Зоровавель является прообразом пророка шестого дня. Он выводит святой народ из вавилонского пленения, восстанавливает богослужение и приступает к строительству храма. Всё это предстоит делать и нам, в формате мистическогого новозаветного пространства.


Зоровавель [евр. форма от аккадск. Зеру-Бабили, «семя (потомство) вавилонское»], сын -> Салафиилов, иудейский князь, которого персидский царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил областеначальником Иудеи. В Езд. 1:8,11; 5:14,16 он официально назван своим вавилонским именем Шешбацар. 

Ряд исследователей выражали сомнения относительно тождественности этих лиц; высказывались предположения о том, что Шешбацар является предшественником Зоровавеля. Но сравнение Езд. 5:16 с 3:2,6,8 и Зах. 4:9 не оставляет сомнений, что речь идет об одном и том же лице. Вместе с первосвященником Иисусом Зоровавель привел в Иерусалим возвращающихся из плена иудеев (Езд. 2:1 и след.; Неем. 12:1-9), восстановил богослужение (Езд. 3:1-5) и в 537 г. до Р.Х. приступил к строительству храма (ст. 6-13). Но в результате сопротивления чужеземных племен, переселенных ассирийцами в Палестину, работы приостановились (Езд. 4:1-5). Они были возобновлены и доведены до конца только во времена пророков Аггея и Захарии — в 520 г. до Р.Х. (Езд. 5:1 и след.; Агг. 1:1,14Зах. 1:1; 4:6-10). После освящения храма в 515 г. до Р.Х. было упорядочено служение левитов и священников (Езд. 6:14-18Неем. 12:47). За этим последовало празднование Пасхи (Езд. 6:19-22).