Друзья, слава Богу, я так боялся, что не смогу внятно растолковать тему времени. Но, вроде, народ врубился. Публикую небольшое дополнение, поясняющее прикладное значение высшего богословия.

Ведерки с водой — это линейный тип бытия, в котором мы постепенно созреваем до возможности принять целостную благодать. На горизонтальном пути мы собираем из кусочков приступочку, на которую впоследствии взбираемся и становимся готовы принять благодать. Как только поднимаемся до очередной ступеньки на скале Божией Премудрости, так Господь нам подает целостный Свой Свет. Святость всегда целостна. Она не бывает по кусочкам. Святость бывает маленькая, как малыш, бывает взрослой, но это всегда целостная соборная единая жизнь в Боге, Мире, народе, всем святым сущим.

Поэтому, как только мы по кусочкам соберем приступочку на уровне седьмого дня, так Господь и явится всей Своей силой. Это и будет тем камнем, что ударит в основание вавилонского истукана.


Пришло интересное письмо от Ирины из Оренбурга. Друзья, очень важно верить в мечту. Я всю жизнь верю в Святую Русь, не смотри ни на что. И во славу Божию у нас всё получится!

Про время у тебя — вообще...! Это нечто! Читала ночью после поездки паломнической. И предвкушаю просмотр снова и снова! Дух потому что захватывает!

Илья... общение с тобой это такая радость. Необычная... Внутренняя. Благодатная. Я это ощущаю... Вот ведь как у Бога премудро! В нужный момент — всё нужное. Я всегда от этого радостно оторопевала. Не успеешь помыслить о чем-либо — на, возьми... И не просто возьми, а — полным ведром щедрости!

Однажды, стоя на разрушенной колокольне, которая еще и на горе была, крикнула Богу: Господи! Как я хочу жить здесь, но ведь ничего никогда не случится такого, чтобы это исполнилось, ибо этого не может быть! Я жила на другом конце нового города. А это был старый. С его чудесными историческими домами, разрушенным храмом.

Ровно через два года в моей жизни случилось невероятное! И я волею Божией оказалась на 12 лет в 60 шагах от храма. А звон колокольни будил меня каждое утро. И в храм восстановленный я пришла там. И такое со мной — на каждом шагу!!!! К этому невозможно привыкнуть! Но... осознавать очень ответственно. Ибо Бог... это неизреченная радость!

 

Комментарии   

+10 # RE: Дополнение и письмоИоанна 14.06.2016 13:30
Как радостно читать такие письма ! Как хорошо, что люди пишут, рассказывают невероятные истории из своей жизни. Как важно уверовать!

Мне тоже так хочется жить в доме возле церкви, в старом квартале. Слышать звон колоколов, участвовать в Литургии по царскому чину. Служить у Престола и Славить Бога вместе с Ангелами и святыми.

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14) - «Слава Тебе, показавшему нам свет!»

