Мы продолжаем разговор о воле Бога. В реальности, воля Бога, как правило, выглядит совсем не так, как это ожидает большинство. Дальнейшая информация, которую мы получили в ходе наших исследований, в первую очередь предназначена для всех православных общественных деятелей. Если мы хотим благой участи для народа, то жизнь народа нужно направлять в русло воли Бога. Нужно выполнять те задачи, которые ставит Вседержитель, а не люди со своим кривым и грешным умом.
Воля Бога, на самом деле, заключается в том, чтобы обрушить карающий серп на синодальную систему, отрезать эту структуру от святого Христова Тела, осуществить исход из системы вавилонской блудницы, потому что синодальная система управления русской православной церковью- это первоначальный элемент нового мирового порядка. И пока мы не решим эту проблему, наш народ так и будет находиться под инфернальным игом. Пока народ подвязан к синодальной системе, зерна проповеди наших священников, заранее бросаются на каменистую почву и обречены быть затоптанными.
Эффективность миссии церкви за последние 30 лет всем хорошо известна. Как в начале перестройки причащалось 3%, так и сейчас ситуация в точности такая же. То есть, эффективность миссии синодальной церкви равна нулю. То есть, в реальности, за всей этой внешней шумихой со строительством храмов, в реальности ничего не происходит. Грубо говоря, священный синод водит народ за нос. Прежде всего, нам необходимо отделить зерна от плевел, нужно перестать смешивать святую и непорочную церковь Христову с ее порочной системой управления.
Синод изначально создавался как первоначальный элемент царства антихриста. Задача данной структуры: сдерживание силы святости, и тем самым, синодальная система развязывает руки дьяволу. Вот так всё устроено, всё очень тонко и лукаво.
Куда исчезла святорусская сила богатырская? Где русский дух? Где необыкновенная мощь русского народа? Почему люди стали дохлыми? Да потому, что сама синодальная система учит народ смиряться перед злом, учит не обращать внимание на главное и общее, учит копаться в индивидуальных мелочах, отсеивая вопиющие и глобальные проблемы, стоящие перед всей церковью, перед народом, перед человечеством. Учит быть равнодушными, теплохладными, индифферентными, никакими. Всё очень тонко и предельно лукаво. Враг, прежде всего, ставил цель пробраться в те сферы, которым народ доверяет без оглядки, без раздумья сразу принимает на веру всё, что говорит руководство церкви. Ведь мало кому придет в голову, заподозрить человека в облачении архиерея в коварстве, потому что народ, как ребенок: если он видит человека в священническом облачении, то он верит каждому слову, и пойдет за священником, даже если он поведет его на бойню.
Наши батюшки жестко подчинены синодальной системе. Фактически, все наши священники негативно относятся к этой системе. И, фактически, все приходские настоятели ведут двойную жизнь. Одна жизнь настоящая- это то, что они в реальности думают о Боге, о народе, стране, о синодальной церкви. Вторая жизнь - это то, что они вынуждены делать и говорить официально, подчиняясь требованиям синодальной системы. То есть, говоря по-простому, все лгут. На сердце одно, а на словах совсем другое.
Почему в наших храмах, за редким исключением, проповеди священников такие скучные, протокольные? Да потому, что батюшки говорят не то, что у них на сердце лежит, а то, что заставляет говорить система. Им самим неинтересно то, что им приходится говорить, им самим каждый раз приходится ломать себя через колено. И лет через десять, они превращаются в известный тип синодального священника, в человека-робота с выжженной душой и опустошенными глазами. И эта ложь, это лицемерие и двойственность, которая вещается нам с амвона стала нормой жизни, совершенно обыденным явлением, которое как вопиющий грех даже не идентифицируется.
Священный синод, в первую очередь, запрещает нашим священникам говорить о главных, о глобальных и системных грехах нашего народа, о тех сферах, исповедь и покаяние которых требует изменение уклада общества, изменение государственного устройства и системы управления страной и церковью. Той системы, что генерирует самые великие грехи нашего народа и не дает нам вырваться из-под этого проклятия. По факту, по истине и правде, в нашей стране, на нашей планете, священный синод- это структура, которая крышует силы беззакония.
Священный синод не встает грудью, и не преграждает путь зверю, выходящему из бездны. Священный синод, наоборот, отвлекает внимание народа от этой проблемы, буквально, заставляя православных людей повернуться спиной к угрозе.
Русские сейчас- это стадо беззащитных овец, которых рвут и режут все, кому не лень, и синод в этой бойне играет ключевую роль, так как он заставляет наших священников молчать, не обращать внимание на то, что в стаде орудуют волки, не обращать внимание, что власти загоняют народ в электронный концлагерь, не обращать внимание, что на русской земле попраны все заповеди Бога, не обращать внимание на то, что государственная система миллионы душ отнимает у Бога и отдает их сатане.
Священный синод как-то не особо беспокоится о том, что миллионы живых людей идут в ад на вечные муки. И если раньше церковь спасала, то теперь она выполняет совершенно иную миссию. Теперь она не мешает губить.
Конечно же, священный синод своими собственными руками не делает грязную работу. Если б члены синодального библейско-богословского отдела бегали б по городу с топорами и рубили бы головы православным людям, то всем всё было бы ясно и понятно. Главный злодей- это тот, кто в балахоне палача, и с запачканными кровью руками. Однако, рубить головы можно так, чтобы руки оставались чистыми, вообще не прикасаясь к топору, ведь желающих расхитить стадо всегда предостаточно.
Главное- не мешать, не быть преградой на пути зла. И если раньше церковь удерживала мир от зла, то теперь всё наоборот. Теперь вся мощь синодальной системы направлена на то, чтобы удерживать народ от добра, чтобы подавляющее большинство крещенных были надежно изолированы от Христа, чтобы энергия миллионов, ищущих Бога, расходовалась впустую, не приводила бы ни к какому результату, чтобы люди разочаровывались в православии.
Вот такое место отведено синодальной системе в современном, крайне лукавом мироустройстве. Однако, всему есть сроки и свои пределы. Есть пределы терпению человеческому, есть пределы терпению святых, и есть пределы терпению Бога.
Мера беззакония, царящего на земле, достигла своего потолка, дошла до небесного престола. Пришло время жатвы. Секира гнева Божьего не просто лежит у корня дерев, а уже занесена. И занесена она, прежде всего, над синодом: «Ибо время начаться суду с дома Божия (1Петр. 4:17)».
