Молитва- это умное делание. Надо умом кое-что делать, тогда и будет результат. О том, как молились в древней церкви, можно прочитать в священном писании. Допустим, в первом послании апостола Петра: «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь».

Как видно, сначала нужно очистить совесть, а потом возлюбить чистое словесное молоко, это значит приобщиться необыкновенному небесному блаженству, которое приходит в человека, когда он подставляет свое сердце под словесные воды Горнего Иерусалима.

Когда пришел Христос, Он восстановил связь нашего падшего мира с миром возвышенным, с высотой небесного царства, мост проложен, дорога открыта. И в древние времена христиане умели обильно получать благодать так, что могли возрастать во спасение от славы к славе. «Вкусить, что благ Господь» — это значит приобщиться миру Горнего Царства. 2000 лет назад человечество, как и сейчас, пребывало в сумраке бытия, и вдруг озарилось лучами нетварного света — пришел Христос, воскрес, вознесся, и Дух Святой снизошел на церковь, и в жизнь человечества вошла мистика, причем такая, о которой никто даже не мог и помыслить.

Господь раскрыл врата вечности, и избранный народ Божий, еще находясь на земле, уже вступил в удел небесного царства. Однако, сейчас врата вечности для подавляющего большинства вновь оказались затворенными. Это связано, прежде всего, с грехом цареубийства, и множеством тех искажений, которые вошли в нашу церковь за синодальный период. Но всему есть сроки, и сейчас мы вступаем в эпоху, когда врата вечности начинают, как бы отворятся заново, и в них можно будет заглянуть.

Как это делается? Сияние нетварного света открывается не автоматически, а посредством некоторых усилий со стороны человека. Царство небесное нудится, как известно. Во-первых, нужно знать, что нетварный свет находится внутри евангельских слов, буквально, как начинка, можно сравнить с конфеткой: с внешней стороны — это изречение, а внутри — нетварный свет, поэтому апостол и сравнивает благодать со словесным молоком. Небесный Свет Божий пьют умом сердца. Во-вторых, нужно понимать духовные закономерности приобщения к горнему свету. Господь подносит нам крынку своей благодати, но проглатывать её содержание мы должны сами. Ангелы не будут в нас вливать ее насильно.

Если человек на богослужении стоит и ждет, когда на него снизойдет благодать, то он так ничего и не дождется. Чтобы словесное молоко истекало в наше сердце нужно, буквально, как ребенок, раскрывать ум своего сердца, всем своим существом, как бы обратиться в чашу, и развернуться навстречу нашему любящему Отцу, с готовностью принять в себя каждое Его слово. А когда мы услышим эти слова, и они войдут в нас на богослужении, то здесь наступает очередь для самого главного, для того, что делает нас причастниками нетварному свету. Главным фактором является вера. Мы должны с детской наивной верой, абсолютно довериться всем словам богослужения, и доверие это заключается не в пассивном их одобрении, как это происходит сейчас, дескать, мы верим в истинность евангельских слов. Этого мало, толку от этого для стяжания нетварного света, фактически, никакого нет. Нужно не просто пассивно верить в истинность евангельских слов, а активно использовать эти слова в качестве строительного материала для возведения своего внутреннего царства.

Нужно абсолютно верить священным словам и животворить ими свой внутренний мир. Что это значит? Это значит, когда в наши уши входит, допустим, молитва: «Господи, помилуй», то вместе с ней в наше сердце ангелы проецируют лучик Божьего милосердия, прощающего наши грехи и восстанавливающего связь нашей души с душой Спасителя. Это значит, что мы уже прощены и теперь стали частью святого народа Божьего. Однако, чтобы сила Божьего милосердия оказала реальное действие, нужно реально верить тому, о чем мы молимся, верить абсолютно, целиком и полностью. Если мы говорим: «Господи, помилуй», а сами внутри себя думаем: «Да, не за что нас прощать, ведь мы же грешные», то Бог, как бы говорит: «По вере вашей да будет вам», вот и привет. Какой смысл тогда молиться, если мы заранее сомневаемся в просимом.

Врата нетварного света открываются верой, разумом и простотой. Во что веришь, то и получаешь. Сейчас же у нас все наоборот. Теперь у нас какая-то дикая каша в головах, теперь осознание своего недостоинства и греховности ставится на первое место, дескать, нужно в покаянии и смирении просто о чем-то молиться, всё же остальное сделает Господь, Ему видней, Он разберется. Однако, это полная чушь, это самое настоящее безумие. Никто, кроме нас самих, заниматься нашим внутренним царством не будет. Человек создан богоподобным существом, и Господь Сам, непосредственно, Своими руками в нас ничего не делает. Он даже всем миром управляет через пророков, через человека, а не напрямую. Он не вламывается в наше хозяйство, чтобы навести порядок без нашей воли.