Мои бабушка с дедушкой жили возле самой церкви, за одной оградой. Для них церковь как дом родной была. В доме - стены в иконах и если встречается мне икона как в детстве, сердце щемит от радости. Все православные праздники отмечались и посты соблюдались. На Святой вечер 12 постных блюд готовилось, на Пасху куличи дома пеклись, яйца раскрашивались. Сейчас смотрю на себя, куличи в русском гастрономе покупаю, разве что яйца раскрашиваю еще. Сказали бы мне, что испоганилась, да не могут, отошли уже в мир иной. Бабушка часто снится в последнее время. Видно переживает, что даже в церковь ходить уже не могу((
Ответить
+10 # RE: Дополнение и письмоГалина Л.исток 14.06.2016 13:57
Я росла в семье неверующих,была комсомолка.А если и слышала,что про Бога,то сердце не принимала.Но сейчас очень люблю читать такие воспоминания верующих людей.Как будто и сама вместе с ними получаю светлое чувство.Как будто и сама с радостью слушаю звон колоколов.Делитесь такими воспоминаниями,их приятно читать.
Ответить
+11 # Пророчества Славочки, так откликаются на наши ожиданияЕлена 14.06.2016 20:37
Последнее испытание святых. Однажды ко мне пришёл священник и спросил: «Почему такая несостыковка во времени? Ведь сейчас люди не могут создать такие совершенные летательные аппараты, где была бы установлена неугасимая лампадка, и стоял бы лик Иисуса Христа». И мне пришлось объяснять и рассказывать то, о чём мне не хотелось раньше говорить, потому что не все могли бы правильно это понять. К тому, я всегда считала, что, когда Господь придёт, Он Сам об этом расскажет людям. Но Славочка все-таки рассказал мне о том, что произойдёт на Земле после пришествия Господа, и о чём, оказывается, довольно подробно повествуется в 20-й главе книги Откровения (Смотрите книгу Откровение, глава 20). Насколько я поняла Славочку, получится так: когда Господь Иисус Христос придёт, Земля будет полностью разрушена. Но окончательно уничтожить Землю люди не успеют и Земля не погибнет. У Земли есть будущее - и очень хорошее. Земля будет полностью восстановлена и станет другой. Востанавливать Землю вместе с Господом будут люди, которые выжили и не приняли печати мирового правителя. Эти оставшиеся последние люди будут святыми, и они станут первыми в Новом веке. Эти святые люди вместе с Господом и Ангелами будут восстанавливать Землю. Святые люди будут садить на Земле деревья, которые будут расти очень быстро. И Земля будет очищена, она станет прекрасной. Наша планета станет Раем, святые люди будут жить на ней вместе с Господом. И Славочка сказал, что святые довольно долго поживут в Земном Раю с Господом. По словам отрока, люди проживут с Господом примерно столько же лет, сколько жили первые люди (Адам и Ева) т.е. получается, что почти тысячу лет. И по прошествии этого времени, когда святые люди уже так долго (долго - это по нашим меркам) поживут вместе с Богом - Господь в последний раз, по словам отрока, испытает этих святых людей и даст им возможность сразиться с дьяволом, чтобы окончательно его посрамить. Славочка сказал: «Мамочка, на маленькое - маленькое время Господь, снова выпустит дьявола, и его полуматериальные объекты (НЛО) сразятся с человеческими летательными аппаратами, которые сделают святые под руководством Господа Иисуса Христа». Слава так и сказал, что под руководством Господа Иисуса Христа святые люди создадут летательные аппараты, по технологии похожие на НЛО, в которых будет установлен лик Иисуса Христа и неугасимая лампадка в стеклянной колбе. И на этих летательных аппаратах люди будут сражаться с бесовскими НЛО и будут побеждать, и уничтожать их. Без Бога их победить невозможно. А с Богом люди будут их побеждать. Люди будут на физическом уровне с ними сражаться, и Бог даст им возможность уничтожать эти НЛО. Это будет