ИЗ ЯЗЫКОВОГО ДРЕВА РУСОАРИЕВ-ИАФЕТИТОВ
Каким образом мы познаем устройство Мироздания?
Троическая сила не только поддается изучению, но и наоборот, является главным фактором в процессе познания мира, т.е., человек не столько изучает Божественный Свет, сколько сам Свет рассказывает человеку о Себе и мире. Троический Свет — это живая энергия Божественного разума. Поэтому, если человек вступает в контакт со Святым Духом, то он становится сопричастным Божественному разуму. И вот таким образом и происходит живой процесс просвещения, процесс познания и преображения человеческой природы. В самом процессе познания нет какого-либо экзальтированного мистицизма, это чисто научно-познавательный процесс, но основанный на естественных возможностях человеческой природы. Его суть заключается в упорядоченной деятельности нашего ума.
Каким образом Бог создает Мир?
У каждого художника есть свой индивидуальный стиль. Аналогичным образом у Бога есть свои творческие принципы. Эти принципы присутствуют во всем, к чему прикасается рука Бога. Они происходят от различных аспектов бытия Троического Света, т.е., эти принципы имеют естественнонаучную природу. Чтобы нам не сбиться с пути и не уклониться в фантазии, важно постоянно держать в голове творческие принципы Бога
Общие принципы животворения вселенной.
Данные принципы можно сравнить с палитрой художника или с музыкальным инструментом. Творец раскрывает этюдник подобно лучам Звездицы, и белый Троический Свет раскладывается на радугу множества цветов. Радуга может состоять из 3-х цветов, из 6-ти, 9-ти, 12-ти, 28-ми, 144-х, 360-ти. Мы можем использовать палитру с любым количеством красок, но всегда должны помнить, что все вместе они образуют белый Фаворский Свет, Свет Вечности. Поэтому составляя набор красок из оттенков раздробленного Троического Света, т.е., из времени, мы всегда должны добавлять еще одну красочку, являющуюся носителем всех цветов, собранных вместе, в целое.
Если у нас, допустим, палитра состоит из 12 основных цветов, то 13-й краской будут белила. Если из 6, то белилами будет 7-я краска. Если из 7, то белым цветом станет 8-я краска. Здесь все как в математических уравнениях. Все комбинации с раздробленными частями всегда должны быть равны какому-то целому числу. Каждая краска представляет собой одну из фундаментальных идей Бога. Божественная идея — это не просто какой-то вымысел, это конкретная структура Троического Света. В процессе животворения мира Творец различным образом изменяет состояние Троического потока. Бог его изгибает подобно известной головоломке, называемой змейка. Таким образом, каждая краска представляет собой одну из фигур Троического Света. И вот посредством данных фигур, данных структур, Творец и живописует наш мир. С точки зрения онтологии каждая интерпретация Троического Света представляет собой одну из форм ангельской жизни.В человеческом мире формы ангельского бытия обозначаются посредством чисел и символов алфавита. Таким образом, и системы исчисления, и алфавит представляют собой ту же палитру со специфическим набором красок Троического Света.
Соответственно, в зависимости от поставленных задач для языка какого-либо народа составляется та или иная система знаков. Английский язык, допустим, привязан к человеческим рукам, потому что масоны создавали англо-саксонский мир для построения Нового мирового порядка, основанного на делах рук человеческих.Ну, а наша кириллица напрямую привязана к райской радости, к радуге Троического Света.
ИСТОРИЯ
История мира представляет собой семь волновых потоков, и вот на этих волнах бытийных энергий и зиждутся все события прошлого, настоящего и будущего. Любая жизнь, будь то один человек, семья, народ или всё человечество, всё это, своего рода, корабль, который плывет по накатам семи волн времени. История царства света и царства тьмы развивается параллельно. Каждый человек своими мыслями и своими делами вкладывает кирпичики в стены того или иного царства.
