La multitude des hypostases du Christ

Le prophète Daniel sur la multitude des hypostases du Christ

Le cinquième élément

La multitude des hypostases du Christ

Il est très important de comprendre le principe de base de la structure de la Création. Comme dans la Sainte Trinité toutes les Hypostases sont des angles de Dieu le Père unique, de même dans la Création tous les quatre états ne sont pas quatre êtres différents, mais ce sont quatre angles du même Dieu-Homme. Et si l’on rassemble toute la diversité du monde créé dans un état intègre, nous verrons quatre Christs. Voilà ce qu'est la Création. Ce sont quatre Christs se rassemblant dans le cinquième, dans l’Ancien des Jours.

Le cinquième Christ représente quatre centres hypostatiques, rassemblés dans un seul point. C’est l’état du Septième-Sixième Jour, quand tous les siècles se rassembleront en un seul siècle intègre. Comme la distance entre les centres hypostatiques disparaitra, le temps disparaîtra également. Il n’y aura pas de temps dans le monde du siècle futur. Ce sera un état du repos éternel.

Le repos éternel est une lumière trinitaire, rassemblée dans un état d'origine, l’état dans lequel elle était avant la séparation et la réfraction, avant d'entrer dans la Création.

Ici les quatre centres hypostatiques se réunissent ensemble. Les commencements se relient avec les fins et, en quelque sorte, sont créés de nouveau trois centres hypostatiques qui se trouvent l’un dans l'autre. Ainsi est créé le Royaume divino-humain de la Très Sainte Trinité.

Beaucoup de Christs, que nous avons définis, ne signifient pas un dédoublement de la personnalité. Ici agissent les mêmes principes que dans l'être de la Sainte Trinité. Les trois hypostases ne représentent pas un dédoublement de la personnalité de Dieu le Père, mais les trois angles personnels sur Dieu unique. Et le Fils, et le Saint-Esprit sont, pour ainsi dire, la chair et le sang du même Dieu le Père, et non pas d’un autre dieu quelconque.

La même chose est dans la Création. La Création est Dieu-Homme Jésus Christ unique. Quatre centres hypostatiques sont quatre principaux angles de l’être de Dieu-Homme unique. Et ces angles sont également personnels, comme sont personnelles les Hypostases dans la Sainte Trinité.

Dieu étant en trois Personnes, en trois Hypostases, ne perd pas l'unité, parce que tous les Trois sont des Personnes du même Dieu. Si nous prenons, par exemple, le gâteau de Pâques et l’examinerons sous différents angles, il ne se transformera en trois gâteaux de Pâques pour autant. Tel est le principe de l'être hypostatique. La Création est formée de la même manière.

Tout est le Christ unique, mais la Création est le commencement et la fin, le haut et le bas. Et chaque angle de l’être est une hypostase vivante du Christ unique. Au commencement de la Création, nous voyons le Christ Emmanuel ou Jésus l'Agneau. A la fin – le Christ Roi de la Gloire, ou le Christ le Souverain Sacrificateur, ou le Christ l’Ancien des Jours. Entre le commencement et la fin, on voit deux autres Christs, marchant parallèlement l’Un à l’Autre sur le fleuve du temps. L’Un est le Christ de l’église terrestre, le second – le Christ de l’église céleste. D'abord, ils vont séparément, puis, après le passage du point médian (la moitié de l’être), le Christ terrestre se croise avec le Christ céleste, puis, la procession se poursuit avec les nuées, avec la force céleste. C’est déjà l'état du royaume messianique.

Le prophète Daniel sur la multitude des hypostases du Christ

 

La structure multi-hypostatique de la Création est décrite en détail chez Daniel: «Moi, Daniel, je regardai et voici que deux autres hommes se tenaient debout, l'un sur une rive du fleuve, l'autre sur l'autre rive du fleuve. L'un d'eux parla à l'homme vêtu de lin, qui était au-dessus des eaux du fleuve: " Jusqu'à quand le terme de ces choses merveilleuses? " Et j'entendis l'homme vêtu de lin qui était au-dessus des eaux; il leva vers le ciel sa main droite et sa main gauche, et il jura par celui qui vit éternellement que ce serait dans un temps, des temps et une moitié de temps, et que, quand on aurait achevé de briser la force du peuple saint, alors s'accompliront toutes ces choses» (Daniel 12:5-7).

Ici est montré l'état de la Création avant le passage du point médian. L’être se trouve dans un état séparé. Le Christ terrestre est séparé du Christ céleste, qui passe par le fleuve du temps. L’Ancien des Jours, qui est au milieu, au-dessus des eaux, c’est-à-dire, qui occupe la place similaire à l’Hypostase du Père dans la Sainte Trinité, est vêtu d’un habit en lin. Le lin signifie un vêtement de travail. Autrement dit, la Création est encore dans un état de devenir, dans un état des travaux préparatoires, dans un état de la construction de la fondation de la Jérusalem Céleste.

Puisque l'univers se trouve dans un état de l'entropie, pour le moment, les forces des ténèbres ont un avantage sur l'église. Néanmoins, la situation change radicalement après le passage du point médian. « Je regardai, et cette comte faisait la guerre aux Saints et l'emportait sur eux, jusqu'à ce que le vieillard vint, que le jugement fut donné aux Saints du Très Haut, et que le temps arriva où les Saints possédèrent le royaume » (Daniel 7:21-22).