самая настоящая война на уничтожение. Я не знаю, каким оружием они будут сражаться, но скорости будут огромными и у тех, и у тех. И люди будут в прямом смысле сражаться и уничтожать эти бесовские полуматериальные НЛО - они будут падать на Землю и рассыпаться на части. Славочка сказал, что таким образом «Бог посрамит дьявола, дав ему сразиться с человеком». Для дьявола это будет полнейшим унижением. Сражение это будет «Под наблюдением Небес, но вмешиваться Небеса не будут» - только люди и демоны будут сражаться. Славочка сказал, что в этом сражении будут в последний раз испытаны те люди, которые вместе с Богом восстанавливали Землю. Это будет испытание последних святых - война святых с дьяволом. И победа будет за святыми. А для дьявола это будет последним и полнейшим унижением, и уже никогда больше Люцифер не сможет вылезти на Землю. Помню, я спросила Славу: «Славочка, а ты где будешь? А ты что будешь в это время делать?» А он сказал: «Мамочка, а я вместе с другими буду с Неба смотреть за всем, что происходит на Земле, и буду очень волноваться». Славочка сказал, что это будет последняя битва и последнее испытание для святых людей, которые столько времени пробыли с Богом и вместе с ним восстановили Землю, - предадут они или нет? И Славочка сказал: «Найдутся и среди них те, которые снова предадут Бога!» Получается, что даже тогда не все выстоят в этой борьбе, и даже среди этих последних святых найдутся опять те люди, которые снова предадут Бога. Даже там всё равно будет предательство. Поэтому я не знаю - что мы за люди? Царя нам Бог дал - мы его предали, отрока Бог послал - мы его тоже предаём. Сколько можно предавать?! Я не знаю - у меня просто нет слов. Вот так Бог в последний раз испытает святых и окончательно посрамит дьявола. Победа будет за святыми. И только уже после этого, после всех этих драмитических событий и окончательной победы над дьяволом, как я поняла Славочку, начнётся Страшный Суд. На прекрасной, восстановленной, обновлённой Земле, которая будет Земным Раем, соберутся все живые и усопшие на Страшный Суд. Я так поняла Славочку. — Из книги «Посланный Богом»
Ответить
+15 # RE: Пророчества Славочки, так откликаются на наши ожиданияИлья Тырданов 15.06.2016 13:25
Потрясающее, воистину Отрок пророк от Духа Божиего! У меня бы никогда смелости не хватило сказать о том, что вижу в будущем. Потому что оно на столько фантастическое, что все сочтут это запредельным бредом. Истина о будущем не вписывается ни в какие форматы современности. Наш проект существует благодаря отр. Вячеславу и он обязательно будет прославлен.
После преполовения всё станет другим, перейдет в духовно-вселенский формат. Наступит время невиданных чудес, о чем многократно подчеркивается в Священном Писании. И предатели в Мессианском Царстве найдутся. Из-за этого оно и погибнет. Но не всё... :-)
Как удивительно, прям все по Священному Писанию! Настоящие пророки всегда пророчествуют в системе Библии. И пророчества у них четко структурированы, вписаны в систему эсхатологического периода.
Ответить
+10 # RE: Пророчества Славочки, так откликаются на наши ожиданияАлександр В. 16.06.2016 10:21
Вот чего истинно опасаться следует ...отпадения от ГОСПОДА .ГОСПОДИ СПАСИ И СОХРАНИ !
Ответить
+9 # RE: Пророчества Славочки, так откликаются на наши ожиданияИоанна 16.06.2016 11:21
Все что речется от Бога, вписывается в Священное Писание. Отрок не был богословом, в силу своего юного возраста, но по промышлению Господню, его устами глаголет Истина. Много ли ревнителей, обвиняющих в прелести отрока и его маму, в состоянии заглянуть в Седьмой День, чтобы засвидетельствовать истинность или ложность сказанного? Устами отрока Дух Свят глаголил и все кто поносит Славочку и его маму должны осознавать, что являются богоборцами.

