ПРОЕКТ БОГА

Жизнь и энергия времени
Что такое грех и смерть?
Что такое Искупительная жертва?
Неюридическая природа Искупления
В процессе Искупления участвуют все святые, а не только один Христос
Жертвоприношение и Искупление

Жизнь и энергия времени

Вернемся к истории первого кровавого конфликта. Через события, возникшие вокруг жертвоприношения Каина и Авеля, был запущен целый ряд одних из самых мощных волн времени, благодаря которым история человечества стала такой, какой мы её знаем.

Для чего были принесены жертвы – мы выяснили. Каждый из сыновей Адама предоставил Богу свое видение дальнейшего развития человечества. Каин предложил не заморачиваться над проблемой грехопадения и строить мир на основе энергии распадающегося времени. Этот вариант с внешней стороны выглядел вполне гуманно. Никакой жертвенной крови, исключительно веганский ассортимент из экологически чистой растительной пищи.

Однако, Господь призрел на дар Авеля, потому что он предлагал пойти путем искупления греха.

А плата за грех всегда одна – смерть: «...без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Дело здесь не в кровожадности Авеля или Бога, а в объективном устройстве Мироздания. Плоды с Древа познания добра и зла нельзя было срывать, потому что через них осуществлялся евхаристический круговорот. Через Древо Познания время собиралось в целостное состояние, в океан троического света вечности. Данный океан, действуя через человека, окутывал всю вселенную. Поэтому сотворённый мир был одухотворенным и потенциально вечным. Океан троического света являлся теми духовными ризами, в которые были облачены Адам с Евой.

Можно сказать, что на Древе познания созревали евхаристические плоды благодарения, поэтому срывать их было нельзя, они предназначались Богу. Благодаря евхаристическому круговороту, действовавшему безконечно, так же и человек, созданный из земной персти, получал безконечную жизнь.

Однако, коварный змий искусил Еву, та подбила Адама и в результате система приведения тварной природы в состояние вечности оказалась разрушенной. Время, из которого были сотканы, как сама земная Вселенная, так и все существа, населяющие ее, перестало собираться в целостное состояние. Основа бытия стала рассыпаться, а вслед за этим появились энтропия, тлен, болезни и смерть.

Таким образом, если нарушить естественный цикл движения времени, то одновременно нарушается естественный цикл движения жизни. Отсюда следует один из самых главных выводов, заключающихся в том, что в онтологическом смысле время – это и есть энергия жизни. Вот, что такое жизнь. Природой жизни является дух времени. Все живые существа, бегают и шевелятся благодаря тому, что в них действует дух времени. Вот что такое жизнь. И вот, что такое Ключ Давидов, которым отворяются смыслы самых первых вещей, лежащих в основе устройства бытия. Ключ Давидов – это такая штука, которая ставит на место мозги и позволяет увидеть мир в истинном свете.

Что такое грех и смерть?

Уяснив, что жизнь есть состояние энергии времени, несложно понять онтологию греха. Если время находится в целостном состоянии – то и жизнь получается вечной. Если время распадается, то в жизнь входят страдания и смерть. Вот так просто и понятно, посредством Ключа Давида, раскрывается самая сложная тема богословия. Таким образом, грех – это время, находящееся в состоянии распада. Поэтому всякий грех ведет к распаду жизни, т.е. к смерти.

Есть путь, ведущий к жизни вечной. Этот путь проложен Спасителем и он представляет собой систему каналов времени, омывающих весь мир и собирающихся в четыре главных потока, в перекрестии которых концентрируется Господь Саваоф. На иконе «Всевидящее око» Господь Саваоф изображен вверху. Это чисто технический прием, потому что на двухмерной плоскости иначе расположить невозможно. На самом деле Саваоф находится по центру, сразу над Эммануилом. От «Агнца, закланного прежде бытия мира» духовные потоки расходятся на четыре стороны и получается энергия времени, лежащая в основе бытия мира. Далее, через человека, время собирается в целое и уже в состоянии вечности энергия целостного времени передается в Господа Саваофа. При таком порядке происходит постоянный евхаристический круговорот, природа всего живого постоянно обновляется и жизнь находится в состоянии вечного бытия, т.е. в состоянии благодати.

Таким образом, суть царственно-священнического служения заключается в том, чтобы человек постоянно благодарил Бога, чтобы Церковь постоянно энергию времени, собранную с четырех концов земли, возлагала на Престол Вседержителя. Мы добрались до понимания самых основополагающих вещей, лежащих в основе всех духовных процессов новозаветной Церкви. Именно так понимали свое служение древние христиане, начиная с апостольских времен.

«Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь ее от всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную в царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки» (Дидахе, 10:5).