Духовное устройство истории имеет конкретные принципы.Во-первых, история состоит из семи основных периодов или эпохальных дней. Время - это поток воды, текущий, как бы из трубы вечности, которая находится в руках Вседержителя, и на трубе есть семь краников или семь печатей. И когда Господь благословляет начаться на земле новому периоду, Он открывает соответствующий кран, и на землю изливается энергия бытия определенного окраса. Есть время разбрасывать камни, есть время собирать камни. Всего таких периодов семь, и сейчас мы находимся в точке перехода из пятого периода в шестой. То есть, Господь уже пять краников открыл, и сейчас уже, как бы положил руку на шестой, чтобы выпустить эпоху шестого периода, эпоху шестого дня, это время Гнева Агнца. Но пока еще не выпустил. В апокалипсисе этот процесс показан в образе снятия семи печатей, в образе действия семи ангелов, которые, то трубят в трубы, то изливают семь чаш гнева.
Второй принцип формирования событий - это волна. История имеет волновую природу. Все события имеют точку начала, точку явления в мир, далее, следует точка достижения наивысшей фазы развития - это когда событие поднимается на гребень своего времени, на гребень своей волны, и потом происходит спад или обрушение, и событие уходит с исторической сцены.Третий принцип устройства истории - это рождение видимого из невидимого. Как сказано в Священном Писании: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое»
Все варианты развития истории предначертаны в Апокалипсисе Самим Богом. Эти варианты представляют собой «плавающий код». Творец предоставляет человечеству абсолютную свободу выбора. История с любого момента может развиваться, как в сторону восхождения на Небо, так и в сторону падения в ад. Апокалипсис — это символьная карта «Путей Господних» и «дебрей сатанинских». Человеческая история — это движение по данной карте. В конечном итоге часть человечества придет к Отцу Небесному, а часть — отцу лжи.
Радость
Блаженство в Писании упоминается около 800 раз, в то время как счастье всего лишь 12 раз. Счастье – это главное понятие западных эвдемонистов а православные желают радости.
Радостью буквально преизобилуют Священное Писание, церковные службы, акафисты святым. В той или иной форме понятие это встречается на его страницах около восьми сотен раз, в то время как счастье —всего лишь 12. Вот и Господь, беседуя с учениками, предваряет заповедь о любви словами: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна»(Ин. 15,11)
КРАДА у древних славян означало « жертвенный огонь». Радеть означало священнодействовать у огня. Радогощем называлось место такого радения, где жертвоприношение «красили», т.е. освящали жертвенным огнем. Огонь для крады должен был быть добыт священно, т.е. его «кресили», высекали кресалом. На радогоще собирались радоваться в Радоницу. Крес у славян переводится как «огонь» и «солнцестояние» и дает слово КРЕСТ, с глагольной формой КРЕСИТЬ, т.е. высекать огонь, и производным существительным КРЕСАЛО.
Кресало имело крестообразную форму и потому кресить, т.е. высекать огонь, имело значения и вращать, обращать, воскрешать.Так что понятия кресить и крестить сходятся у славян очень близко. Наряду с коловратом-свастикой ариев, в орнаментах древних славян крест изображался внутри круга, символического выражения совершенства и вечности. И в отличие от хамитических народов, от египтян, халдеев, ассирийцев, строивших свои городища квадратами, поделенными на клетки, иафетиты-славяне строили свои поселения концентрическими кругами, наподобие колец ореола, окружающих центр светила. И избы они рубили вокруг центра, располагая их окрест, т.е. вокруг перекрестка главных улиц, как строительный гимн солнцу.
Арийская свастика есть катящийся по небу, движущийся крест-солнце. Свастика появляется позже креста, когда русоарии придут к осознанию, что и движущееся светлое, святое, хорошее, доброе начало (как Хорс-солнце) может быть незыблемо, неостановимо, спасительно устойчиво в своём движении. Свастика – образ сложный и ёмкий, исходящий из образа креста.Свастика – есть крест, обретший в движении по Небу небесную святость.«Свастика» – «святая-светлая твердыня-оплот». «Свастика» – «устой-основа святости -Света», «катящаяся по Небу твердыня светлого-святого».
Русоарии верили, что крест и свастика защищают их от зла и нечисти. И потому ставили эти свои обережные знаки на домашнюю утварь, сосуды, орудия труда, оружие, вышивали их на одежде, рушниках, украшали ими стены домов и т.д.В палеолите, археологи впервые встречают изделия, украшенные свастичным узором – тем самым узором, что считается одним из основных культурно-бытовых признаков этносов еврпейско-арийской языковой семьи.
