Постановка вопроса
Народ Завета
Оружие возмездия

Постановка вопроса

В преддверии начала Жатвы закономерно возникает вопрос: «А с кого, собственно, следует запускать репрессивно-мистические сценарии? Кто в почетном списке следует под номером 1? Кто на нашем маленьком шарике сейчас самый плохой парень? На чью голову следует в первую очередь опустить карающий меч Божественного правосудия?»

Во главе царства зверя стоят, как известно, иудеи. У них финансовая сила, власть. Земля находится под их управлением последнее столетие, и они, по сути, должны в первую очередь нести ответственность за преступления перед человечеством и Богом. Закономерно предположить поэтому, что мишенью номер один должны стать сионисты. И на первый взгляд кажется, что здесь всё просто. Есть сыны царства - православные христиане, и сыны лукавого, о которых Сам Христос сказал, что отец их дьявол. Адреса, явки, улики, факты чудовищных преступлений — всё давно известно. Мишени, в принципе, определены. Более того, оружие возмездия также уже в принципе готово. Осталось его собрать и произвести полевые испытания. Однако давайте посмотрим, что Спаситель говорит о Жатве. Когда рабы Домовладыки приходят на поле и обнаруживают печальную картину, они произносят следующее:

«…господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» (Мф. 13:27-28).

Другими словами: «Давайте шлепнем всех, кто не с нами, и хрен с ними!»

«Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13:29-30).

Вот как всё не просто. Оказывается, сыны лукавого настолько плотно переплетены с сынами царства, что до определенного момента отделить их друг от друга не представляется возможным. На первый взгляд, кажется, что нет ничего более противоположного, чем церковь и синагога. Сейчас мы говорим о святой церкви, а не об иудо-католическом проекте под названием «Священный Синод». Мы говорим о чистых православных христианах, о настоящих святых подвижниках, исповедниках, мучениках, всех, кого можно без сомнения причислить к сынам света. И вот так получается, что даже если мы отделим визуально чистую пшеницу от модифицированной, то всё равно нельзя мочить плевелы. Уничтожение сынов лукавого неизбежно приведем к гибели сынов царства.

И если Спаситель о таинственной взаимосвязи между еврейскими богоотступниками и его новозаветными последователями говорил в притче, то апостол Павел указывает на этот парадокс абсолютно конкретно:

«В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11:28-32).

Таким образом, ситуация складывается более чем парадоксальная. Вся риторика апостола Павла строится на диаметрально противоположных тезисах, на дилеммах. Как такое вообще может быть? Получается прямо как у гетевского Мефистофеля: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Но это полнейший абсурд! Апостол света не может выступать с позиции тьмы. Однако признавая иудеев безусловными богоотступниками и врагами христиан, апостол одновременно ставит спасение церкви в прямую зависимость от преступлений иудеев. Да, они враги, но противоборствуют ради вас и вашего благовестия. Да, они непослушны Богу, жестокосердны и немилостивы, но делают они это, опять же, ради христиан, чтобы сама церковь была и Богу послушна, и сердце имело милостивое. Как такое вообще может быть?

Исторические факты свидетельствуют, что сионисты являются безусловным орудием в руках дьявола, начиная с распятия Спасителя. Еврейская банда большевиков путем вооруженного переворота захватила власть над православной страной и затопила ее в крови. И до сих пор ситуация не изменилась. Природа власти остается оккультной, жестокой и бесчеловечной. Молоху нового Вавилона продолжают приносить миллионы человеческих жертв от нерожденных младенцев и до генофонда, уничтожаемого в искусственно создаваемых военных конфликтах. Нет никакого секрета в том, что спонсорами всех этих чудовищных преступлений является еврейский олигархат. Проецируя слова апостола Павла на конкретную ситуацию, получается, что братоубийственная война на Донбассе, организованная евреями, делается ради спасения Святой Руси. Получается, что геноцид русского населения евреи устроили из самых лучших побуждений. И чем больше мирные города расстреливаются из градов, чем больше льется крови невинных людей, тем сильнее будет благовествовать церковь и процветать русский народ. Получается просто какой-то даже не запредельный цинизм, а откровенный бред. И если б не авторитет апостола Павла, то мы посчитали бы автора теории взаимосвязи русских с иудеями просто сумасшедшим.