Я преклоняюсь перед мужеством мамы отрока Вячеслава. Как сильно надо в вере стоять, чтобы говорить, что надобно говорить, несмотря ни на что. Истина превыше всего.

Людям не составляет труда уверовать в басни, что Бог всех помилует, все спасены будут. Просто так взять, да упразднить все библейские пророчества вместе с Судным Днем и Страшным Судом! Получается, что Священное Писание устарело и можно его устранить за ненадобностью! Хочется им верить, что вскоре будет милость безграничная и красота неописумая. Жизнь, наполненная чудесами в новом веке целостного времени, будет для праведников, а грешников ожидает воздаяние за свои грехи.

"Яко Господь любит суд и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. Беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык eго возглаголет суд" (Псалом 26:28-30).

Все произойдет согласно Священному Преданию, а не так как людям хочется думать и вещать, каждому со своей колокольни.
Ответить
+11 # RE: Дополнение и письмоИоанна 16.06.2016 12:38
«Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд... Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их» (Ос.5:1-2).

Пришло на ум сказанное Михаилом Налимовым в своем докладе «Тайна Большевизма или Вавилонский плен»: «Перед семнадцатым годом священники получали многочисленные пророчества о том, что они будут в День Гнева Господня истреблены и отправлены в преисподнюю, если не образумятся. Но они так и не образумились. Ожесточив свои сердца, объявили Богу войну и в поражении были уничтожены. Самое характерное, что на сегодняшний день, многие из них так и не осознали ошибки своего прошлого» (23:18 мин.) https://www.youtube.com/watch?v=pcFiUh36ZLk

Ничему история не учит, ни Ветхо ни Новозаветная. А ведь речь идет об одном и том же: о вероотсупничестве! Бог наказал русский народ за всеобщее вероотступничество, попустил свершиться большевистской революции, чтобы не хулили имя Его. Сейчас грядут страшнейшие потрясения, Господь обрушит Свой гнев на нечестивцев, творящих беззакония, а они знать ничего не хотят, будучи уверены, что все помилованы будут.
Ответить
+9 # RE: Дополнение и письмоИоанна 16.06.2016 14:19
« В 18-м году к российскому провидцу отцу Михаилу Прудникову пришли дворяне и священники, прося благословения на борьбу против красноармейцев, спросив: «Отец Михаил, Россия гибнет, а мы, дворяне, ничего не делаем, надо что-нибудь делать!» На это священник Михаил ответил резко: «Никто ничего поделать не может до тех пор, пока не окончится мера наказания, назначенного от Бога русскому народу за грехи; когда же окончится наказание, назначенное от Бога русскому народу за грехи, тогда Царица Небесная сама помилует, а что помилует, — я знаю! » (25:40) https://www.youtube.com/watch?v=pcFiUh36ZLk



Икона Божией Матери «Державная» явила себя русскому православному народу 2 (15) марта 1917 г. в день отречения от Престола Царя Николая Второго. Именно в этот день в селе Коломенском под Москвой произошло явление новой иконы Божией Матери, названной Державной, так как Царица Небесная была изображена на этой иконе как Царица Земная. Крестьянка Евдокия Адрианова услышала таинственный голос во сне: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной и пусть молятся».

Зная исключительную силу веры и молитвы Царя, можно с уверенностью сказать, что это он умолил Царицу Небесную взять на себя верховную царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный ей всей русской историей «Дом Богородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего падения, и приняла на себя преемство власти державы Российской, когда сама идея православно-саможержавной народной власти была попрана во имя самовластия сатаны.
Ответить
+8 # RE: Дополнение и письмоИоанна 16.06.2016 16:57
«Если все мы, изгнанники земли родной, с воплем крепким припадем к Чудотворному Образу Царицы Небесной и едиными устами и единым сердцем возопием к Ней: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!», то неужели же Она не услышит нас? Нет, возлюбленные! Она услышит, Она умолит Возлюбленного Сына Своего преклонить праведный гнев Свой на милость, если только... покаемся и дадим обещание направить жизнь свою по заповедям Божиим!» - Игумения Руфина

«Когда в четыре часа дня станет темно, как ночью, тогда Матерь Божия и придет. Она обойдет вокруг земли, будет во всей Своей славе и придет в Россию налаживать веру. Матерь Божия придет — все поравняет, не по-ихнему, а по Своему, как повелит Спаситель.Время придет такое, что каждый будет думать, не что поел, а сколько в этот день помолился. Веру Она восстановит на короткое время» - Схимонахиня Макария (Артемьева)

« Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия — страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной» - Схимонахиня Нила (Новикова Е.А.)
http://vavilon-plen.ru/publ/5_vavilonskij_plen/vozrozhdenie_sssr/prorochestva_svjashhennikov_o_vozrozhdenii_rossii_i_vsego_mira_1_chast/28-1-0-1450
Ответить
+9 # RE: Дополнение и письмоИоанна 16.06.2016 17:03
«Россия – это Третий Рим. Рим – это империя, которая да конца времен будет противостоять мировому хаосу. Первый Рим пал, передав власть Второму Риму – Византии. Она, в свою очередь, передала власть свою мистическую Третьему Риму. Православные пророки говорили: «России – Третьему Риму стоять до конца времен, Четвертого Рима не будет.
Итак, духовная миссия трех Римов сравнима с православным храмом, состоящим из двора, притвора и приалтарной части. Первый Рим – это двор храма. Его миссия была – собирание и единение народов. Второй Рим – Византия. Это притвор храма. Миссия – крестить собранные народы и научить их единой христианской вере, укрепить христианскую церковь. Третий Рим – Россия. Это приалтарная часть, это Всемирная Литургия, молитва объединенных христианских народов перед Божьим Престолом, Всемирная Проповедь Православия, подготовка человечества ко Второму Пришествию Христа. Третий Рим – это место, где небо соединяется с землей. Россия – это подножие Престола Божьего, удел Богородицы.
Русский народ – богоизбранный третий народ-богоносец. Первый – это израильтяне, второй – арамеи, византийцы. Третий – мы, русские. Богоизбранный означает, что на нашем народе лежит особая благодать и любовь Божия и, как следствие, Его особое покровительство и забота о нас. Народ-богоносец означает, что у нас особая миссия, особая ответственность перед Богом, нести свет веры православной и спасения всем народам мира, противостоять мировому злу и хаосу. Мы ведем народы в Царствие Небесное, в жизнь вечную по пути Христа. Россия – это ковчег, где все народы, в будущей жизни, души свои спасать будут» - Михаил Налимов, «Тайна Большевизма или Вавилонский плен» (28:39) https://www.youtube.com/watch?v=pcFiUh36ZLk
Ответить
+7 # RE: Дополнение и письмоГалина Л.исток 16.06.2016 15:11
Мне сегодня захотелось почитать про 17 год,почему Бог революцию допустил.Зашла на форум,а Зоряночка тоже пишет про вероотступничество народа.Мне почему то жалко народ.У них не было книг,не было интернета,а узнать могли только от батюшек.А они не учили вере,а может и сами ее не знали?Как один солдат сказал,что мы только обложку книги целовали.Вот и вся вера.Поэтому,что было защищать?Богатые жили сами по себе,народ многие презирали.Может поэтому крестьяне и не защищали их,посмотрим,что выйдет..Но не думали,что Родину потеряют.
Ответить
+7 # RE: Дополнение и письмоИоанна 16.06.2016 18:03
Интересно, Галина, меня тоже заинтересовал этот вопрос сегодня. Прослушала еще раз доклад «Тайна Большевизма или Вавилонский плен». Михаил Налимов считает, что к революции 17-го года привели измена и заговор русского дворянства и духовенства. Именно они виновны в трагических событиях, потому как решили жить не ради Царствия Небесного, а ради собственного кармана. «Теперь для них главное не любовь к Богу и ближнему, а фарисейский обряд духовенства, благочестие они заменяют на лицемерие, где главное не любовь, а обряд». Обрядовая часть осталась, а вся духовная составляющая была полностью изъята. Каркас остался, а души в нем нет. Народ молится, крестится, понятия не имеет как достичь богоподобия. Даже цели себе такой не ставит. А ведь для этого мы и живем, это главная цель всей человеческой жизни.
Ответить
+8 # RE: Дополнение и письмоНаталья Вл 16.06.2016 22:04
Как интересно. Я второй день об этом же думаю... Вот дополнение к теме от М. Бабкина СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО. Как церковное священноначалие предало народ и монарха в начале XX века тезисы можно полностью прочитать, пройдя по ссылке:
http://sociologyofreligion.ru/topic/6774/
Вот о чем он пишет в этой работе.
Как показывает автор, еще до первой революции священноначалие проводило работу над литургийными текстами, принижая в них поминовение царствующей династии и преувеличивая титулование архиереев. Уже в вышедшем в январе 1900 года «Служебнике» исчезает вынимание на проскомидии специальной просфоры с молитвой «за здравие» царя.
Если учесть, что это издание и повторявшие его последующие выходили в Санкт-Петербурге в Синодальной типографии с грифом «По благословению Святейшего Синода», то, как отмечает автор, это «свидетельствовало о нежелании высшего духовенства поддерживать самодержавный строй» (стр. 182).
В то же время в декабре 1898 года Синод принял определение о том, что местный архиерей на литургии будет поминаться как «преосвященнейший» (на сугубой ектении) и «великий господин наш преосвященный» (при великом входе).
Эти исправления вошли в изданный в 1902 году в Киеве «Служебник».
Русские цари не видели особого смысла в предоставлении церкви "свободы самоуправления", поскольку видели её главную цель в христианизации народа, а именно – в совершении богослужений, катехизации паствы, поднятии среди неё нравственности, образованности, в почитании праздников, миссионерстве и проч. Для чего иерархи фактически и освобождались посредством обер-прокуратуры от мирских дел. Однако те, наоборот, стремились расширить свои государственные функции в ущерб церковным. Значительная часть епископата считала своё положение в рамках сложившихся в России государственно-церковных отношений неприятным и оскорбительным
С рубежа XIX–XX вв. вплоть до начала Февральской революции представителями высшей иерархии РПЦ проводилась деятельность, направленная на ограничение участия императора в церковном управлении и на "отдаление" церкви от государства. Подтверждением этому служат, в частности, сокращение с января 1900 г. поминовения императора на проскомидии (начальной стадии литургии – центрального христианского богослужения), а также произведённое в феврале 1901 г. сокращение "верноподданнической" части присяги для рукополагаемого в сан епископа и отмена присяги для членов Св. синода
