« …хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откр. Иоанна Богослова 6:6)». Между этими удивительными словами и дискосом с Агнцем и частицами есть самая прямая связь. Здесь идет речь об изначальном смысловом ядре литургии.
Как мы уже выяснили ранее, истоки богослужения находятся в апокалипсисе, потому что здесь описывается литургическая жизнь небесной церкви, а когда святые отцы древности разрабатывали литургическое богослужение, они просто спроецировали небесную жизнь на землю и зафиксировали её через символику обрядов.
Святые Дары приготовляются на жертвеннике, именно вот таким образом, потому что эта система воссоздает главную идею Творения, то, для чего Господь создал наш мир. И идея эта достаточно простая: сначала целостная сила, исходящая от Бога, Его троический свет разделяется на множество частиц, а потом соединяется в одно целое, тогда и получается святой град Новый Иерусалим, который и символизирует кубический Агнец.
Мироздание состоит как бы из четырех этажей, из четырех священных животных, это как четыре пальца на руке. Тетраморфы являются животворящим крестом, посредством которого и приводится всё из небытия в бытие.
Животворящий крест- это звездица, когда она сложена- это парящий двукрылый орел. Каждое крыло является лучом троического света, поэтому когда крылья звездицы скрещиваются, получается система из девяти треугольничков- это уже телец, второе священное животное, символизирующее мир ангельских иерархий.
Богородичная, самая крупная частица символизирует соборную функцию царственного льва, которая производит собирание частиц нашей жизни в целое. Богородица- это символ премудрости Божией, символ целомудрия.
И вся эта система в конечном итоге собирается в Богочеловеке, который есть и Агнец, и Царь царей, и Горний Иерусалим, и Альфа и Омега, Начало и Конец. Здесь всё мироздание собирается в целое богочеловеческое естество, в вечное и непорочное бытие, в котором Бог есть всё во всём. Таким образом, главное, что нам нужно зафиксировать в своем уме, это то, что бытие всё наше рассматривается с двух точек зрения: с внешней стороны, со стороны вечности, и с внутренней стороны, то есть, непосредственно, с точки зрения настоящего времени.
И когда мы смотрим на вселенную, с точки зрения Бога, из вечности, где уже нет времени, то вся наша жизнь предстает целиком. Каждый человек виден весь и сразу от рождения до смерти, и это целостное состояние всего человека символизирует куб. Куб- это мироздание.
Каждый человек внутри своей души строит свой престол в кубическом Горнем Иерусалиме, поэтому с точки зрения символического богословия, все люди- это кубические структуры, престолы, такие же как и Агнец, поэтому святые получают престолы. В нашем случае, рассматриваемом в контексте слов апокалипсиса, данное целостное состояние символизирует пшеница.
Если мы посмотрим на жизнь человека с точки зрения самого человека, как бы изнутри его собственной земной жизни, то получится жизненный путь, складываемый из множества частиц, и каждая из них должна быть посвящена Богу, тогда и будет происходить процесс домостроительства благодати. И, в конечном итоге, в конце жизненного пути мы собираем в себе престол, целостный кубический Агнец Божий, другими словами, получаем белую одежду, то есть, облачаемся в святость Горнего Царства.
Итак, запомним, состояние жизни, раздробленное на множество частиц, на множество жизненных моментов, символизирует ячмень. Пшеница же- это единая и целостная жизнь, а ячмень- вся жизнь во всех ее частностях. Целостный куб- это пшеница, а множество остальных частиц- это ячмень.