РАДУГА КАК СЕМИЦВЕТНОЕ БЫТИЕ
Семь Духов — это семь фундаментальных энергий, формирующих тварное бытие. До грехопадения они исходят от Бога, создают Мироздание, собираются в человеке и через сердце возвращаются обратно к Богу. После грехопадения связь человека с Богом разрывается. Поэтому тварное бытие должно было «выключиться», погаснуть как обесточенная лампочка. Чтобы этого не произошло, Бог запечатал семь энергий семью печатями. И поставил херувима с вращающимся мечом у врат Рая (отрезал сердце человека от Небесного Царства и организовал существование материальной вселенной по замкнутому на самой себе кругу). «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех живых тварей и посреди старейшин стоял Агнец будто закланный, имеющий семь рогов и семь глаз, которые суть Семь Духов Божьих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6). Семь рогов — исходящие от Бога энергии. Семь глаз — возвращающиеся в Бога энергии. Семьдесят и два поствавилонских языка соотносятся с семью базовыми энергиями а также с мужеско-женской и женско-мужской.
Слово Сияющее и Слава как сияние не сходятся так близко по смыслу и по звучанию как в русском. Птица песенной славы Сирин, сияющая славой-сиянием, напоминала предкам славян о потерянном Рае, о славянском Ирии. Корень РУ и дает соколиные имена Ререг, Рерик ( он же город Мекленбург), Рюрик, Руяр, о.Руян. Птица Рухх, она же Рохита
РА - АР
Поскольку РА является зеркальным отражением корнеслова АР а РОГ передает сакральное значение СИЛЫ - СИЛ, появляется имя Сварог, передающее значение «силы небесной» и Рарог – сокол ясный.
Корнеслово сва свя сво све се с соответствующей перегласовкой дает ветвенные слова, такие как санскритское «свабху» в значении «существующий-сам-по себе», СЕ и СВЕ переводятся соответственно как «свой» и « себя», т.е. несут значение ИСТИННО СВОБОДНЫЙ.
Сварог, сваха, сварливый, Сварно Шварц. У ведических ариев значение «неба» передается словом СВА, а их слово РОГ передает значение «силы и крепости». Вот почему в имени арийского и славянского божества Сварог мы легко угадываем Силу Небесную, Святого Крепкого Безсмертного, Духа Святаго.
ВЕТ-ВЕСТЬ-ВЕЩ-ВИЖД-ВЕЖД-ВЕСТЬ извещается в слове, в свете Небесном, в имени.
Слово – это извещенное знание, овеществленная мысль, ведение, которое можно видеть, и которое превращается в видение, в фактическую вещь. В славянском ведети означает знать в русском это – ведать. Весть извещается в слове. Слово просвещает и тогда ведающий человек начинает видеть. Такой ведающий, т.е. истинно знающий человек - это человек вещий, т.е. умеющий не только извещать но и вести за собой. И когда он становился проводником к свету, его называли вестником, в переводе на греческий - ангелом или пророком.
ВЕСТЬ является синонимом ВЕТ и в словах ответ, завет, привет выражает ту же мысль, а когда принимает приставку «со», означающую «совместный», дает слова СОВЕТ и СВЕТ, передающие смысл «совместного света, ведения, знания», где свет является сутью святости. И тогда СВЕТ является со-ведением как минимум двух субъектов, т.е. сугубым светом Св.Троицы.
СУД – СУЩ – СЫЙ
Суть с перегласовкой на звонкую «Д» дает слово СУД, которое является синонимом ИСТИНЫ, и "истина" с сербского языка «исто» это то что есть, что существует. Правомочность такого понимания отражают европейские бытийные глаголы is, ist. С другой перегласовкой от СУТЬ появляется ветвь СУЩ, с главным словом СУЩИЙ, которое в славянском передается словом СЫЙ. А уже от этого слова является СЫТЬ, то есть то что позволяет существовать, насыщает, или, как в былинах: « ах ты, волчья сыть, травяной мешок!» является сытным.
Особое сакральное значение приобретается буком в связи с использованием его коры и древесины в качестве письменных материалов . 
