ПРОЕКТ БОГА

Ключ Давидов
Миссия новозаветных пророков
Гусли Царя Давида
Куда идем и что строим?
Анонс

Сегодня у нас будет небольшая планерка. Нужно пробежаться по всему Проекту Бога и отметить, что на сегодняшний день уже сделано, что предстоит и какими методами вообще происходит собирание истории в целое на самом последнем этапе, на котором мы сейчас находимся. Это необходимо сделать опять же для того, чтобы мысль не растекалась по древу, чтобы сохранить общую форму собираемой нами картинки, чтобы не забывать о главном, чтобы не скатываться во второстепенное…

Итак, главное заключается в следующем. Как сказал преп. Максим Исповедник: «Тайна воплощения Слова заключает в себе значение всех символов и тайн Писания, сокрытый смысл всякого творения чувственного и сверхчувственного. Но тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существенный смысл всех вещей. Наконец, тот, кто проникнет еще глубже и будет посвящен в тайну воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал вещи изначала».

Вот так все обстоит на самом деле. Когда мы познаём самые последние тайны, то только тогда начинаем понимать, для чего были созданы все вещи изначально. Так происходит из-за того, что Бог творит мир в состоянии вечности, где нет разделения на время, на прошлое, настоящее и будущее. После грехопадения вселенная развалилась и началась эпоха раздробленного времени. Чтобы ее завершить, нам необходимо предоставить Богу целостное понимание Его Замысла. Т.е., мы должны в своем уме собрать раздробленную историю мира в состояние целостной вечности, как будто и не было никакого грехопадения. Грядущая полнота времен, в которой Господь начнет приходить в наш мир, не явится пока Церковь Христова в лице её разбомбленного остатка, именуемого «малолюдным Израилем», не завершит данную работу. Нам нужны ответы на все вопросы.

«Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, -- Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев» (Ис. 41:14).

В прошлый раз мы затронули тему событий, лежащих в самом начале человеческой истории. Однако, чтобы нам двигаться дальше, чтобы получить ответы на остальные тайны, касающиеся Каина и Авеля, прежде нужно было пройти через темы ада, смерти, искупления, возмездия, добраться до темы воскресения и только теперь что-то становится более-менее понятно… Так что, просьба пристегнуть ремни, теперь мы начинаем мотаться из начала в конец, из конца в начало, с неба на землю, с земли – в преисподнюю, из рая в ад, а из смерти в воскресение. Мы будем, словно веревкой, перевязывать крест-накрест все мироздание и собирать его в целостную Христову Любовь, через которую и приходит полнота времен.

Именно об этом говорит нам апостол Павел: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Исуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:14–19).

Ключ Давидов

И так, прежде всего надо сказать пару слов о методе собирания истории в целое. Для решения этой задачи нам нужно иметь универсальный, так называемый, «Ключ Давида», коим раскрывается единообразная логика всех событий Священной Истории. Данный ключ Господь вручает своей Церкви в начале филадельфийского периода. Т.е. как раз в наши дни.

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет -- и никто не затворит, затворяет -- и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр. 3:7-8).

Онтологически под Ключом Давида подразумевается движение троического потока, проходящего через всю историю мира, от точки «Агнца, закланного прежде бытия Мир», через жертвенник, в пространстве которого складывается земная история и до Царя Славы, восседающего одесную Отца в Храме Нового Неба и Новой Земли. Допустим, если мы посмотрим на логику повествования Откровения Иоанна Богослова, то с самого начала увидим данную схему. Пророк, с одной стороны идет впереди всего Мироздания, т.к. в пространстве будущего он прокладывает канал нового, куда и устремляется история мира. Поэтому, Бог Слова, стоящий в начале мира, находится позади пророка.

«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом…» (Откр. 1:10-13).

После того, как Господь изрекает семь пророчеств, относящихся к периоду дробного времени, пророк оказывается в конце времен, перед началом тысячелетнего царства. И теперь Бог Слова оказывается впереди пророка, на высоте Сионской Горы. Т.е. в области целостного времени, символом которого является радуга:

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откр. 4:1-3).

Если в первом случая Бог Слово ходит между семью светильниками, т.е. создает движение новозаветной истории, то в последнем Он восседает на престоле. Потому что становление истории дробного периода закончилось, и время теперь собралось в целое. Каждый раз, как на землю приходит Господь, нужен пророк, который прокладывает дорогу грядущему Господу. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5-6).

Миссия новозаветных пророков

Господь приходит не только в теле Богочеловека Исуса Христа, но и в благодати Святаго Духа. В новозаветное время благодать Господа изливалась на церковь постоянно. Однако, этот процесс так же происходил через носителей пророческого дара, через постоянное предоставление Богу новых мехов Божией Премудрости под новое вино Евангельской благодати. Поэтому апостол Павел подчеркивал: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1Кор.14:1). «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1Фес. 5:19-20).

Если Церковь лишается носителей пророческого духа, то она засыпает. Духовный кровоток застывает и народ погружается в анабиоз.

В наши дни для реанимации Православия, в первую очередь нужно восстановить миссию новозаветных пророков, чем мы собственно и занимаемся. Данная миссия сейчас заключается в том, чтобы всю историю собрать в целое, чтобы начала соединить с концами, а концы с началами. И тем самым мы подготовим Чашу Храма, чашу целостного времени, в которую и изольется Бог Слово, грядущий с неба в облаках и в славе. Ну, а чтобы историю собрать в целое, нужен опять же Ключ Царя Давида, которым отворяются двери, и ада, и рая, всех начал и всех концов. И вот, когда мы историю мира соберем в проект тысячелетнего царства. После этого Господь запустит сценарии исхода и жатвы: «…ибо день мще­ния – в сердце Моем, и год Мо­их искуплен­ных настал» (Ис. 63:4).