Maintenant, le Christ terrestre est réuni avec le Christ céleste, avec les nuées célestes. Puis, l'histoire du monde se déroule déjà dans un état de l'être intègre, et la période de royaume messianique commence. « Je regardais dans les visions de la nuit, et voici que sur tes nuées vint comme un Fils d'homme; il s'avança jusqu'au vieillard, et on le fit approcher devant lui. Et il lui fut donné domination, gloire et règne, et tous les peuples, nations et langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit » (Daniel 7:13-14).

Notez que le Fils de l'homme se fait approché devant l'Ancien des Jours, c’est-à-dire, Il n’agit pas de Lui-Même, mais par l’intermédiaire d’un tiers. Cette aide est un peuple saint qui fait constamment naitre un Christ dans son milieu. Par conséquent, il est appelé le Fils de l'homme. C’est la principale caractéristique de la structure du royaume messianique.

Tout ce qui se passe dans cette période est fait par l’intermédiaire du sobor des saints. Dieu passe entièrement la gestion de Lui-Même dans les mains de l'homme. Et le Jour du Jugement, et la prédication universelle, et la première résurrection des morts, ainsi que d’autres événements historiques extraordinaires de la période messianique, tous ces projets seront des projets spéciaux, élaborés par le sobor des saints, le sobor des rois, venant de l'Orient.

Le Seigneur passera le pouvoir du l’univers à l'Église, et l'Église passera le pouvoir à Dieu. Telle sera la monarchie.

D’abord, les saints doivent monter au Ciel et obtenir des trônes. Alors seulement, le Sauveur pourra régner sur le monde et passer dans un état de l'Ancien des Jours. Ici, Il sera habillé des robes blanches brillantes. C’est la couleur des siècles rassemblés en entier. Alors, l'histoire entrera dans la période du premier jugement.

« Je regardais, jusqu'au moment où des trônes furent placés, et où un vieillard s'assit. Son vêtement était blanc comme de la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure. Son trône était des flammes de feu; les roues, un feu ardent. Un fleuve de feu coulait, sortant de devant lui; mille milliers le servaient, et une myriade de myriades se tenaient debout devant lui. Le Juge s'assit, et des livres furent ouverts » (Daniel 7:9-10).

Le cinquième élément

Il ne faut pas s’étonner de la multitude des hypostases du Christ. Il faut penser de manière spirituelle et de garder à l'esprit l'exemple du gâteau de Pâques. Peu importe combien il y a de miettes, tout ça est le Corps soborial du Sauveur, avec la différence que chaque miette est un gâteau de Pâques, le gâteau intègre, et non pas une miette. Elle a également la taille du Christ. Nous parlons des choses spirituelles. Nous voyons une miette et imaginons un des angles du gâteau intègre de Pâques.

Le Royaume des Cieux est le Christ intègre unique, rassemblé à partir d'innombrables hypostases de Dieu-Homme. Dans chaque chrétien est reflété le Christ dans son intégralité. Ainsi, selon les paroles de l’apôtre Paul : « …ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi » (Galates 2:20).

Pour une explication visuelle de cette vérité, le Christ a produit le miracle bien connu: Il a nourri cinq mille personnes par cinq pains. Nous devons retenir que principales hypostases sont au nombre de quatre. Par conséquent, les évangélistes sont au nombre de quatre. Et ils cherchent tous à s’unir dans la cinquième hypostase: dans l'Ancien des Jours. Et l’Ancien des Jours est le Royaume des Cieux, la Jérusalem Céleste. Voilà ce qui représente l'essence, à la fois de l'homme et de la Création. La nature de chacun de nous représente potentiellement quatre Christs, cherchant à se réunir dans le cinquième.

Guidé par cette compréhension du Projet de Dieu, les saints pères ont inventé le célèbre gâteau de Pâques. Le gâteau de Pâques est un symbole du monde du siècle futur où tous les siècles se réunissent en entier. Par conséquent, il est fabriqué à partir du fromage. D'un produit de couleur blanc. Le gâteau de Pâques est un symbole de l'Ancien des Jours. Les quatre surfaces latérales s’élèvent et se réunissent sous la direction de la cinquième. Ce sont quatre hypostases du Christ, rassemblées dans la cinquième hypostase de l'Ancien des Jours.

Le gâteau de Pâques est la quintessence de la pensée divine orthodoxe. Et même non seulement de la pensée orthodoxe, mais, dans le sens le plus large, c’est tout simplement la quintessence de tout le système des connaissances scientifiques du monde. C’est le cinquième élément de l'ordre mondial. Le point du rassemblement de tout le système de l'être créé. C’est la tête de l'être créé. Par conséquent, lorsque la connaissance sur la cinquième hypostase de Dieu-Homme ont été retirée de la théologie, le monde chrétien s’est désintégré. Par conséquent, la renaissance de l'ordre du monde orthodoxe commence par la reconstitution du point de rassemblement de l’être créé qui est l'Ancien des Jours. Ici, tous les temps dispersés du monde russe commencent à se rassembler en entier, en raison des processus naturels.

 

 

Commentaires   

# Le Dogme du Royaume de la Sainte Trinité (4)Felicitas 30-01-2017 18:53
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