Однако, с другой стороны, тот же апостол Павел говорит совершенно простые и очевидные вещи, что за величайшие преступления, совершенные против Бога и христиан, последует закономерное возмездие.

«Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2Фес. 1:6-10).

Попутно опять подчеркну, что Христос не Сам по Себе придет, как-то там в одиночном порядке, в одностороннем порядке, а явится через верующих. Церковь приготовит форму, нерукотворный храм, в него и изольется небо. Таким образом, апостол Павел говорит очень странные вещи. С одной стороны, иудеев, непокоряющихся благовествованию, Он отсылает в вечную погибель, с другой — заявляет, что весь Израиль спасется.

Можно было бы такую парадоксальную позицию отнести к частному мнению автора. Однако апостол Павел в своих эсхатологических взглядах вовсе не одинок. Аналогичные высказывания мы встречаем и у других пророков, практически у всех. То есть, речь идет, всё-таки, о систематизированной воли Бога, о тайне Судного Дня, которую нам предстоит раскрыть.

Читаем у пророка Исаии, непосредственно о нашем времени:

«и истина взяся, и преставиша ум свой еже смыслити. И виде Господь и негодова, яко не бяше суда: и виде, и не бяше мужа, и помысли, и не бяше избавляющаго: и мсти им мышцею своею, и помилованием утверди» (Ис. 59:15-16).

В этих словах содержится тот же парадокс. В переводе на современный русский язык смысл примерно следующий: «Истина взялась от народа, убралась, в смысле, и не стало ума, способного рассудить по истине. И увидел это Господь и негодовал, что нет праведного суда. А суда нет, потому что нет умных мужчин, соображающих, как защитить народ и избавить его от насилия царства зверя».

Господь всё делает через человека. Речь идет о ситуации, когда нет человека, способного предоставить Богу необходимую форму, так, чтобы Всевышний излил на землю Свою силу и навел порядок. Поэтому далее об этом, собственно, и идет речь, о силе. И мстил им Господь силою своею и возмездие свое милостию утверждал. Вот такое правильное толкование этих слов. Абсолютно парадоксальная вещь. Грядущее возмездие, те величайшие апокалиптические ужасы Судного Дня будут совершаться милостию. Милость здесь имеет здесь активный смысл. То есть, милость — это непосредственно инструмент возмездия. Милость — это карающий меч Судного Дня.

Миллионы трупов и горы, размокшие от крови, всё это будет сделано милосердием. Вот такой загадочный парадокс.

Книга пророка Исаии, глава 63:

«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать».

Спасительная сила Божия приходит на землю, однако в этот раз Господь действует вовсе не так, как при своем первом пришествии. Далее мы видим, что оружием спасения опять становится меч возмездия.

«Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (Ис. 63:1-4).

Год искупленных — это состояние целого. Когда Жатва полностью созреет, тогда Господь прольет на землю Свою спасительную милость, свою Отчюю любовь ко всему роду человеческому. И когда это произойдет, тогда смерть захлебнется кровью. И это не метафора. Оружием возмездия и инструментом уничтожения нескольких миллиардов будет, в прямом смысле, всепрощающая любовь. Чего-то более парадоксального и фантастического наверно просто невозможно представить. Но речь идет о реальности, до которой остались считанные месяцы, недели, а может быть и дни. И как не странно, как не пафосно это прозвучит, но история мира свелась к решению данных вопросов, объясняющих смысл бытия всего человечества.

Народ Завета

Кроме парадоксальной дилеммы о смертельном возмездии через милосердие, здесь также содержится ответ о корнях происхождения этой величайшей тайны. Эдом — это Идумея, древнеизраильское государство. Восор — это столица Эдома, то есть, сила Божья имеет двусоставную структуру, как и положено. Внешний поток и внутренний. Кроме силы есть еще ее носители. Их символизируют Исав и Иаков. Иаков — это духовное начало, Исав — материальное. Эдом обозначает прозвище Исава, а Исав — это родной брат Иакова, брат патриарха всех двенадцати израильских колен, всех носителей ветхозаветного проекта. Исав — это символ языческого мира, избравшего земной образ жизни. Эдом — значит красный. Однако впоследстие язычники примут Христа, поэтому здесь символически показано все та же таинственная связь между евреями, наследниками ветхозаветного проекта и язычниками, в будущем принявших проект Нового Завета.

