« Une mesure de blé pour un denier! Trois mesures d'orge pour un denier! » Et: « Ne gâte pas l'huile et le vin! » (Apocalypse de Saint Jean 6:6). Il y a un lien direct entre ces propos étonnants et le diskos avec l'Agneau et les particules. Il s’agit d’un noyau original sémantique de la liturgie.
Comme nous l'avons précisé auparavant, l’office divin prend ses origines dans l'Apocalypse, car il est décrit ici la vie liturgique de l'Église Céleste, et quand les saints pères de l'antiquité développaient l’office liturgique, ils ont juste projeté la vie céleste sur la terre et l’ont fixée à travers le symbolisme des rites.
Les Saints Dons sont préparés sur l'autel de la manière bien définie, parce que ce système recrée l'idée principale de la Création, ce pourquoi Dieu a créé notre monde. Cette idée est assez simple: d’abord la puissance intègre vient de Dieu, Sa lumière trinitaire est divisée en multiples particules, puis elle se rassemble en une seule unité, c’est ainsi qu’apparait la ville de la Nouvelle Jérusalem dont le symbole est l'Agneau cubique.
La Création est composée de quatre étages, de quatre animaux sacrés, c’est comme quatre doigts de la main. Les tétramorphes sont une Croix Vivifiante par l’intermédiaire de laquelle tout passe du néant à l’être.
La Croix Vivifiante est un Astérisque quand il est plié, c’est un aigle planant. Chaque aile est un faisceau de la lumière trinitaire, c’est pourquoi quand les ailes de l’Astérisque sont croisées, on obtient un système de neuf triangles, c’est déjà un taureau, le deuxième animal sacré, symbolisant le monde des hiérarchies angéliques.
La plus grande particule, celle de la Mère de Dieu, symbolise la fonction soborialle du lion royal qui fait réunir les particules de notre vie dans une seule unité. La Mère de Dieu est un symbole de la Sagesse de Dieu, le symbole de la chasteté.
Et tout ce système se rassemble finalement en Dieu-homme qui est l'Agneau, le Roi des rois, la Jérusalem Céleste, l'Alpha et l'Oméga, le Commencement et la Fin. Ici, toute la Création se rassemble en nature humaine et divine intègre, en être éternel et immaculé dans lequel Dieu est omniprésent. Ainsi, l’essentiel, que nous devons fixer dans votre esprit, est que toute notre existence est considérée sous deux angles: de l'extérieur, du côté de toute l’Eternité, et de l'intérieur, c’est-à-dire directement du point de vue du temps présent.
Et quand on regarde l'univers, du point de vue de Dieu, de l'Eternité où il n'y a pas de temps, alors toute notre vie apparaît dans son intégralité. Chaque personne est vue en entier et instantanément de la naissance jusqu’à la mort ; cet état intègre de l’homme est symbolisé par le cube. Le cube est une Création.
Chaque personne construit, à l'intérieur de son âme, son trône dans la Jérusalem Céleste cubique. Ainsi, en termes de la théologie symbolique, tous les gens sont des structures cubiques, des trônes, comme l'Agneau, c’est pourquoi les saints obtiennent des trônes. Dans notre cas, examiné dans le contexte des paroles de l'Apocalypse, cet état intègre est symbolisé par le blé.
Si nous regardons la vie humaine du point de vue de l’homme, de l’intérieur de sa propre vie terrestre, alors nous obtiendrons un chemin de vie, composé d'une multitude des particules, et chaque particule doit être consacrée à Dieu, pour que le processus de la dispensation de la grâce puisse avoir lieu. Et, enfin de compte, à la fin de notre chemin de vie, nous rassemblons ainsi un trône, l’Agneau de Dieu, cubique et intègre, en d'autres termes, nous nous revêtons des vêtements blancs, c’est-à-dire nous nous revêtons de la sainteté de la Jérusalem Céleste.
Alors, rappelons-nous que l'état de la vie, fragmenté en multiples particules, en multiples moments de la vie, est symbolisé par l'orge. Le blé est une vie unie et intègre, tandis que l’orge est une vie dans tous ses fragments. Le blé est un cube intègre est, tandis que l'orge est une multitude des particules.