В противном случае время будет распадаться на все четыре стороны, а вслед за ним и жизнь человека будет распинаться по всем четырем ветрам света. Вот так выглядит смерть с точки зрения духовной онтологии. Смерть – это ткань времени, растащенная на четыре стороны. Соответственно, жизнь – это та же ткань времени, но собранная с четырех сторон в целое. Как известно из Предания, нижнюю одежду Спасителя, хитон, символизирующий энергию небесного содержания, оставили целой, а вот верхнюю ризу, символизирующую энергию земной формы, разодрали на четыре части.

Что такое искупительная жертва?

Ну а теперь, самое вкусное! Почему «без пролития крови не бывает прощения» и почему плата за грех – жизнь? Чтобы понять гениальную простоту решения этой колоссальной проблемы, нужно просто внимательно следить «за движением рук», т.е. за логической последовательностью действий, происходящих в мире духовных сил, коими являются потоки времени.

В чем смысл искупления греха? Смысл искупления в том, чтобы отменить сценарий распада, запускаемый после нарушения Божественного Порядка. Как мы выяснили ранее, грех – это энергия времени, находящаяся в состоянии безконечного распада. В этом главная проблема. Потому что, после смерти физического тела распад не прекращается. Душа имеет вечную природу, поэтому душа грешника попадает в область «во веки веков». Здесь время находится в состоянии перевернутой «антиевхаристии». Поэтому, вместо собирания в целое и постоянного обновления, время в аду, цикл за циклом, все распадается и распадается. От одного состояния гниения, душа  человека, цикл за циклом, разлагается и сгорает все больше и больше. И так до безконечности. Вот что такое адские муки.

А теперь давайте решим простую задачку. Искупление и исцеление – это по сути тождественные понятия, как время и жизнь. Что нужно сделать для исцеления больной жизни, зараженной грехом, т.е. энергией распадающегося времени? Другими словами, как нам остановить распад? Представим, что у нас в руках дырявое ведро, из которого безконечно высыпается песок. Ответ очевиден -- нужно взять другое, целостное ведро. И тогда время перестанет рассыпаться, тлен будет остановлен. Рассыпающееся время нужно просто как бы завернуть в мешочек целостного времени. Примерно, как это делает Богородица, когда Своим пречистым омофором покрывает Церковь. Тем самым Она укутывает христиан в целостное время, в силу Христовой вечности.

Итак, чтобы остановить тлен, болезни и смерть, нужно эту деструктивную силу перекрыть энергией целостного времени. Любая энергия существует не сама по себе, а только через какой-либо носитель. Допустим, медные провода являются носителями электрической энергий. Таким образом, нам осталось найти носитель энергии целостного времени.

Как ранее мы выяснили, энергия времени тождественна жизни. Отсюда следует простой логический вывод: если время тождественно жизни, то энергия целостного времени тождественная целой жизни. Жизнь одного живого существа (в зависимости от его природы) равняется определенной целостности времени. Ну и самое последнее, что же непосредственно является носителем, как времени, так и жизни? Думаю, все уже догадались. Носителем энергии времени является кровь.

«ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится» (Лев. 17:14).

Душа и жизнь – это тождественные понятия.

«Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5-6).

Таким образом, кровь является носителем энергии времени, которая и есть та жизненная сила, что позволяет шевелиться всякой живности. Переводя ситуацию с искуплением в духовно-метафизический формат, получается, что единицей целостного времени является одна целостная жизнь. Соответственно, единицей полного распада времени является одна отнятая жизнь, т.е. смерть.

Поэтому, для искупления греха, для исцеления духовной болезни, для упаковывания раздробленного времени в энергию целого, для победы над смертью в конце концов, необходимо энергию распада перекрыть чьей-то жизнью, т.е. принести в жертву целиком и полностью чью-то кровь. И других вариантов не существует, потому что носителем энергии времени является кровь. Так же и грех искупить можно только перекрыв его целостным временем, т.е. отдав всю кровь целиком, т.е. всю жизнь.

Неюридическая природа Искупления

Таким образом, процесс искупления имеет не юридическую природу, а целительную. Прощение грехов происходит не через выкуп или какую-либо плату за грех. В реальности никто, никому и ничего не платит. Ни ад, ни смерть, ничего не получают взамен души, освободившейся от уз тлена.

Прощение и искупление грехов -- это естественный, духовно-метафизический процесс, заключающийся в исцелении природы человека, в ее переходе из состояния распавшегося времени, в состояние полноты времен. Для этого распавшуюся природу нужно положить в целостную оболочку. Такими оболочками являются жизни святых. В одного святого можно положить много распавшихся душ и они соберутся в целостное состояние, станут благодатными. Ну а в конечном итоге главной целостной оболочкой, собирающей в себя всех кающихся грешников, является наш Господь Исус Христос и Пресвятая Богородица. Вот в чем смысл первого аспекта искупительной жертвы. Запомним: для искупления грехов в первую очередь необходимо отдать всю жизнь целиком. Жертвенная кровь мученика является носителем целостного времени, в которую и укутываются распадающиеся души.