Евреи изначально являются носителями Завета, но впоследствие восстают против Бога, то есть, отказываются от первородства, и Иаков с Исавом как бы меняются местами. Язычники, наоборот, сначала являются богопротивниками, но впоследствие принимают Христа. А в целом, получается, что домостроительство спасения Господь на протяжении истории осуществляет двумя этими народами. И евреи, и крещеные язычники — это два крыла единого народа Завета. Поэтому дьявол всегда заносит угрожающий Адаму меч именно в точку соединения евреев и крещеных язычников. Непримиримый антагонизм между двумя братьями возникает с самого начала, даже еще до их рождения. Вот насколько глубока причина, скрывающая ответы на главные вопросы о бытии человечества.

«И боролись во чреве Ребекки ее два сына Исав и Иаков. И борьба сия между плотью и духом началась еще в утробе матери».

«Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это?» (Быт. 25:22).

Понимаете, как всё интересно, по сути, евреи и русские начали конфликтовать еще до своего рождения. И сама мать их Ребекка задается тем же вопросом, что и мы: «В чем причина исторического конфликта между носителями духа и плоти? Почему два народа испытывают друг к другу непримиримую вражду? Это с одной стороны. Но с другой — всегда идут вместе. Почему на протяжении истории ситуация постоянно переворачивается?» Первым рождается Исав, но первородство получает Иаков. То евреи являются носителями духа, а язычники плоти, то наоборот. После Христова пришествия ситуация переворачивается, и крещеные язычники становятся носителями животворящего духа. А дом Иакова остается с мертвой буквой и плотью, что не пользует не мало.

«Пята первого века Исав, а рука второго Иаков, ибо начало человека его рука, а конец человека его пята. Между пятою и рукою не ищи чего-либо другого, Ездра!»

Другими словами, между евреями и русскими нет чего-либо разделяющего, потому что это два крыла единого народа Завета.

Оружие возмездия

59-ая глава пророка Исаии, где речь шла о поиске человека, способного судить по истине, заканчивается непосредственно словами Завета, на который и ссылается апостол Павел:

«И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века» (Ис. 59:20-21).

«…и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Рим. 11:26-27).

Таким образом, муж, способный рассудить по истине, которого искал Господь, в конце концов, найдется. И вот через этого человека и будет совершена, как загадочная милость возмездия, так и вообще исполнение всего Завета целиком. Завет Бога с человеком состоит из трех частей: из Ветхого, Нового и Целого.

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1).

Вот это башковитое чудо жидо-масонского творчества и есть образ Ангела Завета. Такая большая голова у него от того, что нужен вагон умища, чтобы подготовить форму, соответствующую задачам мессианского царства. Нужно Ветхий Завет соединить с Новым в одно целое. Нужно изготовить меч возмездия, убивающий милосердием. Это всё сверхзадачи, стоящие перед церковью непосредственно в наши дни.

Еще раз подчеркну, что речь здесь идет не о простом двунаправленном процессе, так что одной рукой мы как бы угнетаем христиан, одариваем милостью, а другой, жидовским угнетателям навешиваем апокалиптических тумаков. Это не так. Здесь та же дилемма, что в притче о зернах и плевелах. Казалось бы, есть два ясно определяемых противоположных лагеря. Но не один из них до созревания трогать нельзя. Потому что они не только разделены, но одновременно представляют собой единое целое. Такова специфика данной поросли. Поэтому, каковы посевы, таков должен быть и инструмент для их Жатвы, специфический должен быть. Когда поле созреет, то Жатва будет осуществляться особым инструментом, особым обоюдоострым мечем, представляющим собой одновременно и целую, и двусоставную силу, и Эдом, и Восор. Данным инструментом в руках Божиих и является Избавитель от Сиона. А решение, поставленных нами вопросов, по сути, будет означать начало Жатвы.

