Svetlana nous a envoyé de très bonnes questions. Comment peut-on créer notre propre royaume intérieur ? Comment la dispensation de la grâce se produit-elle ? Comment est-ce possible d’en construire quelque chose? Ce sont de bonnes questions. En répondant à ces questions, nous allons également parler de l'essence de l'Orthodoxie, telle qu'elle était avant la période synodale.

L'essence est très simple: il existe Dieu et l’homme, et le Christ est venu sur terre pour que l’homme puisse apprendre à être dieu par la grâce divine, c’est-à-dire, qu’il puisse atteindre la ressemblance avec Dieu. Notre Créateur a créé notre monde par la puissance de la Sainte Trinité. Nous devons également apprendre, à travers cette même puissance trinitaire, à créer notre propre royaume, comme notre Sauveur l’a fait. C’est-à-dire, il est nécessaire de se mettre à la place du Créateur, littéralement, et de commencer à résoudre des problèmes créatifs.

Construire son royaume signifie comprendre, par son esprit, comment le Seigneur forme la Création et la dirige par l’intermédiaire des forces angéliques. Grâce à la compréhension de différents aspects de la réalité mystique, notre esprit terrestre est connecté à la sagesse céleste, ainsi se produit la construction de la grâce divine. Voilà comment cela est fait. La grâce vient de la connexion de la puissance céleste de Dieu avec notre esprit terrestre. La sagesse céleste + l’esprit terrestre = la grâce. Il est nécessaire de s’imaginer à la place de la Sainte Trinité et de recréer, en nous-mêmes, la Création, comme cela a été fait par notre Sauveur.

Il faut comprendre comment Dieu a tout arrangé. Et quand tout se mettra, dans un système intègre, dans nos têtes, alors nous allons comprendre la liturgie, car elle reflète la vie sainte de la Création, du point de la création de notre monde au point l’avènement de la Jérusalem Céleste.

Ici, l’Astérisque s’ouvre, pendant la proscomédie, au début de l’office, et ici, il se ferme, c’est déjà la fin des temps, quand Dieu vainc complètement le diable ; c’est pourquoi les animaux sacrés chantent, mugissent, rugissent et crient l'hymne triomphal, et dans le centre, entre ces deux événements, se passe la sainte vie de toute la Création que la Liturgie symbolise. Ici se trouve la porte du nord, c’est un point de départ de tous les événements, c'est un endroit où les sceaux sont ouverts et d’où est déversée, dans notre monde, la puissance de Dieu, c’est pourquoi toutes les processions commencent par cette porte. Et par la porte royale se passe le retour vers le Trône de Dieu, c’est un symbole de l'ascension de nos prières et un symbole de la connaissance du monde spirituel.

Lorsque au début de l’office, à la petite entrée, le prêtre passe avec l'Evangile à travers la porte, il embrasse les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, et le diacre proclame en ce moment: «Sagesse », ce qui signifie «se tenir droit». Qu'est-ce que cela veut dire «se tenir droit»? Se tenir droit symbolise les sept étapes de la connaissance du monde spirituel, c’est un symbol de la sagesse.

Le sens de la vie spirituelle est de construire une verticale de la sagesse qui élève jusqu’au Trône de Dieu. Embrasser les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu symbolise « un livre, dans la main droite de Celui qui était assis sur le trône, écrit en dedans et en dehors » ; c’est une base de la connaissance du monde spirituel, un point de départ.

Nous avons examiné cette question: l’intérieur passe dans l’extérieur, et l’extérieur dans l’intérieur. Notre tâche est de ne pas rester des spectateurs pendant l’office divin, comme dans un théâtre, en battant des oreilles et en clignotant des yeux, mais de participer à l'ascension eucharistique, d’être des prêtres royaux. Nous devons apprendre, par exemple, à vivifier, avec notre imaginaire, des anges par l’intermédiaire de la lumière trinitaire et de l’Astérisque. Le diskos symbolise la Création, c’est un espace intérieur de notre âme où nous devons créer, dans notre imaginaire, le ciel et la terre.

C’est à cet effet que ces articles ont été introduits dans l’office divin. Toute la liturgie céleste doit toujours être servie sur le diskos de notre âme ; pas seulement dans l'église, mais également dans la vie de tous les jours. Pour comprendre ces choses, il faut prier, poser des questions à Dieu et demander la sagesse. Saint Basile le Grand a comparé Dieu avec un océan de lumière inimaginable. Les gens se mettaient à la place de Dieu, et recréaient, étape par étape, la Création dans leur esprit.

Essayez de créer, de l'océan de la lumière trinitaire infinie et invisible, des séraphins, des chérubins, des trônes et le reste de la hiérarchie angélique, puis encore la terre, et passer ainsi à travers toute la sainte histoire jusqu'à l'ascension du Sauveur.

