- «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени, [когда] многие прочитают её и умножится ведение» (Дан. 12:4).
В книге пророка Даниила есть сведения о двух комплектах числовой символики. В девятой главе говорится о седминах, в двенадцатой — о числах 1290 и 1335. В данной системе зашифрована информация о событиях эсхатологического периода. Почему она подана таким необычным видом? Почему нельзя было простым человеческим языком описать последовательно события будущего. Дело в том, что суть эсхатологического периода заключается в преполовении бытия, в переходе к парадоксальному состоянию времени, когда концы соединятся с началами, а начала — с концами.
- «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5-6).
Эсхатологический период нельзя описать дискурсивными методами. Нужно своим умом дорасти до вмещения твердой пищи. Созревание происходит посредством Святаго Духа, и когда наш ум выходит за пределы категорий тленного века сего, тогда печать с премудрости Даниила снимается сама собой. Мы начинаем понимать поэзию живого языка библейских чисел в силу понимания устройства творения и всего богочеловеческого царства вечности, всего Проекта Бога.
Эпоха Шесто-Седьмого Дня начинается с возведения нерукотворного Храма. Животворится он посредством молитвенного священнодействия, осуществляемого через познание Проекта Бога. По сути, происходит соборная литургия, только с пониманием внутренней энергетики Евхаристии, так как это было, как это происходило в древней церкви. Когда наш соборный ум вместит в себя устройство и принципы жизни Небесного Иерусалима целиком, тогда Господь сможет посетить землю и явиться в наш мир.
Для построения нерукотворного Храма необходимо знание об устройстве целостного века. Они и зашифрованы в пророчествах Даниила.
- «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы» (Мих. 4:1).
- «И Сион придет и покажется всем приготовленный и устроенный, как ты видел гору, изваянную без рук» (3-я книга Ездры, 13:36).
- «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр. 11:1-2).
Храм Божий — это Проект Небесного Иерусалима. Жертвенник — это земная церковь. Внешний двор — вся остальная вселенная, находящаяся под властью князя мира сего.
Итак, приступим к измерению. Все пророчества, относящиеся к эсхатологическому времени имеют крестообразную структуру. В девятой главе события рассматриваются с точки зрения линейного времени. В двенадцатой — речь идет о вертикали целостного времени. Чтобы получить представление об эсхатологическом периоде необходимо две эти системы совместить крестообразно. В результате мы получим своего рода карту будущего. Перед нами духовно-символьный календарь истории мира, поэтому и читается он исключительно духовным образом, при непосредственной связи нашего ума с энергиями Святаго Духа. Система эта живая и творческая.
Перед нами, скорее всего поэзия и музыка, нежели календарь. Если мы будем пытаться премудрость Даниила рассматривать дискурсивно, в категориях земного мира, то получится полная ерунда. Все числа, представленные здесь, являются символами. Они показывают не количество лет и дней, а состояние бытия. Допустим, числа находящиеся в верхней части преполовения относятся к целостному веку. То, что в нижней — к раздробленному. Если в арифметическом порядке 1260, безусловно, больше 30, то в духовно-метафизическом — 30 содержит в себе весь раздробленный век, обозначаемый числом 1260. И если разное состояние времени приравнять к условно денежной единице, к динарию, допустим, то за одну монету мы могли бы купить, как пласт целостного бытия, обозначаемый числом 30, так и пласт раздробленного века, обозначаемого числом 1260, что, соответственно, больше 30 в целых 40 раз, то есть, в число целого мироздания.
В рациональной системе исчисления подобные вещи невозможны. Таким образом, духовная система исчисления строится по принципу целое/дробное. Все числа рассматриваются именно в таком порядке по отношению друг к другу. И дробное всегда приравнивается к тому целому, из которого оно и произошло.
Перейдем к горизонтали линейного времени. Здесь та же история. Седмина — это целостное состояние времени. 10 — раздробленное. Только теперь речь идет не о всём бытие, а о семи его частях. По вертикали мироздание рассматривается в общем порядке. С одной стороны, целостного бытия, с другой — раздробленное. По горизонтали же ситуация иная. Теперь всё бытие делится на семь частей, и ситуацию собирания в целое мы теперь будем рассматривать по отдельности. Вот что такое седмина.
Систему устройства времени можно сравнить с семивёдерной бочкой и семью десятилитровыми ведрами. По вертикали у нас есть целая бочка и целая вода, вмещаемая в данную бочку. По горизонтали же у нас будет не бочка, а семь десятилитровых ведер и семь, соответственно, порций воды. Если мы рассматриваем историю мира в линейном порядке, то эта история поэтапного наполнения водой семи десятилитровых ведер. Если рассматриваем историю мира в плане духовного созревания по вертикали, то это история наполнения целостной водой одной большой бочки, вмещающей в себя семь ведер.
В реальной жизни два эти ракурса совмещаются и в центре их пересечения получается Христос, идущий по водам бытия, по водам истории и поднимающийся к Ветхому Днями. Вот что такое семьдесят седмин. Это путь становления Храма целостного Царства Божиего, который есть Христос. Начинается он с постановления о возведении Храма, а заканчивается явлением Христа Владыки в наш мир.
- «Когда исполнится шестьдесят две седьмины, и придет Христос, и проповедается евангелие всему миру и истощатся лета, тогда останется одна, последняя седмина, во время которой придут Илия и Енох, в средине же появится «мерзость запустения» — антихрист, и возвестит миру запустение» (свт. Ипполит Римский).
Итак, Христос приходит не только в Конце Света, но еще и до Конца Света, и даже до воцарения антихриста. Приходит в наш мир для проповеди Евангелия Царствия. И произойдет это в период шестьдесят второй седьмины.
А шестьдесят вторая седьмина — это вообще-то наши дни.
Комментарии
Спаси Бог, Илья за труд.
Слава Богу, что Он открывает тебе сокровенное! Особенно наглядно показано на бочке с ведрами. Все сразу понятно становиться. Открываются новые горизонты!
Главное, что мы продвигаемся, что тебе работается, Илюша. За уступом, еще один уступ, но если все время будем подниматься, то, в конечном итоге, выйдем на уровень седьмого дня. Судя по темпам продвижения и тем откровениям, которые ты получаешь, взобрались мы уже довольно высоко с Божьей помощью. Так хочется взойти поскорее, сил нет смотреть на всю эту мерзость запустения!
Ибо всё из него, им и к нему, ему слава во веки.Аминь.
Илья - творит творение для евангельских чудес на наших глазах. Благослови тебя Господи, Илья!
RSS лента комментариев этой записи