Le roseau d'or

Le mouvement hypostatique

La création de l'être

La dernière question

Le roseau d'or

Donc, nous avons appris que l’essence de la Création est multi-hypostatique. Et qu'elle est formée à la ressemblance de la Sainte Trinité, avec la différence qu’en Dieu il y a trois Hypostases, tandis que dans la Création il y a cinq hypostases du Christ. En outre, chaque hypostase est une hypostase soboriale, c’est-à-dire, est composée d'un sobor de tout le peuple saint. Ainsi, la Création est un système divino-humain, composé de quatre Christs, rassemblés dans le cinquième, dans l’Ancien des Jours.

Le type le plus commun du temple à cinq coupoles symbolise exactement ce même ordre du monde. Pour que nous puissions nous élever au niveau des trônes et entrer en communication avec les saints, les anges, avec ceux qui ont déjà quitté la terre, que nous aimions, il nous faut apprendre à penser en termes du Projet de Dieu. Alors nous aurons un sujet de communication avec le monde spirituel. Le monde céleste ne se cache pas de l'homme, il vit tout simplement selon les objectifs si élevés, qu'ils sont complètement incompatibles avec les soucis terrestres, si insignifiants, dans lesquels est plongé actuellement la conscience de l'humanité.

Des créatures divines vivent à la hauteur du siècle intègre et ils pensent par des catégories intègres qui englobent toute la Création: tous les temps et tous les siècles. Ils pensent par des catégories de quatre hypostases du Christ, rassemblés dans la cinquième. Ce type de pensée est comme la langue dans laquelle communique le monde spirituel. C’est la langue de l'Amour de Dieu qui embrasse le monde entier, le rassemble dans le Christ intègre, dans l’Ancien des Jours.

L’être dans l'ancienne église est construit sur ce type de pensée. Par conséquent, la sainteté agissait avec une force extraordinaire, parce que l'église, même si elle gardait ses pieds sur terre, vivait de sa tête dans le Royaume des Cieux réel.

Dans le symbolisme architectural de l'iconographie orthodoxe est souvent utilisée une pyramide à quatre côtés. C’est un symbole de la chasteté, de la pensée intègre, à travers laquelle se révèlent les mystères du Royaume des Cieux. Pour avoir une idée comment les gens priaient dans les premiers siècles, nous pouvons lire, par exemple, le livre de la Didachè. C’est un des premiers missels, rédigé par les apôtres.

« Comme ce pain rompu, d'abord dispersé sur les montagnes, a été recueilli pour devenir un. Qu'ainsi ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton royaume… » (La Didachè 9:4).

« Souviens-toi, Seigneur, de ton Église, pour la préserver de tout mal et la rendre parfaite tans ton amour. Et "rassemble-la des quatre vents" (Mt 24,31), cette Église que tu as sanctifiée… » (La Didachè 10:5).

Voilà à quel point c’était intéressant. Les chrétiens se réunissaient pour un office divin afin de se retrouver dans le Royaume des Cieux. Encore pendant vie terrestre, ils vivaient déjà comme une famille unie avec Dieu et avec toute la sainte humanité. C’est pourquoi, nous avons besoin rétablir, en premier lieu, le bon fonctionnement de la pensée. Il faut apprendre la pensée divine spirituelle.

Un autre symbole de la conscience du Nouveau Testament, capable de pénétrer dans les mystères du Royaume des Cieux, sont les quatre Evangélistes. Ils tiennent dans leurs mains le Saint Évangile, c’est-à-dire, la Parole de Dieu. Ainsi, nous obtenons le système suivant. Selon la forme, ce sont quatre personnalités différentes, quatre hommes. Tandis que selon le contenu ce sont quatre hypostases de Dieu le Verbe. Ce sont quatre principaux points de vue sur le Christ unique. Ils sont tous des Christs.

En cela consiste l'essence de la pensée du Nouveau Testament. Le Royaume des Cieux est mesurée par les Christs. Le Christ est ce Roseau d'Or qui a été donné à Jean le Théologien pour mesurer la Jérusalem Céleste.

« Et celui qui me parlait tenait une mesure, un roseau d'or, pour mesurer la ville, ses portes et sa muraille. La ville est quadrangulaire… » (Apocalypse de Saint Jean 21:15-16).

Le mouvement hypostatique

Chaque chrétien est une hypostase du Christ. L'un des angles sur le Royaume des Cieux. L’être de l’église est un mouvement constant de la multitude des hypostases du Christ, rassemblées à la hauteur de Sion dans le Roi de la Gloire unique. Voilà comment nous devrions penser et voir notre vie dans le système du mouvement suprême.

Seulement après que nous pénétrons le courant hypostatique de la force Divine, nous aurons un sujet commun avec le monde spirituel. Nous allons comprendre de quoi vivent les saints et ce que nous devons faire pour vivre en famille unie avec Dieu.