Господь только дает нам Свою творческую силу, если попросим. Непосредственно же воздействие этой силы на нашу душу производится по команде человека, для этого мы и крестимся. Святость, благодать, нетварный свет, всё это в реальности приходит к нам не в готовом виде, а как творческая сила, предназначенная для преображения души. Бог дает нам только возможность, свою святую силу милосердия, само же преображение души, непосредственно, производится ангелами, только после того, как мы, допустим, сотворим крестное знамение. Перекрестились, сказали: «Аминь», и всё, действие произведено, действие вступило в силу. Преображение происходит лишь тогда, когда мы верим, что Господь нас действительно помиловал, что молитва произвела действие, что мы теперь в новом состоянии, что мы были некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Молиться и креститься нужно с верой в результат, тогда и будет результат, если же не верить, если не ожидать конкретного результата, если думать, что всё происходит каким-то волшебным образом, само собой, то ждать можно всю жизнь и так ничего и не дождаться. Если мы не будем верить тому, что говорим и слышим на богослужении, если будем сомневаться в милосердии Божьем, или свое недостоинство будем ставить выше воли Бога в нашем спасении, то нетварный свет пройдет мимо, только и всего. Таким образом, методика обогащения нетварным светом очень простая: слушаем ушами, верим по-детски каждому слову, вкладываем их в сердце, фиксируем крестным знамением, говорим: «Аминь», и славу отдаем Богу, всё, кусочек нетварного света теперь вживлён в наше сердце.

Вот так и происходит домостроительство благодати. Просто нужно иметь чистую совесть и верить каждому слову Благой Вести. Нужно творчески оперировать небесным светом, и, во славу Божию, строить из святых словесных энергий свое внутреннее царство. В этом и заключается суть нашего богоподобия. Творец дает нам в руки ту же творческую силу, посредством которой Он создал свой святой небесный мир. И нам нужно делать абсолютно то же самое, для этого мы и ходим в церковь, чтобы построить храм Божий внутри себя. Вот такой интересной была молитва в древние времена.

Собственно, и сейчас ничего не изменилось: та же самая Иисусова молитва только тогда будет приносить результат, если мы будем элементарно верить в то, что Господь нас милует и прощает, а не просто, как мантру, бесконечно бормотать одни и те же слова. Радость и блаженство от молитвы заключается в любви, в необыкновенном милосердии Божием. Спаситель нас всегда прощает и бесконечно любит.

Когда мы сердцем взываем ко Господу, Он целиком и Весь устремляется в нас. И в ответ мы также должны целиком, полностью устремиться в Бога, тогда и происходит то, что называется дыханием жизни. В имени Бога весь Господь, и сила молитвы только тогда начинает раскрываться, если мы умом понимаем, что весь Бог входит в алтарь нашей души. Так же и мы сами, нравится нам это или нет, считаем ли мы себя достойными или не очень, но при молитве духом целиком восходим в святая святых Горнего Иерусалима на самые высокие небеса, именно на ту высоту, где серафимы и херувимы вращаются вокруг престола.

Нужно постоянно помнить об этих вещах и свято в них верить. Тогда и происходит осмысление великого таинства молитвы, а вслед за этим осмыслением к нам в сердце приходит нетварный свет. При молитве самое главное- дышать сердцем, это значит- необходимо умом постоянно контролировать движение духовных энергий. Молитва- это вечное движение любви.

От Бога в нас входит сила, себе оставляем благодатный свет и Богу возвращаем славу, и все эти духовные потоки мы должны постоянно внутренне отслеживать. У нас должна быть постоянная связь, постоянное круговращательное движение от Бога к сердцу и от сердца к Богу. Это и называется молитвой духом. Вот тогда и разгорается нетварный свет. Если вникнуть в суть этих вещей, то даже организм физически начинает дышать иначе. Кроме того, особое значение в деле домостроительства благодати имеет крестное знамение.

В правой руке человека сосредоточена власть над домостроительными силами Бога, сила эта живет и действует по определенным закономерностям, которая отображается при правильном сложении пальцев. Многочисленные варианты благословляющих жестов на иконах, как раз и показывают различные аспекты действия державной творческой силы Бога. В их основе лежит догмат о Пресвятой Троице, правильный догмат, а не синодальный обрубок.

Тот догмат, по которому в реальности разворачивается жизнь и действие сил мироздания, где есть энергии исходящие, и есть входящие, собирающиеся в одно целое в державной деснице Вседержителя, и именно это целостное понимание сути державной силы, выраженной в определенной комбинации пальцев, и производит животворящее действие, схожее с тем действием, что осуществляет Бог при созидании мира, но об этом в следующий раз.

 

Комментарии   

+2 # RE: Молитва — это вечное движение любвиИра 01.03.2016 22:50
Спаси Господи, Илья!
Ответить