АПОСТАСИЯ
- Информация о материале
Форма |
|
|
Чаша, Хлеб, Вино. Причастие природе Богочеловека, посредством обряда Евхаристического Таинства. |
Дискос, Звездица, Евхаристический Агнец с Частицами. Евхаристия — это врата, это вход в мистику, это причастие Святым Тайнам Небесного Царства, которые есть Христос Спаситель. Телом мы причащаемся материальной природе Спасителя — Плоти и Крови, а умом — Его духовной природе — Премудрости и Жизни, которые есть Небесное Царство. Кровь и Плоть — это Тело Евхаристии. Премудрость и Жизнь — Дух Евхаристии. |
Информация о смысле Евхаристии и Тайнах Небесного Царствия — отсутствует! Без понимания «что есть Тело Господнее», подходить к Чаше нельзя. Если мы умом не разумеем, «что есть Тело Господнее», то мы внутрь своей души принимаем не пользу, а вред: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор. 11:33). «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Осия. 4:6). |
|
1. Смысловая система Евхаристического Таинства |
1. Обрезанная Евхаристия |
- Информация о материале
Форма |
|
|
Евангелие |
Сакрально-символьное богословие, позволяющее человеку познавать дух и смысл Нового Завета, посредством живой мистической связи со Святым Духом. |
Информация о Символическом Богословии — отсутствует! Заменено «благочестивым» пустословием, «богословием о богословии», «буквами о буквах»… |
|
|
|
- Информация о материале
Форма |
|
|
Догмат о Пресвятой Троице |
Простая логическая модель (смысловое ядро), в едином ключе раскрывающая все грани Догмата. Наглядным пособием, объясняющим «на пальцах» принципы жизни Пресвятой Троицы, является Звездица. Графическим символом, передающим главную суть Догмата, является Ромб. |
Информация о логическом ядре отсутствует. Официальная версия Догмата является наполовину урезанной (т.е. — ложной)! В духовных заведениях преподается раздробленный и не связанный друг с другом набор догматических формулировок, не позволяющий получить целостное представление о Боге. Православный народ должен знать, что официальная Церковь не знает догмат о Пресвятой Троице. Некомпетентность прикрывается отговоркой на все случаи жизни: «только великим святым открыто понимание высокого богословия»… Догмат о Пресвятой Троице основан на простейшей логической модели. Святые отцы объясняли суть жизни Пресвятой Троицы посредством двух жестяных полос Звездицы. За синодальный период дело было повернуто таким образом, что самое простое превратили в самое сложное... И теперь знакомство с Пресвятой Троицей ограничено формальным знанием Символа Веры. Более глубокое осмысление Тайны не практикуется, т.к. данный вопрос стал сверхсложным даже для сознания подготовленной публики. Т.е., по факту мы имеем ситуацию, когда главная цель христианской веры, заключающаяся в познании Бога, снята с повестки дня. |
|
|
|
- Информация о материале
Форма |
|
|
Логос |
«Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6) |
Информация о духовных связях между фундаментальными системами Творения — отсутствует! Отсутствие знаний о целостной и взаимосвязанной картине Мира является главным фактором духовного распада народа. |
|
|
|
- Информация о материале
Форма |
|
|
Энергия Божественного Ума |
Благодать — это все элементы, системы и энергии Мироздания, собранные в единое и целое Тело Господнее, Которому мы и причащаемся в Таинстве Евхаристии: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Т.е., благодать — это и есть само Мироздание, само тварное бытие. А тварное бытие — это Богочеловек Христос. Весь мир — это Тело Христово. Мы живем внутри Бога, внутри Его благодатной сущности, изображенной на образе «Спас в силах». Поэтому, чтобы стяжать святость, необходимо познавать Божие Творение. Процесс познания тайн духовного устройства Мира — есть процесс стяжания благодати. |
Информация, дающая определение благодати и объясняющая принципы её стяжания — отсутствует. О благодати написано бесчисленное множество статей и книг. Однако, всё их содержание имеет самое общее свойство. Как если бы множество людей взялись бы описывать предмет, который никто в реальности не видел. Проштудировав всю имеющуюся информацию, вы так и не получите какого-либо конкретного представления о благодати. В вашем сознании ячейка под наименованием «Благодать» так и не заполнится каким-либо конкретным содержанием. Зато вокруг этой пустой ячейки будет множество литературно-аллегорических описаний того, что должно быть в пустующем отсеке…
|
|
|
|