ПРОЕКТ БОГА

Нельзя призывать Имя Бога, находясь на грешной земле, на открытом нелокализованном пространстве...

Итак, первый ключ — это тайна о любви и премудрости. Данную тему мы уже раскрыли. Любовь Отчяя открывается через познание целостного бытия, и речь здесь идет не о земном мире, а о параллельном веке, в котором и находится Царство Христово, которое не от мира сего. Вот куда должны быть направлены все наши взоры и устремления.

Следующим ключом открывается тайна о творчестве. Молитва — это творческий процесс. Молитва строится умозрительным образом. Предание сохранило отголоски о данной практике. У святых отцов много говорится о творении умной молитвы. Однако, в современном представлении творить молитву — значит просто произносить какие-либо слова, или вслух, или в уме. В таком порядке творческий момент как бы совершенно отсутствует.

На самом деле, прежде чем приступать к молитве, к любой молитве, хоть в уме, хоть по молитвослову, нужно предварительно сделать как минимум две вещи: во-первых, нужно сотворить невидимый храм, создать пространство, внутри которого будет действовать новозаветная мистика. Во-вторых, проложить троическую связь между земным миром и Царством Спасителя. И только после этого можно переходить к молитве, непосредственно.

Молитва всегда начинается с локализации пространства. Если мы в миру, то должны создавать духовно-соборный купол. Собственно, сама монашеская традиция, традиция исихастского отшельничества, выросла именно из практики локализации пространства. Прежде молитвы нужно сотворить келью, войти в нее и затворить за собой дверь. То есть, локализировать пространство. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и затвори дверь Твою», — говорит Спаситель.

Необходимо, с одной стороны, отгородиться от внешнего мира, с другой, установить связь с миром Горним. Для этого нужно иметь ключ к тайне о построении мистического круга и ключ к тайне построения мистической связи, которая строится по святотроическим структурам.

Энергетика молитвы действует только внутри новозаветного пространства. Если мы не локализуем вокруг себя часть бытия, то наша молитва не будет приносить плода. Ангелы не будут изливать свет благодати в неподготовленный участок, в пустоту, в систему, не подключенную к новозаветному бытию.

Умное делание, как это делается сейчас, зачастую приводит к обратному результату. Оно не преображает ум, а наоборот, лишает человека ума, потому что нельзя призывать Имя Бога, находясь на грешной земле, находясь на открытом, не изолированном пространстве. Тем самым, потоки духовных сил действуют перевернуто, как в системе лучезарной дельты. Энергетика переворачивается, и человек начинает в своем сердце создавать ложный образ своего собственного Христа.

Концентрировать внимание и энергетику молитвы в своем сердце можно, только если сердце предварительно вознесено на высоту Сиона и возложено на престол Бога. «Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Прит. 23:26). Нужно прежде сердце отдать Богу, а не наоборот. Не Бога притягивать в центр своего эго.

 Для того, чтобы добиться максимальной степени локализации, древние христиане уходили в пустыню, становились отшельниками. Так и родилась исихастская традиция. Только после того, как иноки полностью отдавали своё сердце Богу, они могли в него, в сердце, призывать имя Бога. Святой Дух приходит в сердце, только если оно предварительно вознесено на высоту Господней Горы. В противном случае, придет не Дух Истины, а дух заблуждения и прелесть.

В целом, тайна действия христианской мистики заключается в том, что Святой Дух взаимодействует с человеком по конкретной системе, то есть, предсказуемо, а не стихийно. Суть системы заключается в моделировании святотроического бытия. Когда в рамках Собора мы выстраиваем систему богоподобного бытия, то в данное пространство сходит Святой Дух, примерно, как это было в Сионской горнице.

Теперь рассмотрим базовые принципы построения нерукотворного Храма. Подготовка к молитве начинается с очень простого действия. Необходимо умозрительно очертить круг, буквально, как это делал семинарист Хома Брут из известного рассказа Гоголя. Слово «церковь» также происходит от латинского «circus», что значит — «круг». Цирк, циркуль, циркуляр — это всё однокоренные слова. В оригинале библейских текстов изначально данное слово отсутствовало. Собрание верующих именовалось словом «экклесия», что значит «община». Слово же «церковь» было введено в новозаветное время, потому что новозаветное богослужение начинается с построения мистического круга. Таким образом, суть священнодействия заключается в моделировании локального новозаветного бытия. Очертив умозрительно круг, мы начинаем в пространстве нашего мира создавать невидимый мистический купол. Внутрь данной территории впоследствии будет изливаться энергия Святаго Духа во время молитвы. А изливаться она будет из области целостного века, находящегося на вершине Господней горы. Очень важно знать, где что находится, потому что благодаря, именно благодаря данным знаниям и осуществляется священнодействие.

Служение Мельхиседека можно сравнить с работой крановщика, с работой башенного крана. Она заключается в том, чтобы с земли доставлять стройматериалы на высоту Сиона, где происходит возведение Небесного Иерусалима. Человек должен видеть, где что находится и контролировать все перемещения.

Бог обитает на высоте Сиона и в состоянии Имени Бога, а не просто как-то так, непонятно каким образом. Вот здесь, на образе «Второе Пришествие» хорошо показано, где что находится. Архангел с копьем — это символ действия благодатной силы. Исходит она из окружности дальнего плана. Это целостный век, территория новозаветной земли, новозаветного неба. Здесь находится Сион и Небесное Царство Пресвятой Троицы. Именно здесь Христос восседает на престоле Славы одесную Бога Отца. Это самая высшая точка среди всего сущего.

На переднем плане мы видим другую окружность со Спасителем. Это серединная область. Место действия Христовой церкви. Спаситель является посредником между мирами. Он создаёт мистический мост между земным видимым миром и областью целостного века, в данный момент сокрытый от нас.

Третья окружность показывает область действия антихриста. Это Матрица Зазеркалья, в которой мы сейчас все торчим. Данная область отделена от церкви, естественно, и именно сюда направлено копье архангела. Копьё олицетворяет действие благодатной силы, исходящей из целостного бытия. Именно этой энергетикой и сокрушается власть сатаны. И пока мы не проложим мост в целостный век, мы не получим силу Бога. Так и будем находиться в этом черном пятне, в Матрице антихриста.

Таким образом, прежде чем приступить к молитве, мы должны отгородиться от мира сего, построить локальное пространство и залить в него энергетику мира будущего века. Нужно войти в систему бытия Спасителя, взойти к Его престолу. И только здесь, собственно, и начинается молитва, как таковая. Господь славится в вышних, на высоте Сиона. Только в таком порядке на землю будет приходить мир Христов. То есть, в наш соборный купол будет спускаться Святой Дух. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Итак, мы узнали о трех ключах от Небесного Царства: о любви и премудрости, о творчестве и о мистическом круге. Чтобы мистика заработала в нашем соборе, нужно собрать всю связку. Следующий ключ будет о тайне об Имени Бога.