Et quand nous allons recréer tout ce système au sein de notre église intérieur, c’est-à-dire, tout un cycle des offices divins, il commencera à vivre à l'intérieur de nous ; alors nous obtiendrons le sceau de Dieu Vivant, c’est-à-dire, nous nous intégrerons dans la vie sainte de l'église céleste. Au fur et à mesure de l’obtention de la vision globale sur la structure spirituelle du monde, se produit une acquisition de la sainteté et la dispensation de la grâce.

Pour que Dieu vienne vivre dans notre royaume intérieur, il faut connaitre, tout d'abord, le dogme de la Sainte Trinité, c’est un point de départ. L’Astérisque existe exactement pour cela, et quand nous allons maîtriser cette étape, le chemin suivant de la dispensation de la grâce sera parcouru comme sur des roulettes.

En fin de compte, l'objectif de la vie spirituelle est de rassembler, dans notre imaginaire, toute la Création, de la Sainte Trinité jusqu’au Roi de Gloire assis à la droite du Père, et quand cela se produit, l’homme est élevé au Trône de Dieu et est revêtu de la puissance de la Création.

Dans l'iconographie, cet aspect est représenté sous forme d'un trône avec un dos courbé, couvrant celui qui est assis, c’est un symbole de la Création où sont élevés et intronisés les saints après le Christ. L’autre exemple est l’icône «Christ en Majesté». Ce système de Dieu et des forces angéliques doit s’aligner à l'intérieur de notre âme, dans notre imaginaire, et avec un tel dispositif interne, nous devons venir à l'église pour la liturgie, comme des porteurs d’un saint monde divin, et s’incorporer dans l’office avec une telle compréhension. Alors, se produira en nous le mouvement de la puissance sainte de Dieu qui transforme l'esprit. Quand à l'apogée, pendant le canon eucharistique, le prêtre soulève les bras et dit: «Ayons les cœurs brûlants», cela signifie que nous devons nous élever, avec notre esprit, jusqu’au trône et servir Dieu, ensemble avec des anges et des saints.

Si, dans notre for intérieur, nous n’avons pas construit le trône de Dieu, si nous n’en avons pas la compréhension spirituelle, alors nous n’avons pas où élever notre esprit et la puissance de la liturgie passe à côté ; nous nous retrouvons sans la participation dans la vie du Royaume des Cieux. Et tant que nous ne restaurerons pas le cadre sémantique originaire de la foi orthodoxe, notre peuple restera dans un état épuisé, fragmenté et aveugle.

 

Commentaires   

# oszacowałby starganiem konfirmowalibyAridislala 31-03-2018 20:16
Z w charakterze działka nr 189/17 (chwilowo 189/22) o pow. 34830 m2, cenie 413780 zł, źródłowej w drużyna nieruchomości naznaczonej jako kawałek ziemi nr 189/8 o pow. 80500 m2 , znoszonej w P. Gm. C., dostrzeżonej w księdze trwałej KW, przeważonej przez Opinia Rejonowy w K.”. Powodowie nie uraczyli działań w zamysłu uskutecznienia werdyktu a dokonania zamiany porcyj, nie przystąpili aż do wykonania czynu notarialnego, wprawdzie wystarczyło ich postępowanie tudzież ich enuncjacja ochocie sprzedam dom bo werdykt wyręczał oficjalna wypowiedź woli pozwanej, jaka pozostawiła porcję nr 143/5 aż do ich komendy, po wyłuskaniu. Z spisu odmian gruntowych z dnia 8 stycznia 2009 r. powstaje, że pole nr 189/8 została podzielona na racji 189/21 o nawierzchni 4,5600 ha natomiast nr 189/22 o nawierzchni 3,4870 ha. W dniu 17 grudnia 2008 r. dotarło do ogłoszenia uczestnikom, obok wkładzie komornika, racji nr 189/21. Pozwana, będąca następcą nielegislacyjnym Rolniczego Kombinatu Spółdzielczego w C., trwałaby harmonię banków na bezciężarowe odłączenie porcji nr 143/5 z nieruchomości lokalna sprzedaz uściskanej biblią trwałą nr 42885. Opinia Okręgowy nazwał honorarium w środku bezumowne używanie z wykorzystaniem pozwaną spośród zupełnej posiadłości powodów w okresie odkąd 1 stycznia 2006 r. do 17 grudnia 2008 r., podług wyliczeń kompetentnego Romana M., na liczbę 408534 zł, tudzież po pomniejszeniu o zasądzoną nuże sumę 93000 zł, na liczbę 315 534 zł. W odniesieniu do porcji nr 189/22 w periodzie
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