В то же время духовенство едва ли не демонстративно уклонялось от разработки богословского взгляда на царскую власть. В целом, оно придерживалось "рациональных" оценок, дававшихся царской власти юристами, политологами и историками. При этом совершенно не выясненными оставались такие вопросы, как церковные полномочия императора и т. н. священные права помазанника Божьего. Даже относительно вопроса является ли миропомазание государя церковным таинством или не является таковым, среди иерархии не было единства.
Меры, предпринимавшиеся представителями епископата в предреволюционные годы, были направлены на "десакрализацию" власти российского самодержца. Они сводились к укоренению в сознании паствы представлений о царе не как о духовно-харизматическом "лидере" народа и "Божием установлении" (помазаннике), а как о мирянине, находящемся во главе государства. Духовенство (в частности, члены Синода РПЦ) стремилось обосновать, что между царской властью и какой-либо иной формой правления нет, по сути, никаких принципиальных отличий: всякая, мол, власть – "от Бога".
Члены Синода фактически признали революционную власть (Временное правительство, сформированное Исполнительным комитетом Государственной думы) уже днём 2 марта, до отречения от престола Николая II. В первых числах того месяца они вели сепаратные переговоры с Временным правительством: о поддержке духовенством новой власти в обмен на предоставление РПЦ свободы в самоуправлении. Т. е. до опубликования официальной позиции Св. синода в отношении совершившегося государственного переворота и церковная, и светская власть двигались друг другу навстречу при осознанном решении "отменить" монархию в России
Позиция высшего духовенства свидетельствовала о том, что иерархи решили воспользоваться политической ситуацией для осуществления своего желания получить освобождение от влияния императора ("светской" власти) на церковные дела и фактически избавиться от царя как своего "харизматического конкурента".
Несмотря на отсутствие в целом юридического отречения от престола Дома Романовых[2], Св. синод 6–8 марта распорядился изъять из богослужебных чинов поминовение царской власти. В соответствии с чем были внесены изменения в молитвословия всех богослужебных кругов: в суточный, недельный и годичный
В результате царская власть в церкви (соответственно, в обществе, в государстве) оказалась уничтоженной "духовно", т. е. фактически оказалась преданной церковно-молитвенному забвению, стала поминаться в прошедшем времени. Хотя до решения Учредительного собрания о форме власти в России говорить об упразднении царского правления можно было лишь теоретически
Священнослужителям принадлежит временной приоритет в узаконивании российской демократии (народовластия). Если Россия была провозглашена А.Ф. Керенским Республикой через шесть месяцев после революционных событий февраля-марта 1917 г., то Св. синодом "молитвенно-духовно" (и "богословски", и "богослужебно") это было сделано уже буквально через шесть дней
Члены Св. синода, приведя православную паству к присяге на верность Временному правительству и не освободив народ от действовавшей присяги на верноподданство императору, сподвигли, по сути, российских граждан на клятвопреступление
Действия Св. синода носили безапелляционный характер и указывали, что органом высшего церковного управления выбор сделан в пользу процесса становления новой власти, а не на "реставрацию" монархии. В результате такой позиции церковной власти – с учётом влияния подведомственного ему духовенства на 100-миллионную православную паству – была по сути ликвидирована вероятность монархической альтернативы политического развития России. И революция, опираясь на ряд факторов, получила необратимый характер. Вследствие чего можно утверждать, что члены Св. синода в марте 1917 г. осуществили определённое вмешательство в политический строй российского государства.
В 1917 г. российское духовенство в целом относилось к императорской власти не как к сакральной власти помазанника Божьего, а как к переходной форме политической системы, соответствующей определённому историческому этапу развития России.
Массовая поддержка со стороны клириков РПЦ свержения самодержавия во многом была обусловлена позицией Св. синода по отношению к февральско-мартовским событиям 1917 г. Действия духовенства, направленные на придание революции легитимности, шли "сверху": от Св. синода к епархиальным архиереям и к приходским пастырям. Вместе с тем Св. синод выполнял и "карательную функцию" по отношению к "контрреволюционно" настроенному духовенству, проповедовавшего, в частности, о сложившемся в стране "междуцарствии".
Одной из причин, вследствие которых в общественном сознании установилась точка зрения о негативном, в целом, отношении Православной церкви к свержению монархии, явилась широко проводимая в 1917 г. (начиная с весны) церковная миротворческая деятельность. Призывы российского духовенства к миру, спокойствию, созидательному труду и к повиновению государственной власти стали широко звучать лишь после прихода к власти Временного правительства. Раздаваясь с амвонов, со страниц епархиальных и других изданий, эти призывы побуждали народ к повиновению новой власти, способствовали формированию у него положительного отношения к свержению династии Романовых и, тем самым, фактически узаконивали Февральскую революцию. По словам князя Жевахова российская "революция явила всему миру портретную галерею революционеров, облечённых высоким саном пастырей и архипастырей Церкви".
В середине августа 1917 г. был созван Поместный собор РПЦ, проработавший более года. На нём 5 ноября был избран патриархом Тихон (Беллавин), возведённый в этот сан 21 числа того же месяца. В результате восстановления патриаршества и реформирования внутрицерковного управления, церковные полномочия царя (в области церковно-правительственного управления (юрисдикции), охраны вероучения и контроля за церковным благочинием) в полной мере перешли к духовенству. С учётом того, что Дом Романовых в целом не отрекался от престола, можно утверждать, что это был не "естественный" переход прав царя к духовенству, а едва ли не насильственное изъятие, осуществлённое под прикрытием революционных светских властей.

