибо имеется только в единственном экземпляре — это святой Царь-искупитель Николай Второй!
Чрезвычайно важно понимать, что искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя. После чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берет свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель уничижил Себя Самого (умалившись, обнищал властью), приняв образ (зрак) раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как обычный человек (Фил. 2,7) взял на Себя грехи всех людей и смиренно понес их на Голгофский Крест, где собственно, Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому грѣху) смертью и последующим славным Воскресением попрал нашу грѣховную смерть.
Гефсиманией Государя Императора Николая Второго был Псков, когда 2-го марта 1917 года Он, в уподобление Царю Царей обнищал властью, приняв зрак раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как обычный человек, подписал телеграмму в ставку об отречении и начал Свой христоподобный крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу, где Своей безгрешной (безгрешной в смысле не причастности к греху измены Своего Народа, т.к. во всех остальных отношениях Государь, как и любой другой человек, был в той или иной мере причастен ко грехам) смертью попрал греховную смерть единой соборной личности под названием Россия. Смерть соборной личности возникла в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года»
http://www.pokaianie.ru/article/feat/read/5785
По отношению ко Христу употребляется заглавная буква «Искупитель», тогда как к Царю Николаю II – маленькая: Царь-искупитель Николай II.
Ко сведению, все русские цари, имевшие статус монарха на момент кончины (если она не мученическая), прославляются в лике благоверных.
Очень важно, чтобы мы почитали нашего святого Царя Николая II как искупителя и великомученика, а не как страстотерпца, потакая синодалам. Своим Христоподобным подвигом, он уподобился Христу!
