ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО

«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12:4). Последнее время пришло...

Продолжаем раскрытие нашей любимой эсхатологической темы. Что же нас всех ждет в будущем?

Академическое богословие не просто немного отклонилось от традиционного святоотеческого представления о Конце Света, а просто-таки топором под самый корень снесло всё, что веками сберегала наша церковь. Истина о будущем полностью искажена и заменена ложной версией. Духовно-идеологическая диверсия, осуществленная масонами в XVIII веке, естественно, не могла ни коснуться важнейшей темы: Второго Пришествия и Страшного Суда. Конец — всему венец, как известно.

Будущее — это смысл существования. Мы живем ради будущего. То, во что верит народ, туда и направляется мысль церкви, а вслед за церковью движется вся цивилизация. Если пастыри проповедуют ложное представление о будущем, то всё бытие народа направляется не ко Спасителю, а к погибели, в небытие. Жизнь народа превращается в череду бед, несчастий, трагедий, в кошмарный XX век.

Как мы ранее выяснили, диверсия осуществлялась посредством примитивизации богословия. Посредством перевода всех высокодуховных тем, требующих восхождения ума в горнюю область в плоскость дискурсивного рационального мышления. По форме богословие продолжало считаться духовным, а по факту, это было уже не твердая пища, а словесное молоко.

Святитель Игнатий Брянчанинов еще в середине XIX века так писал об этой проблеме: «Ныне книга — лишь о религиозном предмете, уже носит имя «духовной». Ныне — кто в рясе, тот — неоспоримо «духовный», — кто ведёт себя воздержанно и благоговейно, тот «духовный» в высшей степени! Не так научает нас Св. Писание, не так научают нас святые Отцы… Вышестоящий, духовный, бесстрастный есть тот, кого осенил Дух Святый, кто будучи исполнен Им, действует, говорит под влиянием Его, возносится превыше страстей, превыше естества своего. Такие — точно: свет миру и соль земли, — видят себя, видят и ближних, а их увидеть может только подобный им — духовный. «Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может» (1 Кор. 2: 15), — говорит Писание. Такие встречаются ныне крайне редко».

Вот такая ситуация была уже в XIX веке, который синодальная система преподносит как чуть ли не золотой век православия.

Чтобы Дух Истины отошел от православного народа, масоны исказили богословие. Прошлись от А до Я, начиная с догмата о Пресвятой Троице и заканчивая эсхатологией. Всё академическое богословие не имеет отношения к изначальному учению Христа, апостолов и святых отцов. Современное богословие находится в состоянии словесного молока. В данном положении ум не преодолевает черту Преполовения и остается непросвещенным Святым Духом. Как, собственно, и показано на данном образе, аудитория слушателей, окружающих Спасителя.

И большинство общепризнанных синодальных богословов XX и XIX веков — это вовсе не корифеи и не святые отцы, а просто околохристианские философы, так и не созревшие до богословского состояния ума. «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5:12).

Теперь перейдем к предмету исследования, коим является последний период истории мира. Настоящая святоотеческая богословская мысль не бродит вокруг да около темы. Она оперирует непосредственно самим предметом. Если речь идет о Небесном Царстве, то святые отцы изображают его конкретную структуру. Это может быть треугольная святотроическая схема, где поток благодати представлен в образе двух Ангелов, соединяющихся в третьего. Или в образе трех святителей. Или в форме девяти шатров, с сидящими в них тремя святыми. Такая композиция показывает формулу раздробленного времени, приведенного в целостное состояние.

Есть еще один вариант в виде четырех столпов, допустим. Левая пара — это земные форма-содержание. Правая — небесные форма-содержание. Вот так устроены, собственно, новозаветные земля и небо на уровне энергии бытия. Ну и так далее.

Святотроических структур, отображающих пути движения благодатной энергии достаточно много. Бог даст, мы об этом поговорим еще отдельно.

Сейчас я хочу ввести в суть настоящего богомыслия. Показать на каком уровне и с какими категориями работает настоящий православный ум, преображенный Святым Духом. В правильной эсхатологии самое главное для нас понять, зафиксировать, что Второе Пришествие — это не единовременное событие, как нас всю жизнь учили, а целый период, наполненный невероятными событиями и чудесами.

Если рассматривать в линейном порядке, то начинается он с исхода святых, первого воскресения и Судного Дня. Далее следует период мессианского царства, имеющий так же начало и конец. В данный период Спаситель вместе со святыми осуществляет проповедь Евангелия Царствия во всей вселенной всему человечеству, начиная с Адама. Параллельно осуществляется первый суд святых, суд милости, по которому многие, находящиеся в неопределенном состоянии, получат возможность воскреснуть и спастись.

Вот здесь изображен милостивый блудник, так называемый, своеобразный персонаж, застрявший на грани ада и Рая. Святые отцы мыслили вовсе не так примитивно, как сейчас преподносится официальной системой. До Конца Света жесткого разделения на Рай и ад не существует. Многие усопшие находятся в неопределенном состоянии. Допустим, советское время породило миллионы искалеченных, обманутых душ. Они всю жизнь прожили под воздействием оккультной матрицы, и их сознание было искусственно изменено. Они не могли мыслить самостоятельно. И, соответственно, их нельзя судить по всей строгости закона. Это несправедливо. Они всю жизнь были в неадекватном состоянии. Но и в Рай их взять тоже невозможно, так как они не знали Христа.

Кроме того, миллиарды людей вообще выросли в нехристианской среде обитания. Таких осуждать на вечные муки нельзя, потому что у них элементарно не было выбора. Поэтому в период мессианского царства многие воскреснут и получат второй шанс. Вот здесь конкретно показано, как пророк Моисей проповедует распятого Христа иудеям, католикам, мусульманам и прочему непросвещенному народу. Однако, не все воспользуются вторым шансом правильно. Многие так и останутся богоборцами даже и после воскресения, и так и уйдут уже окончательно в вечность, уйдут в вечность в состоянии проклятия.

После мессианского царства наступает краткий срок власти антихриста. И в этот период Христос как бы на время оставляет свой народ. Это произойдет перед самым Концом Света. Это будут самые тяжелые дни. И они будут сокращены, как известно. Иначе никакая плоть не спасется.

А далее, является Спаситель, убивает антихриста и история существующего мира заканчивается. Наступает Конец Света, происходит всеобщее воскрешение и Страшный Суд.

Вот так вкратце выглядит настоящая православная эсхатология. Именно такую картину мы можем обнаружить на композициях, посвященных Второму Пришествию.

Однако, мы пойдем еще глубже и попробуем проникнуть в изначальный код времени, по которому строятся события конца истории. Именно по этим числам, которые вы сейчас можете видеть («Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан. 12:11-12). 1260, 1290, 1335), святые отцы когда-то смогли прозреть будущее и зафиксировали его в иконописи.

Коды эти не простые, читаются они исключительно Святым Духом. Но об этом в следующий раз.