Если до Октябрьской революции церковные права императора Временное правительство и Св. синод негласно делили между собой[3], то после неё – те полностью оказались в руках высших органов церковной власти. С учётом же того, Дом Романовых не отрекался от престола, и во время разработки и принятия Поместным собором постановлений об управлении РПЦ[4] помазанник Божий находился в заточении, можно утверждать: на Поместном соборе была осуществлена узурпация высшим духовенством прав императора в области церковного управления
Все поступавшие к нему предложения о необходимости пересмотреть позицию РПЦ в отношении свержения монархии – его руководящим звеном или пресекались, или не допускались до рассмотрения. А что и было допущено – то не было доведено до выработки даже проекта какого-либо решения. Вместе с тем на соборе коренным образом был изменён 11-й анафематизм чина "Недели Православия". Анафема, грозившая "дерзающим на бунт и измену" против царя, была переориентирована на возводивших хулу на Православную церковь, на посягающих на её собственность и жизнь духовенства.
И вывод о сегодняшнем:
После же известных (фактически – революционных) политических событий, произошедших в России на рубеже 1980–1990 гг., для РПЦ наступило "время благоприятно". При очередном переделе собственности, проходившим в тот период в стране, значительная часть церковного имущества, изъятого в своё время советским государством, была возвращена своим прежним "хозяевам". Сопровождавшая же соответствующие преобразования в стране смена "светских" элит не коснулась внутренней организации РПЦ. В условиях отсутствия "харизматической конкуренции" между церковью и светским, лишённым сакрального содержания "царством", были установлены те формы взаимоотношений, в пользу которых в начале декабря 1917 г., по существу, и высказывался Поместный собор. То, за что духовенство "боролось" в период с начала XX в. по 1917 г. включительно, ему удалось получить в 1990-е гг.[7] И в современной России между церковью и государством установились такие взаимоотношения, которые названы патриархом Алексием II "близкими к идеальным"[8]. И если судить по положению церкви в царской России и нынешнему состоянию вещей, то можно констатировать, что в XX в. на "харизматическом фронте" священство взяло верх над царством.