С одной стороны церковь будет вознесена на Сион, а с другой – с Неба на землю обрушатся сценарии Судного Дня, осуществляемые как через Избавителя от Сиона, так и вообще через всех «царей идущих от восхода солнечного»: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14:15-16).

Гусли Царя Давида

Ну и самое главное, для чего нам нужно собирать историю в целое – это умение говорить и петь на языке Бога Слова. Главная наша цель -- научиться животворить новые молитвы, встроенные в струны целостного времени: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14:1-3).

Именно в таком формате нам нужно будет экспериментировать и предоставлять Богу новые проекты, касающиеся вообще всего на свете. И в конечном итоге в них Господь начнет изливать дух наступающей эпохи тысячелетнего царства. И только после этого, когда начнет происходить реальная мистика, можно будет говорить о начале реального возрождения Святой Руси. Когда Сила Божия вернется в Православную Церковь, тогда многие вопросы снимутся сами собой. Тогда особо доказывать ничего будет не нужно, все будет ясно и так.

Без силы Бога мы никто. Поэтому, в первую очередь нужно возродить православную мистику, как это было в древней Церкви. Так чтобы по нашим молитвам могло происходить все, что угодно. Так чтобы патриотический процесс развивался без лицемерия и фанатизма. А то очень часто на словах выступают за Веру Христову, но на деле никакой веры нет и в помине, все осуществляется исключительно «своею собственной рукой» по образу и подобию масонских технологий. Цели меняются, а вот методы остаются все теми же, совковыми. Ради Христа спасем, и народ, и Церковь, и Русь. Только Христос, как реально действующий фактор, почему-то в этом бурном процессе отсутствует...

Куда идем и что строим?

Святая Русь никоим образом не является проектом политтехнологическим. Объединение народа под знаменем Спасителя – дело глубоко духовное, мистическое и абсолютно естественное, происходящее по зову ума и сердца, без задействования каких-либо финансовых, административных, пропагандистских и прочих ресурсов и технологий. Когда придет нужный момент, тогда Господь в кратчайшие сроки соберет Себе новый святой народ.

«Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой» (Ис. 66:6-9).

Таким образом, нам нужно, как всегда, «день простоять, да ночь продержаться». Какого-либо иного сценария развития православной церкви для наших дней не предусмотрено. Никаких земных государств и империй не будет. Возрождение Церкви в земном формате – это все, или от лукавого, или от невежества. Все империи геополитического плана -- теперь это уже архаика. История подошла к полноте времен и империй на земле больше не будет. Мир переходит в состояние вселенских духовных царств, в которых видимый мир будет соединен с невидимым.

Ну а вначале Русь будет собираться в формате исхода, происходящем на фоне разрушения существующего богоборческого мира. Русь будет собираться для того, чтобы укрыться на время Судного Дня в особой мистической области. Этим событиям предписано произойти все в тот же Шестой День: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3:10).

Вот примерно такой у нас планчик на близлежащие события, касающиеся периода Шестого Дня.

Анонс

Собирать века в целое – это не самое простое дело. Потому что они все время стремятся расползтись в стороны и развалиться на составные части. Поэтому приходится расставлять реперные точки, отмечая главные события по всей линии Священной Истории. Однако, самое главное находится всегда в самом начале. Потому что потоки духовного света по своей природе аналогичны крови, они имеют генетическую память. Они наследуют все, что в них заложено с самого начала. И эта особенная генетическая память во многом определяет логику всей истории мира.

И вот, собственно, назначение Ключа Давидова в том и заключается, чтобы регулировать эти потоки, проходящие через историю всего мироздание. Все объекты, каждый человек и всё, что есть в мире, всё висит на этих потоках. Поэтому, если что-либо подкорректировать и прикрыть в прошлом, то этот объект исчезнет из реальности настоящего, т.е. из пространства земного жертвенника. Это вариант сценария «жатвы», по которому: «…придет Господь в огне, и колесницы Его -- как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Ис. 66:15-16).

Мечом будут подрубаться все косяки, начиная еще с Каина. И все, кто болтается на потоке Каина, окажутся в числе пораженных. Потому что жатва созрела и дальше расти некуда. Мир уперся в стену преполовения.

Если же наоборот открыть дверь будущего, дверь в полноту дней, то из реальности земного жертвенника проложится евхаристическая связь с Царством Спасителя. И тогда восстановится духовный круговорот и произойдет следующее: «Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов -- как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается» (Ис. 66:10-14).

Тем ни менее, нам нужно возвращаться в прошлое, в начало истории человечества. Те странные вещи, происходившие с Каином, и пролитая кровь брата, и проклятие от лица земли и лица Бога, и печать, и непомерная тяжесть наказания, буквально каждое слово библейского текста имеет глубочайший смысл, понимание которого приходит только в конце дробного периода, т.е. в наши дни. Потому что Господь действительно видит и творит всю историю сразу целиком. И с самого начала действует с учетом тех результатов, что произойдут спустя многие тысячелетия. Но об этом, с Божией помощью, мы поговорим в следующий раз. В следующий раз нам нужно будет рассмотреть одну из ключевых тем Бытия – онтологию искупления. Нам нужно найти ответ на важнейший вопрос: почему «...без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22)?