La Création de l’être

Comme nous l'avons précisé auparavant, la Création est magnifique parce que la nature créée se prête à la connaissance. C’est-à-dire, nous pouvons dire ce que représente exactement la substance dont le monde créé est formé. Bien que cette expression ne soit pas tout à fait correcte, parce que la Création n’est pas créée à partir des énergies spirituelles de Dieu, mais est vivifiée à travers cette énergie.

La Création n'est pas créée de quelque chose, mais à travers la lumière trinitaire, à travers Dieu le Verbe.

«Tout par lui a été fait, et sans lui n'a été fait rien de ce qui existe» (Jean 1:3).

«C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que les choses que l'on voit n'ont pas été faites de choses visibles» (Hébreux 11:3).

«C'est par la sagesse que Yahweh a fondé la terre, par l'intelligence qu'il a affermi les cieux» (Proverbes 3:19).

Ce processus peut être comparé avec une chanson. Par exemple, lorsque le chœur tire simplement une note, c’est une lumière trinitaire qui est dans un état incréé, dans un état du repos éternel. Puis le chœur est divisé en voix et commence une improvisation créative, la performance même de la chanson. Cette chanson est l'image de la Création. Et de différentes voix sont des puissances angéliques, versées par Dieu le Verbe. Ainsi apparait notre monde. Il n'a pas été créé à partir de certains éléments, d'une sorte des briques, pour ainsi dire, que l’on peut prendre dans un endroit et en construire quelque chose dans un autre.

La Création est vivifiée à travers le changement de l'état du flux spirituel, elle n’est pas créée à partir de ce flux. "De" apparaît à l’intérieur de la Création, lorsque l’être est déjà limité par l'espace et l’on peut prendre quelque chose dans un endroit, pour ainsi dire et le transporter dans un autre. Par conséquent, il est toujours dit dans l'Écriture que le monde a été créé par la Parole de Dieu, et non pas de quoi que ce soit.

Il convient également de noter que le camarade Mahler, membre de la Commission biblico-théologique synodale, affirmant que la Création est créée, littéralement, à partir de rien, est dans une ignorance profonde ou dans une nuisance pure et simple, ce qui est plus probable. Parce que la Création est vivifiée par Dieu le Verbe à travers le changement de l'état de la lumière trinitaire, et non pas à partir de rien.

Une telle ignorance flagrante des aspects fondamentaux de la théologie est un crime contre Dieu et le peuple. Parce qu’on ne peut se moquer comme ça de la théologie. La théologie est vivante. C’est le Christ.

On ne peut non plus se moquer du peuple, parce que le peuple commence inconsciemment à construire son être non pas à partir de Dieu le Verbe ensoleillé, mais d'un néant sombre et froid. Et le peuple se transforme en néant.

Un néant est, en effet, un phénomène créé. C’est un abîme des eaux d’où ne provient que le monde visible, pas toute la Création. Le symbole du «néant» est une frange sur l’étole. Elle est tout en bas, parce que c’est ici, au fond du monde céleste que se trouve l’abîme des eaux. La frange est un symbole de la lumière trinitaire complètement dissoute.

La dernière question

Ainsi, nous nous sommes plus ou moins débrouillés avec la structure de la Création. La structure est l'essence de la Création en termes de sa forme. En termes de sa forme, la Création représente le système de quatre hypostases, rassemblées dans la cinquième hypostase de Dieu-Homme. Par conséquent, les églises qui sont un modèle de la Création, ont une architecture à cinq coupoles.

Maintenant, nous avons besoin de savoir ce qui est la Création, en termes de son contenu. De quoi est-il rempli le système hypostatique ? Qu’est-ce que représente précisément l'essence de l’être? C’est quoi la lumière trinitaire qui est dans un état de réfraction et de la dissolution?

C’est non seulement la question la plus intéressante, mais également la dernière question dans le système des connaissances. Parce que la Création est créée à l'image de l'être Divin, ayant une structure hypostatique. La structure de l'être est comme la moitié de l'essence. Et même dans Dieu cette moitié se prête à la connaissance. Toutefois, ce qui est précisément la nature de Dieu ne nous sera jamais révélé. Ici se termine le chemin de la connaissance, parce qu’il est impossible de saisir le sujet de la connaissance, il est non mesurable puisqu’il n’a ni côtés, ni fins.

Cependant, dans la Création la situation est tout à fait différente. L'essence de la Création peut être saisie et connue, il nous est même nécessaire de le faire. Après, nous pourrons obtenir la réponse à la plus grande question. La grandeur particulière de cette dernière question consiste en ce que, la réponse nous soulève le voile du mystère de l’essence de la Sainte Trinité, parce que la Création est créée à la ressemblance de Dieu. Et si nous arrivons à connaitre l'essence de la Création, nous pourrons avoir une idée approximative sur l’essence de Dieu.

Pouvez-vous imaginer à quel point c’est important et intéressant ? Autrement dit, nous pourrons approximativement comprendre ce qui est ontologiquement l’Amour Divin.

 

 

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