- Вопрос: «Это за грехи народа Бог отобрал от нас убиенных старцев-мельхиседеков?»
Существует общеисторическая тенденция, сложившаяся после грехопадения. Нет отдельного русского народа, есть всё человечество целиком. Природа греха имеет общечеловеческую сущность. И святость так же имеет общечеловеческую природу. Поэтому все всегда топят одного, а один вытаскивает всех. Святые всегда в одиночку идут против всего мира и страдают за весь мир.
Во вселенском человечестве есть христиане и иудеи. И все должны быть детьми Бога Отца. Однако, в реальности, одни идут за Спасителем, другие Спасителя предают и распинают. Святые страдают за грехи всего мира, в том числе и за грехи тех, кто их предает. Допустим, иудеи распяли русский народ и ненавидят Святую Русь. Но русские, своими крестными страданиями, выстрадали спасение для иудеев, для своих мучителей и предателей Бога. Потому что спасение — всегда для всех, а наказание — всегда для одного.
Но, это конечно, если сами иудеи захотят покаяться в своих исторических преступлениях. А сами христиане — захотят простить своих исторических врагов и не мстить. Вот тогда Господь откроет для примеренных христиан и иудеев Свое Небесное Царство. И кто войдет в него — тот спасется. Начнется период Мессианской Трапезы. А кто не войдет — попадет под молотилки Судного Дня. Вот тогда и придет время для гнева и мести. И земля окажется завалена трупами. После чего наступит последний виток противостояния между Царем и предателем Царя.
Комментарии
Он сказал, что Господь попустил им предательство ради нас, И если нас, дикую маслину, Он привил к своей животворящей лозе, то неужели их, ветви Истинной лозы, не оживит...
«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. (Рим 11 :17-32).
« А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44-45).
«Пусть тебя гонят, ты не гони; пусть тебя распинают, ты не распинай; пусть тебя обижают, ты не обижай; Пусть на тебя клевещут, ты не клевещи... Веселись с веселящимися, и плачь с плачущими; ибо это признак чистоты. С больными болезнуй; с грешными проливай слезы; с кающимися радуйся. Будь дружен со всеми людьми, а мыслью своею пребывай один» - преподобный Исаак Сирин.
« …Укоряемы – благословляйте, гонимы – терпите, хулимы – утешайтесь, злословимы – радуйтесь! Вот наш путь с тобою, и претерпевший до конца спасется! » - преподобный Серафим Саровский
Из комментариев Ильи Тырданова
Папа римский Франциск, на открытии конгресса римской епархии, заявил: « У меня в руках, - вы, конечно, знаете, - изображение капители Аббатства Святой Магдалины в Везеле, на юге Франции: с одной стороны - Иуда, повешенный, с вывалившимся языком, а с другой стороны - Добрый Пастырь, который несет его на плечах, забирает его с собой. Это тайна, та еще! Но эти мастера средневековья, которые учили посредством образа, поняли тайну Иуды. Дон Примо Мадзолари (Don Primo Mazzolari) выступил с хорошей речью, на Великий Четверг, по этому вопросу... Тот, кто больше всех замарал руки - это Иисус. Иисус больше всех замарался. Он не был «чистым», но он ходил с людьми, был посреди людей и принимал людей такими, как они есть, а не такими какими они должны быть».
Невероятное это высказывание Франциска! К тому же, он вдохновляется не только речами Дона Мадзолари, но и немецкого теолога и психаналиста Эгена Друвермана (Eugen Drewermann), которого тот же Ватикан запретил в 1992 году. Друверманн писал по поводу этой капители в Везеле: «Иисус берет на себя тело Иуды: скульптор в Везеле хотел показать, что Иисус не осудил Иуду, но, наоборот, его спас».yvesdaoudal.hautetfort.com/archive/2016/06/20/francois-et-vezelay-5817364.html
Вот эта капитель из Везеле (12 век), на которую ссылается Франциск. Какое же надо иметь воображение, чтобы в этом безбородом человеке с перекошенным лицом увидеть Христа!
Тем более, что в том же Аббатстве в Везеле, имеется капитель с изображением Христа:
RSS лента комментариев этой записи