ПРОЕКТ БОГА

Прежде молитвы следует настрой ума
Как выглядит Бог?
Лице Бога Отца
Единица и Троица

В области Восьмого Дня находятся источники новозаветной церкви, поэтому крайне важно навести идеальный порядок в понимании всего здесь происходящего. Мы должны иметь кристально ясное понимание, как о бытии Пресвятой Троицы, так и о бытии человечества в мире будущего века. Только в таком порядке мы сможем вместить в себя чистый свет нетварной благодати.

Прежде молитвы следует настрой ума

Источник Восьмого Дня уже более столетия отравлен. Путь к нему завален еретическим хламом и откровенной чепухой, поэтому  сейчас мало, кто из православных людей способен мыслить чисто. Подавляющее большинство и священников, и монашествующих, и мирян находятся в перевернутом состоянии. Их ум искусственно введен в состояние прелести. Их разум отравлен, поэтому они не воспринимают истину, изливаемую Богом через наш Проект. Знания о происходящем на уровне Восьмого Дня, это тот якорь, которым наш ум цепляется за источник истины. Этот якорь следует установить до того, как мы начинаем о чем-либо думать. Якорь истины выстраивает поток наших дальнейших мыслей в правильном направлении.

Кресты в форме якоря, расположены в наивысшей точке храма как раз и напоминают нам о самом главном в  жизни человека. Прежде молитвы следует настрой ума. Это азы умного делания, которые полностью сейчас стерты из памяти народа. Чтобы наш перевернутый ум мы смогли вытащить из Матрицы, нужно зацепиться за Восьмой День.

Как выглядит Бог?

Богочеловеческое Царство Христово подобно бытию Пресвятой Троицы, однако ни Отец Наш Небесный, ни Пресвятая Троица Сами по Себе ни в коей мере не являются антропоморфными существами. Пресвятая Троица даже не является ангельским существом, потому что ангелы — это тварные духи, а Бог — Дух нетварный.

Сущность ангела имеет начало и конец, поэтому она поддается познанию. Сущность же Бога познать невозможно, так как она не имеет ни начала, ни конца. Нам просто не за что умом охватить Сущность Бога. На таком образе, как «Троица» Рублева изображается  не сам Бог, а действия Бога, производимые в тварном мире. Ангелы — это силы Божественного действия. Пресвятая Троица присутствует в тварном мире, как духовная сила, как действие Божественной руки, и по данному действию мы получаем некоторые представления об образе бытия Бога.

Лице Бога Отца

Когда мы умом возносимся к области бытия нашего Небесного Отца, мы созерцаем не Самого Бога Отца, а Его образ, отображающийся в лике Богочеловека Исуса Христа, седящего одесную Отца. Наш Спаситель — это сакрально-символьный лик Пресвятой Троицы. Через образ Спасителя нам открывается тайна бытия нашего Небесного Отца, однако напрямую увидеть ни Бога Отца, ни Пресвятую Троицу категорически невозможно, потому что Сущность Бога не является энергией. В этом всё дело.

Сам принцип видения строится на восприятии пучка энергии. Энергия может быть духовно умозрительным светом или лучами электромагнитного спектра, воспринимаемыми биологическими глазами. Чтобы что-то увидеть, надо в себя принять определенный пакет духовной информации или светового потока. Однако Сущность Бога — это не энергия. Сущность Бога — это некая простая неделимая и несмешиваемая природа троического Божества, поэтому Сущность Бога нельзя вместить в наш ум. Потому что сам процесс познания предполагает познание по частям, по кусочкам, а Сущность Бога нельзя съесть по кусочкам, как вот пирог большой. Сущность Бога можно только сразу всю целиком проглотить. Бога можно познать только сразу и всего целиком. А чтобы сразу и целиком вместить в себя всего Бога мы сами должны быть аналогичной природы. У нас не должно быть какой-то паузы или расстояния, или разделения между нашей собственной природой и природой Бога. Мы должны быть простым существом, не имеющим ни начала, ни конца, ни какого-либо промежутка или расстояния между нами и Богом. Только в таком состоянии можно сразу и целиком познать Сущность Пресвятой Троицы.

Так как мы являемся существами уже тварными, имеющими начало, то по этому факту для нас познание Сущности Пресвятой Троицы категорически невозможно. Поэтому все наши догматические умопостроения, производимые в отношении Пресвятой Троицы проходят исключительно в области умозрительных святотроических энергий. А находятся они в области Восьмого Дня. Это тварная реальность. Если весь троический свет, разлитый по всему мирозданию, по всем векам и эпохам собрать в целое, то получится сакрально-символьный образ Пресвятой Троицы, являемый в Богочеловеке Исусе Христе.

Наш Спаситель — это как бы живописный портрет Бога Отца, написанный посредством красок троического света, поэтому и говорится, что Христос является образом Отчей Ипостаси.

Единица и Троица

Троический свет — это энергия Пресвятой Троицы. Носителями Божественных энергий являются ангелы. Поэтому если собрать все лучи троического света в одно целое, то получится три ангела. Итак: если мы захотим получить наиболее полное представление о Сущности Бога, то нам предстоит изучить и осмыслить, как устройство творения, так и те задачи, ради которых Господь создал наш мир. И когда Проект Бога в нашем уме соберется в целостную картинку, то мы, наконец, увидим Пресвятую Троицу, но не Сущность Бога, а образ Сущности Пресвятой Троицы. И образ этот будет иметь одновременно два главных ракурса. С точки зрения единства Божества, мы увидим Бога Отца в образе богочеловека Исуса Христа, с точки зрения троичности, мы увидим трех ангелов. Вот так и выглядит  образ Сущности Бога. Он одновременно и Богочеловек, и три ангела. Этот момент нужно хорошо понимать и всегда о нем помнить.

Если мы хотим составить истинный образ Бога, то рублевская «Троица» должна стоять вместе со «Спасом в силах», потому что Пресвятая Троица, это не только Троица, но еще и единица. Поэтому в старое доброе время на иконостасах на месте Спасителя часто ставили образ «Троицы». Троицу видим, держим в уме Спасителя, и наоборот. Вот так нужно мыслить. Духовное мышление, оно многогранное, а не одноклеточное.