L'offrande est une partie de la prêtrise selon l'ordre de Melchisédek qui a lieu au début de la Liturgie (en Proscomidie). Au cours de la proposition, il y a une préparation du Sacrifice Eucharistique. Son essence consiste en proposition des suggestions à Dieu (des idées, des projets, des souhaits), concernant la construction du Royaume de Gloire. Le prêtre, initié aux «mystères de la sagesse du Nord», relie spirituellement la demande de la communauté à la structure du Logos (Ses éléments de base qui sont symbolisés par la prosphora et le vin). Ainsi, sur le diskos est préparé un projet intègre, spirituel et symbolique, concernant la modification de l'univers, relié aux véritables énergies des forces angéliques supérieures, à tout le fondement de l’être qui est le Corps et le Sang de l'Agneau. Sous cet aspect, l'Eglise envoie son projet-proposition à Dieu.

Les demandes, exaucées par le Tout-Puissant, deviennent des fruits de la grâce, de la gloire et de la joie. Quand les propositions sont exaucées, l'Eglise prononce des prières de remerciement avec lesquelles sont construits des murs de la Jérusalem Céleste, des murs du Royaume du Nom du Seigneur.

De nos jours, l'offrande ne se fait plus dans nos églises. De la prêtrise intègre, il nous ne nous reste qu'un rituel apparent et tronqué. Par conséquent, ce terme est devenu un vestige liturgique, le synonyme de la Proscomidie elle-même et du Prothésis (une table placée contre le mur nord dans l’Autel, à gauche de la Grande Place).

Livre d’Isaïe, ch. 18
7 En ce temps-là, une offrande sera apportée à Yahweh des armées, de la part du peuple à la haute stature, à la peau rasée, de la part du peuple redouté au loin, nation impérieuse et qui écrase, et dont la terre est sillonnée de fleuves, au séjour du nom de Yahweh des armées, à la montagne de Sion.

Livre de Zacharie, ch. 2
7 Je levai les yeux et je vis: Et voici un homme ayant à la main un cordeau à mesurer.

6 Et je dis: " Où vas-tu? " Et il me dit: " Je vais mesurer Jérusalem pour voir quelle en doit être la largeur et quelle en doit être la longueur."

7 Et voici que parut l'ange qui parlait avec moi; et un autre ange apparut, allant à sa rencontre;

8 et il lui dit: " Cours! Parle à ce jeune homme en ces termes: C'est comme une ville ouverte que sera habitée Jérusalem, tant il y aura en son sein d'hommes et de bêtes.

9 Et moi, je serai pour elle,- oracle de Yahweh,- une muraille de feu à l'entour, et je serai en gloire au milieu d'elle.

10 Holà! Holà! Fuyez du pays du septentrion, - oracle de Yahweh, car je vous ai dispersés aux quatre vents du ciel, - oracle de Yahweh.

11 Holà! Sion, sauve-toi, toi qui habites chez la fille de Babylone!

Apocalypse de Saint Jean, ch.11
1 Puis on me donna un roseau semblable à un bâton, en disant: " Lève-toi et mesure le temple de Dieu, l'autel et ceux qui y adorent.

2 Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors et ne le mesure pas, car il a été abandonné aux Nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante deux mois.

3 Et je donnerai à mes deux témoins de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours.

4 Ceux-ci sont les deux oliviers et les deux candélabres qui sont dressés en présence du Seigneur de la terre.

5 Si quelqu'un veut leur nuire, un feu sort de leur bouche qui dévore leurs ennemis: c'est ainsi que doit périr quiconque voudra leur nuire.

6 Ils ont la puissance de fermer le ciel pour empêcher la pluie de tomber durant les jours de leur prédication; et ils ont pouvoir sur les eaux pour les changer en sang, et pour frapper la terre de toutes sortes de plaies, autant de fois qu'ils le vaudront.

Apocalypse de Saint Jean, ch.21
15 Et celui qui me parlait tenait une mesure, un roseau d'or, pour mesurer la ville, ses portes et sa muraille.

16 La ville est quadrangulaire, et sa longueur est égale à sa largeur. Il mesura la ville avec son roseau, jusqu'à douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en sont égales.