Nos recherches sont arrivées au noyau sémantique de la liturgie et de l'Eucharistie. A l’époque, dans l'ancienne église, ce thème occupait une place primordiale dans l'esprit des chrétiens. C’est exactement autour du noyau sémantique de la liturgie que la socialisation, la formation des communautés, et plus tard, la construction de tout l'Empire byzantin étaient construites.

La Sainte Russie a été érigée de la même façon à l’époque de Saint-Serge de Radonège, parce qu'il y a ici des réponses claires et nettes aux principales questions de l'existence humaine.

Et maintenant, quand d'une part, la destruction de l'ordre mondial existant inique a commencé, et d'autre part, commence le processus de la sortie de la captivité babylonienne et le processus de la formation d'une nouvelle civilisation orthodoxe, nous allons essayer de mettre les points sur les «i» dans certaines questions fondamentales. Comme, par exemple: «Pourquoi le saint tsar Nicolas II est un rédempteur, en quoi consiste l’erreur de l’uranopolitisme, pourquoi le système du pouvoir en Russie est toujours rouge, sioniste et bolchévique. Combien de temps vont-ils encore tromper des gens, quelle est la place de Staline dans l'histoire de notre pays, qui est M. Poutine, après tout? »

Nous devons avoir l'unanimité dans ces questions et d'autres. Et pour qu'il y ait de l’unanimité, les questions doivent être examinées à partir du critère le plus élevé dans la Création. Ce critère est le dessein de Dieu sur la Création, manifesté dans l'Eucharistie et la liturgie. Et le cadavre de Lénine ne sera retiré de la Place Rouge que lorsque les gens comprendront l'essence de la liturgie et de l'Eucharistie, parce que ces questions sont directement liées avec le mausolée, et tant que les deux bouts ne sont pas joints, nous continuerons de vivre avec une bouillie dans nos têtes sans rien faire.

«  Une mesure de blé pour un denier! Trois mesures d'orge pour un denier! » Et: « Ne gâte pas l'huile et le vin! » (Apocalypse de Saint Jean 6:6)

Il s’agit ici des lois de la rétribution, de la rédemption et de la transformation. C’est un des sujets les plus importants, car il contient une réponse, en particulier, sur la question: «Notre saint Tsar Nicholas était-il un rédempteur? »

Notez que l'intervention de la troisième force, du cavalier sur un cheval noir, vient après le cavalier sur un cheval roux qui porte une épée, c’est-à-dire après la division: « Celui qui le montait reçut le pouvoir d'ôter la paix de la terre, afin que les hommes s'égorgeassent les uns les autres, et on lui donna une grande épée » (Apocalypse de Saint Jean 6:4).

De quelle division s’agit-il ici? Il s’agit d’une déviation des voies du Seigneur, de la rupture des relations avec Dieu. Quand l’homme ou le peuple se mettent sur le chemin du péché, ils se retrouvent dans un champ d’application des forces de la destruction, dans le domaine de la désintégration. La vie terrestre, depuis la chute de l’homme, est construite sur les principes de la rétribution, de la rédemption et de la transfiguration.

Du point de vue de l'Eglise, la terre est un autel, il est important de comprendre ici que la Jérusalem Céleste est construite exclusivement au détriment des ressources terrestres. Notre vie terrestre est une sorte d’entreprise d’exploitation et de transformation qui produit des briques pour la construction des murs de la Jérusalem Céleste ; c’est pourquoi, le monde terrestre est aussi important et sacré que le corps de l’homme est sacré. On ne peut pas traiter la civilisation à la légère: le mode de vie, le système social, l'église et l'état, le pouvoir, ce sont des éléments de l'autel, sans lesquels la construction de la Jérusalem Céleste est impossible.

Imaginez ce qui arrivera si nous enlevons la prothèse de l’église, si nous retirons la proscomédie et la liturgie des catéchumènes de la liturgie? Il sera tout simplement impossible de mener à bien l’office divin. Le royaume terrestre, dans le système de la construction divine, est un endroit où sont préparés les Saint-Sacrements de nos cœurs.

Il s’agit de l'ensemble du monde terrestre, de tout l’univers, non seulement de l'Eglise. L'Église terrestre est tout l'univers, pas un morceau du territoire à l’intérieur de la clôture d’Eglise : «la terre du Seigneur et tout ce qui la remplit, et tous ceux qui y vivent (Ps. 23), c’est-à-dire, tout ce qui constitue la terre et l’univers, tout appartient à Dieu.

Les Murs de la Jérusalem Céleste sont construits de trois particules que nous retirons de notre cœur et rendons à Dieu. Par conséquent, toutes sortes de théories, telles que uranopolitisme, sont étranges, pour le moins. Tout cela se passe à cause d’une perte de la compréhension de l’essence de la liturgie et de la structure du monde.

On peut voir un demi-croissant sur de nombreuses croix de nos églises ; il symbolise exactement un royaume terrestre, la civilisation orthodoxe. La croix est l’Eglise, la demi-lune – le royaume, l’univers terrestre, l'autel.

Ainsi, la terre c’est la nature de l'homme qui est symbolisée par le blé et l'orge, ce sont des particules de notre vie que nous rendons à Dieu, que nous devons rendre à Dieu, et le vin avec l’huile sont déjà une sorte de grâce qui enrichissent des particules de notre âme et qui ne se détruisent pas.

La sainteté que nous avons acquiert pendant notre vie terrestre est préservée pour toute l'Eternité, c’est pourquoi, il est dit de ne pas gâter l'huile et le vin. Le corps et notre vie terrestre sont soumis à la corruption, il sont symbolisés par le blé et l'orge qui sont susceptibles d'être endommagés, tandis que l'huile et le vin représentent le contenu de notre âme, ce que nous avons acquiert pour le Royaume des Cieux, tout au long de notre vie terrestre, ce qui est incorruptible et est préservé pour l’Eternité.

 

Commentaires   

# Les mystères de la Liturgie. La ProthèseAdam 15-07-2021 09:42
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