Наши исследования подобрались к смысловому ядру литургии и Евхаристии. Некогда в древней церкви в умах христиан эта тема занимала ключевое место. Именно вокруг смыслового ядра литургии и происходила социализация, формирование общин, а в дальнейшем, построение всей Византийской Империи.
Аналогичным образом возводилась Святая Русь при преподобном Сергии Радонежском, потому что здесь есть четкие, ясные ответы на главные вопросы человеческого бытия.
И сейчас, когда с одной стороны, началось разрушение существующего богоборческого миропорядка, а с другой стороны, начинается процесс исхода, процесс формирования новой православной цивилизации, мы попытаемся расставить точки над «i» в некоторых краеугольных вопросах. Допустим, таких, как: «Почему святой царь Николай II действительно является искупителем, в чем ошибка уранополитизма, почему система власти в России до сих пор красная, сионо-большевистская, и как долго они будут морочить народу голову, каково место Сталина в истории нашей страны, кто есть мистер Путин, в конце концов?»
В этих и прочих вопросах у нас должно быть единомыслие. А чтобы возникло единомыслие, нужно вопросы рассматривать с точки зрения самого высокого критерия, какой есть в мироздании. Этим критерием является замысел Бога о Творении, явленный в Евхаристии и литургии. И труп Ленина выкинут с Красной Площади лишь тогда, когда народ поймет суть литургии и Евхаристии, потому что эти вопросы имеют самое прямое отношение к мавзолею, и пока эти концы с концами у нас не сведутся, мы так и будем жить с кашей в голове и бездействовать.
«И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откр. 6:6)».
Здесь речь идет о законе возмездия, законе искупления и законе преображения. Это одна из важнейших тем, так как в ней есть ответ, в частности, на такой вопрос: «А был ли наш святой царь Николай искупителем?»
Обратим внимание, что действие третьей силы, всадника на вороном коне наступает после всадника на коне рыжем с мечём, то есть, после произошедшего разделения: «и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; (Откр.6:4)».
О каком разделении здесь идет речь? Речь идет об отсечении от путей Господних, о разрыве отношений с Богом. Когда человек или народ встают на путь греха, они впадают в область действия сил разрушения, в область распада. На принципах возмездия, искупления и преображения строится земная жизнь, начиная с грехопадения.
С точки зрения церкви, земля- это жертвенник, здесь важно понимать, что Горний Иерусалим строится исключительно за счет земных ресурсов. Наша земная жизнь- это горно-обогатительный комбинат, выплавляющий духовные кирпичики для возведения стен Небесного Царства, поэтому земной мир так же важен и свят, как свято тело человека. Нельзя к цивилизации относиться пренебрежительно: уклад жизни, общественная система, церковь и государство, власть- это всё элементы жертвенника, без которого возведение Горнего Иерусалима невозможно.
Представьте, что будет, если из храма мы уберем жертвенник, если удалим из богослужения проскомидию и литургию оглашенных. Осуществлять богослужение станет просто невозможно. И земное царство в системе домостроительства Божьего- это место, где приготовляются Святые Дары наших сердец.
Речь идет о всём земном мире, о всей вселенной, а не только о церкви. Земная церковь- это вся вселенная, а не кусочек территории внутри церковной ограды: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней…(Пс. 23)», то есть, всё, что наполняет землю и вселенную, всё это принадлежит Богу.
Стены Горнего Иерусалима возводятся из тех частиц, что мы вынимаем из своего сердца и отдаем Богу. Поэтому всякого рода теории, типа уранополитизма, они, мягко говоря, странные. Это всё происходит из-за утраты понимания сути литургии и устройства мира.
На многих крестах наших храмов можно видеть полумесяц, он как раз и символизирует земное царство, православную цивилизацию. Крест- это церковь, полумесяц- царство, земная вселенная, жертвенник.
Таким образом, земля- это природа человека, которую и символизируют пшеница и ячмень, это частицы нашей жизни, которые мы отдаем Богу, должны отдавать Богу, а вино с елеем- это уже виды благодати, которыми обогащаются частицы нашей души, и которые уже не уничтожаются.
Святость, которую мы стяжали на земле, сохраняется уже на всю вечность, поэтому и сказано, что елея и вина не повреждай. Тело и наша земная жизнь- это всё подвержено тлену, их символизирует пшеница и ячмень, они подвержены повреждению, а елей и вино- это содержание нашей души, то, что мы стяжали для Небесного Царства в процессе земной жизни, это тлену не подвержено, это уже сохраняется на вечные времена.