Поэтому, собственно, при освящении церковного Престола под него в обязательном порядке полагаются мощи мучеников. Именно мучеников, а не просто святых. Потому что только мученики, отдавшие свою жизнь целиком, только их кровь может быть носителем целостного времени. Поэтому, и сам престол, освященный на крови мученика, становится носителем целостного духа святого, через который распадающиеся души кающихся собираются в целостное состояние.

В процессе искупления участвуют все святые, а не только один Христос

Вот, так работает процесс искупления от грехов. Это живой процесс, многогранный и он происходит всегда, пока мир находится в состоянии раздробленного времени. 2000 лет назад Христос умер на Кресте, принес Себя в жертву и своей кровью искупил весь род человеческий. Однако, это не значит, что всем автоматически уже приготовлено место в раю. Спаситель только проложил искупительный путь спасения. Далее каждый сам должен пройти этой тернистой дорогой, и, так же как и Христос, пострадать, понести свой крест и даже принять мученическую смерть, принести в жертву всю свою жизнь. И эта жертва так же будет встроена во вселенский искупительный процесс, который не останавливается. Спаситель продолжает искуплять грешников через святых, а не в одиночку. И святые мученики являются полноправными участниками искупительного процесса. Потому что, стяжав при жизни целостную природу, они и по смерти продолжают выводить из состояния распада всех кающихся, всех, кто приходит к ним, кто укрывается под покровом целостной святости. Естественно, что благодать в святых действует не от них самих, а через Спасителя. Поэтому и процесс искупления они осуществляют не сами по себе, но так же через Первенца из мертвых, через нашего Господа Исуса Христа.

Жертвоприношение и Искупление

Природа искупления напрямую завязана на времени. Время же на протяжении всей истории проходит через три основных состояния. С момента грехопадения и до преполовения вселенной время находится в раздробленном состоянии. От преполовения и до конца тысячелетнего царства время находится в состоянии полноты дней. Т.е., по сути времени уже как такового не будет. Однако в целом данный период будет иметь начало и завершение. Ну и далее, уже после конца света, время перейдет в состояние вечности, в состояние одного вечно длящегося дня. И тогда времени уже не будет вообще, потому что никаких жизненных циклов, имеющих начало и конец, больше не будет. Всякая жизнь обретет безконечную длительность и полноту.

Из-за того, что время имеет столько разных состояний, процесс искупления так же растянут по всей длине истории. Поэтому искупление состоит из двух основных этапов, из начала и из результата. Начало искупления осуществляется в пространстве земной истории, на земном жертвеннике. Здесь мир находится в состоянии раздробленного времени, поэтому искупительная жертва приносится двояко, как в виде страданий, растянутых по всему времени жизни, так и в виде всей жизни отданной целиком, если речь идет о мучениках.

Однако, в формате раздробленного земного времени осуществить искупление невозможно, потому что в данных условиях невозможно собрать природу человека в целое. Невозможно осуществить абсолютное исцеление, так чтобы не было каких-либо предпосылок для разделения души и тела. Поэтому результат искупительного процесса переносится в эпоху тысячелетнего царства, когда время достигнет своей полноты, когда земля соединится с небом и чисто физически уже нельзя будет отделить тело от души. Только в данном состоянии вселенной можно онтологически осуществить искупление, заключающееся в помещении всей природы человека в оболочку целостного времени, носителями которой являются все святые во Христе. И вот таким образом, друг через друга, связавшись в единую Христову Лозу вся святая Церковь входит в полноту времен, т.е. в состояние тысячелетнего царства.

Таким образом, искупление онтологически проходит в два этапа. Сначала приносится в жертву жизнь, и только после первого воскресения, в период мессианского царства, когда вселенная соберется в целое, только тогда человек получит полное искупление грехов, выражающееся в восстановлении целостной природы.

И так, на первом этапе приносится в жертву жизнь новозаветного мученика. В результате в мироздании появляется душа, способная быть носителем целостного времени. Однако, до того, как мироздание созреет до полноты времен, души святых находятся еще пока внутри земного жертвенника, как бы под престолом Небесного Храма. Здесь они продолжают находиться без тел, поэтому с нетерпением ждут, когда время созреет до своей полноты. И только когда мир вступит в эпоху тысячелетнего царства, души убиенных необыкновенно возрадуются, потому что получат белые одежды целостной своей природы. Они опять обретут тела и тем самым будут полностью искуплены от греха.

Вот как об этом сказано в Апокалипсисе: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).

Таким образом, сначала в пространстве раздробленной земли происходит жертвоприношение и только потом, при переходе вселенной в состоянии полноты времени, души святых полностью искупляются от греха: «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14:1-3).

Вот о чем здесь идет речь. Искупление начинает от земли, а завершается на Сионе, уже когда наступит эпоха Судного Дня и Тысячелетнего Царства: «…ибо день мще­ния – в сердце Моем, и год Мо­их искуплен­ных настал» (Ис. 63:4).