 

Комментарии   

+17 # RE: Избавитель от Сиона (01)Евгения 16.06.2017 22:51
Слава Тебе, Господи!!!
Илья, это бомба!
Низкий поклон, Спаси Христос!
Ответить
+17 # RE: Избавитель от Сиона (01)Людмила 16.06.2017 23:00
Спаси Христос ,дорогой Илия! Потрясающе интересно раскрываешь важную тему.Как слушалось!!!!!!!
Ответить
+17 # RE: Избавитель от Сиона (01)Ольга С. 16.06.2017 23:06
Слава Тебе Милосердный Отче наш!!!
Спаси Господи, Илия!!! Переполняют чувства, которые словами не описать.
Ответить
+17 # RE: Избавитель от Сиона (01)Вадим Новый 16.06.2017 23:14
Как срубить древо, что бы оно не упало? Надо подпереть его другими древами.
Ответить
+18 # RE: Избавитель от Сиона (01)Александр В. 16.06.2017 23:39
Слава Богу за все!
Благодарю Илья!
Как всегда... все не просто , но здорово! Но с Богом все разрулим!
Подумалось что ап. Павел все равно вымаливал бы своих из иудеев...как и пр. Серафим.Саровский из русских...
Вадим писал...главное научится знаки читать и сердце слушать. Позвонил мне сегодня один ...из братьев наших ( от Иакова) попросил помочь...надо будит помочь :-)
Ответить
+14 # RE: Избавитель от Сиона (01)Александра Аксой 17.06.2017 09:54
Слава Тебе, Господи, Слава Тебе!!!
Ответить
+15 # RE: Избавитель от Сиона (01)Егор (Георгий) 17.06.2017 10:59
Благодарю Илья! Как все премудро, глубоко и истинно, и как радостно отзывается сердце на все то, что ты нам открываешь Божьей Неизреченной Милостью! Кто вообще может усомниться, что все это - Истина!?
Ответить
+14 # RE: Избавитель от Сиона (01)Татиана Святая 17.06.2017 11:53
Слава Пресвятой Троице!!!
Низкий поклон тебе Илья за труды твои!!!
Ответить
+12 # RE: Избавитель от Сиона (01)Галина Л.исток 17.06.2017 13:25
Кто имеет веру, тот достиг цели закона; а кто вне веры, тот чужд и веры, и закона. Ибо чего хотел закон? Сделать человека праведным. Но он не мог сего сделать; потому что никто не исполнил закона. Таков был конец закона; к тому все клонилось, для того все было введено, и праздники, и заповеди, и жертвы, и все прочее, чтобы человек тем оправдался. Но сей цели достиг вернее Христос чрез веру. Итак, не бойся, говорит Апостол, что, приступив к вере, ты преступил закон. Ты тогда преступаешь закон, когда для закона не веруешь во Христа. Когда же веруешь в Него, тогда исполняешь и закон, даже в гораздо большей мере, чем велено в законе; потому что ты приобрел гораздо большую праведность».

Когда сказал Апостол: всякому верующему, — то тем уничтожил всякое различие по рождению и крови. Кто ни будь, только уверуй во Христа, и в тебе совершится кончина закона, то есть и ты будешь праведен. «Прекрасно сказал Апостол: всякому верующему; потому что объял все естество человеческое: будет ли кто еллин или варвар, но, если уверует, улучит спасение» (блаженный Феодорит).
Ответить
+12 # RE: Избавитель от Сиона (01)Галина Л.исток 17.06.2017 14:18
Отчего же, скажи мне, погибла большая часть семени? Это произошло не от сеявшего, но от земли приемлющей, т. е. от души не внимавшей. Но почему не говорит Он, что иное семя приняли беспечные, и погубили его; другое приняли богатые, и подавили его; иное слабые, и пренебрегли его? Он не хочет сделать им сильного упрека, чтобы не ввергнуть их в отчаяние, но предоставляет обличение собственной совести слушателей. Впрочем, это случилось не только с семенем, но и с неводом. И в нем было много бесполезного. Настоящую притчу Христос предлагает для укрепления и наставления учеников Своих, чтобы они не унывали, хотя и большинство приемлющих слово их погибнут. То же было и с самим Господом; и хотя Он наперед знал, что так именно будет, не переставал однакож сеять
Ответить
+12 # RE: Избавитель от Сиона (01)Галина Л.исток 17.06.2017 14:22
И Златоуст-
Недостаточно одной добродетели для спасения нашего, но нужно, во-первых, тщательное слушание слова и всегдашнее памятование о нем; потом нужно мужество; далее - презрение богатства, и наконец - бесстрастие ко всему житейскому. Слышание слова потому поставляет Он прежде всего прочего, что оно прежде всего нужно. Како уверуют, если не услышат (Рим. X, 14)? Так и мы (если не будем внимать слову, не будем иметь возможности узнать то, что должно делать). Потом уже говорит Он о мужестве и о презрении настоящих благ.
Ответить