Так что ничего нового. Полный текст по ссылке.
Ответить
+8 # RE: Дополнение и письмоИоанна 17.06.2016 00:47
Благодарю, Наталья, что поделилась информацией ! Примечательно, что мы одновременно интересуемся этой темой. Я сегодня вспомнила о видео «О Божественной Литургии по Царскому Чину», посмотрела еще раз, там говорится о том же! www.premudrost.club/index.php/ru/encyclopedia/427-tsarskij-chin

«Раньше на дискосе частицы выкладывались по–другому. Императорскую частицу священство помещало строго под девятичинными частицами, а сейчас, в наше время, на этом святом месте священного сосуда наблюдается запустение. Под девятичинной частицей ничего сейчас не кладут. Там просто пустое место.


В Служебнике, напечатанном в Киеве еще в 1902г., частица за Царя-Богопомазанника (самая большая частица после Богородичной) на картинке расположения частиц на дискосе отсутствует.

Не мерзость ли это запустения, братья и сестры, в очах Божьих когда не молимся за Царя? Не ясно ли нам, что в нашем приношении и жертве отсутствует полнота? А там где нет полноты, там нет и Истины. Не вынимается императорская частица и, фактически, отвергается Христос на земле, благочестивейший наш самодержавный Государь Император, отец народа.
Каждый раз свершая Литургию, священнослужитель подтверждает, что он духовно согласен с февральской революцией 1917 года. Каждый раз им свершается революция на дискосе и игнорируется богоустановленная царская власть. Каждый раз творится мерзость запустения на святом месте. А духовно происходит запустение в головах, в сознании, в душе человека. «Царя-то нет, зачем же за него молиться?» - разводит руками нынешнее духовенство, подтверждая этот скорбный факт полного запустения в собственном сознании, своей душе на уровне богословия...

Изменения литургических книг, произведенные незадолго до 1917г. свидетельствуют о нежелании высшего духовенства русской православной церкви поддерживать самодержавный строй... Деятельность духовенства была направлена не только на десакрализацию Царя, но и на создание, в некоторой степени, богословского обоснования революции. Духовенство широко обсуждало новые модели церковно-государственных отношений, в которых не находилось места для императора как для Помазанника Божьего. Рассматривая эти модели и понимая, что они могут реализоваться скорее всего лишь при смене в стране формы государственной власти, духовенство вполне допускало саму возможность такой смены».
Ответить
+5 # RE: Дополнение и письмоИоанна 17.06.2016 21:35
«Благодать отнимается не за проступки священника и не за грехи церковноначалия. Наша Церковь в перевернутом состоянии уже целое столетие. Тем ни менее, крупицы божественного света нам перепадают. Данную мысль тоже надо держать в уме. Настоящей благодати мы и не нюхали.

Благодать должна действовать со всей силой Божией, с многочисленным проявлением чудес, как это было в древние времена. Т.е., сейчас речь идет о хлебных крошках. Так вот... даже эти крошки отнимаются не по грехам священноначалия, а по явлению истины. Как сказано в Писании, если б не знали, то не было бы на них греха, а если знают, то грех. Поэтому благодать сейчас будет полностью отниматься от той среды, где будут продолжать служить по масонскому уставу. В новых же приходах, где богослужение будет совершаться по древнему чину Мельхиседека, Святой Дух будет действовать как в древние времена. И даже больше, потому что вселенная входит в целостное состояние».

Из комментариев Ильи Тырданова
Ответить
+1 # 1260Василий 02.08.2016 07:08
Как обидно когда все понимают, а я нет( Почему именно 1260, а не, например 1200? 30Х40+1200
Ответить