Огненная колесница Господа
Престолы Бога и святых Его представляют собой огненную колесницу: «На херувимах, как на колеснице, восседит Господь» (Пс. 98:1). Поэтому чин Престолов изображают в виде ободьев колес с глазами. Колеса обозначают круговращение духовных сил, глаза — завершение цикла, точку сборки, в которой энергии Мироздания собираются в целое, подобно тому, как в рубку управления сводятся провода со всех систем корабля.
Из-за того, что Престол Господа находится в Вечности: «Престол Твой утвержден искони: Ты — от века» (Пс. 92:2), — возникают очень специфические отношения между земной историей человечества и Богом. Дело в том, что Вечность имеет целостную природу, в ней нет прошлого и будущего, далекого и близкого. Начало Вечности одномоментно является и её концом. Любое событие происходит не когда-то и где-то, а сразу и всегда. Всё, что один раз сделано из области Вечности, будет всегда находиться в данном состоянии. Поэтому изначальное сотворение Земли и Неба происходит не тысячу лет назад, а всегда, в том числе и в данный момент. Так же и Небесный Иерусалим, спускаемый в конце истории мира, на самом деле является всегда, в том числе, и в начале Творения, и в данный момент. Аналогичным образом, Предвечный Совет происходит не только до начала мира, но и всегда, в том числе и сейчас. Поэтому, когда наши личные Проекты Домостроительства Бога вносятся в реестр Вечности (получают Имя), они одномоментно прописываются, и в изначальном Замысле Предвечного Совета, и в завершенном Горнем Иерусалиме, спускаемом с небес от Бога.
Итак: «Побеждающего сделаю столпом (стержнем новой вселенной) в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон (потому что Храм построен на непоколебимой Вечности Господа Саваофа); и напишу на нем имя Бога Моего (прописка в изначальный Проект Завета, приготовляемый до начала мира) и имя града Бога Моего, нового Иерусалима (прописка в финальную версию Проекта Завета, появляющуюся в конце истории мира), нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 12:3) (личный удел в Царстве Пресвятой Троицы).
Так же и Суд Божий происходит всегда, а не после конца света. Поэтому, относительно Вечности, Небесный Град является один раз, в точке начала и конца мира. Относительно же линейной истории земли, растянутой на века и тысячелетия, Суд Божий и явление Святого Града происходит каждое мгновение. Поэтому, когда в наступившую эпоху Дня Шестого время соберется в целое (т.е. соединится с вечностью), на земле начнется Жатва. Всё, что не может войти в изначальный Замысел Творца о Богочеловеческом Царстве, будет от него отсечено. Другими словами, Бог как бы заново будет создавать наш мир, запускать цикл за циклом от самого его начала. Только в новых версиях Горнего Иерусалима будут отсутствовать имена беззаконников. Поэтому суд над миром осуществляется посредством энергий круговращения: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис. 66:15-16).
На практике это будет означать расслоение реальности. Святые будут жить в одном мире, находящемся под защитой Господа Сил и представляющем собой нерукотворный Храм; беззаконники же окажутся в параллельной реальности, «во внешнем дворе», который велено не измерять, т.е. не вписывать в Проект Бога: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр. 11:1-2).